756 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو صَالِحٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ⦗ص: 1183⦘ قَالَ: " خَلَقَ اللَّهُ عز وجل أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ: آدَمَ عليه السلام ، وَالْعَرْشَ ، وَالْقَلَمَ ، وَجَنَّاتِ عَدْنٍ ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الْخَلْقِ: كُنْ فَكَانَ "

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নিজ হাতে চারটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন: আদম (আলাইহিস সালাম), আরশ, আল-কলম, এবং জান্নাতুল আদন। অতঃপর তিনি অবশিষ্ট সকল সৃষ্টিকে বললেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে গেল।

757 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: " أُخْبِرْتُ أَنَّ رَبَّكُمْ عز وجل لَمْ يَمَسَّ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ: غَرَسَ الْجَنَّةَ بِيَدِهِ ، وَجَعَلَ تُرَابَهَا الْوَرْسَ وَالزَّعْفَرَانَ ، وَجِبَالَهَا الْمِسْكَ ، وَخَلَقَ آدَمَ عليه السلام ، وَكَتَبَ التَّوْرَاةَ لِمُوسَى عليه السلام "

আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে, তোমাদের প্রতিপালক, যিনি সম্মানিত ও মহিমান্বিত, তিনটি বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু নিজ হাতে (সৃষ্টি বা কাজ) করেননি: তিনি নিজ হাতে জান্নাত রোপণ করেছেন, আর এর মাটি বানিয়েছেন ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা এবং এর পাহাড়সমূহ বানিয়েছেন মিশক দ্বারা; তিনি আদম আলাইহিস সালাম-কে সৃষ্টি করেছেন; এবং তিনি মূসা আলাইহিস সালাম-এর জন্য তাওরাত লিপিবদ্ধ করেছেন।

758 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأُسْوَارِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ ، يُحَدِّثُ: " أَنَّ اللَّهَ عز وجل لَمْ يَمَسَّ بِيَدِهِ شَيْئًا إِلَّا ثَلَاثَةً: آدَمُ عليه السلام ، وَالتَّوْرَاةُ فَإِنَّهُ كَتَبَهَا لِمُوسَى بِيَدِهِ ، وَطُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ غَرَسَهَا اللَّهُ بِيَدِهِ ، لَيْسَ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةٌ إِلَّا فِيهَا مِنْهَا فَنَنٌ ، وَهَىَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} [الرعد: 29] "

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লু (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাঁর হাত দিয়ে তিনটি জিনিস ছাড়া আর কিছু স্পর্শ করেননি: আদম আলাইহিস সালাম, এবং তাওরাত (গ্রন্থ), কেননা তিনি তা মূসার জন্য স্বীয় হাতে লিখেছেন, এবং তূবা (নামের একটি বৃক্ষ), যা জান্নাতের মধ্যে আল্লাহ নিজ হাতে রোপণ করেছেন। জান্নাতের এমন কোনো কক্ষ নেই যেখানে এর একটি ডাল পৌঁছায়নি। আর এটিই সেই (বৃক্ষ) যার সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লু বলেছেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে তূবা (স্বাচ্ছন্দ্য/কল্যাণ) এবং উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল।} [সূরা আর-রা'দ: ২৯]

759 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ،: أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمْ يَمَسَّ بِيَدِهِ إِلَّا ثَلَاثَةً: خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ ، وَكَتَبَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ ، وَغَرَسَ الْجَنَّةَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ: تَكَلَّمِي: فَقَالَتْ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1]
بَابُ الْإِيمَانِ بِأَنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَنَامُ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255] الْآيَةُوَأَخْبَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَنَامُ ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ»

কা'ব আল-আহবার বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর হাত দ্বারা তিনটি জিনিস ছাড়া আর কিছু স্পর্শ করেননি: তিনি তাঁর হাত দ্বারা আদমকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাঁর হাত দ্বারা তাওরাত লিখেছেন এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা জান্নাত রোপণ করেছেন। এরপর তিনি (জান্নাতকে) বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: "নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে।" [সূরা মুমিনুন: ১]\\r\\n\\r\\nআর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো শোভনীয় নয়।"

760 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَنَامُ ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، وَلَكِنَّهُ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ ، وَيُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ ، حِجَابُهُ النَّارُ أَوْ قَالَ النُّورُ لَوْ كَشَفَهَا لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ»

আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে পাঁচটি কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ঘুমান না, আর তাঁর জন্য ঘুমানো উচিতও নয়। কিন্তু তিনি ইনসাফকে (ন্যায়/পাল্লা) নামান এবং তোলেন। দিনের কাজের পূর্বে রাতের আমল তাঁর দিকে উত্থিত হয়, আর রাতের কাজের পূর্বে দিনের আমল তাঁর দিকে উত্থিত হয়। তাঁর পর্দা হলো আগুন – অথবা তিনি বলেছেন: নূর (আলো)। যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তাহলে তাঁর চেহারার মহিমা (তেজ) তাঁর দৃষ্টির শেষ সীমানায় পৌঁছানো পর্যন্ত সকল সৃষ্টিকে জ্বালিয়ে দেবে।"

761 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ ⦗ص: 1187⦘ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَرْفَعُ الْقِسْطَ ، وَيَخْفِضُ بِهِ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ اللَّيْلِ ، حِجَابُهُ النُّورُ ، أَوِ النَّارُ ، لَوْ كَشَفَهَا لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ مَنْ أَدْرَكَهُ بَصَرُهُ»

আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারটি বিষয় বলার জন্য দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো উচিতও নয়। তিনি (আমল পরিমাপের) ন্যায়দণ্ডকে উত্তোলন করেন ও নিম্নগামী করেন। রাতের আমল দিনের পূর্বে এবং দিনের আমল রাতের পূর্বে তাঁর দিকে উঠানো হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর (আলো), অথবা (মতান্তরে) আগুন। যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (তেজ) সে সমস্ত সৃষ্টিকে জ্বালিয়ে দেবে, যাদের উপর তাঁর দৃষ্টি পড়ে।”

762 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، ⦗ص: 1188⦘ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আবূ মূসা আল-আশ‘আরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি বিষয় নিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা ঘুমান না, আর তাঁর জন্য ঘুমানো উচিতও নয়।" (এবং তিনি অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করলেন।)

763 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَرْبَعٍ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ» وَذَكَرَ الْحَدِيثِ

আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি কথা বলার জন্য দাঁড়ালেন। অতঃপর বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা ঘুমান না এবং তাঁর ঘুমানো উচিতও নয়।" এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।

764 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: نا زُهَيْرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ فَانْقَبَضَ مِنِّي ، حَتَّى انْتَسَبْتُ لَهُ ⦗ص: 1189⦘ فَعَرَفَنِي فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُ بشَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل: " إِنَّ مُوسَى عليه السلام دَنَا مِنْ رَبِّهِ عز وجل حَتَّى سَمِعَ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ ، فَقَالَ: يَا جِبْرِيلُ ، هَلْ يَنَامُ رَبُّكَ؟ قَالَ جِبْرِيلُ: يَا رَبِّ يَسْأَلُكَ هَلْ تَنَامُ؟ ، فَقَالَ يَا جِبْرِيلُ أَعْطِهِ قَارُورَتَيْنِ فَلْيُمْسِكْهُمَا اللَّيْلَةَ وَلَايَنَامُ ، فَأَعْطَاهُ فَنَامَ ، فَاصْطَفَقَتِ الْقَارُورَتَانِ فَانْكَسَرَتَا فَقَالَ يَا رَبِّ قَدِ انْكَسَرَتِ الْقَارُورَتَانِ فَقَالَ يَا جِبْرِيلُ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَنَامَ ، وَلَوْ نِمْتُ لَزَالَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّنْ لَا يُؤْمِنُ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا، وَإِنَّمَا لَا يُؤْمِنُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ الْجَهْمِيَّةُ الَّذِينَ خَالَفُوا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ ، وَسُنَّةَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَخَالَفُوا أَئِمَّةَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُسْلِمٍ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ عز وجل أَنْ يَحْذَرَهُمْ عَلَى دِينِهِ ⦗ص: 1190⦘ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: " إِنَّا لَنَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ
‌

খারশা ইবনু আল-হার্র বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমার থেকে গুটিয়ে গেলেন, যতক্ষণ না আমি তাকে আমার পরিচয় দিলাম। তারপর তিনি আমাকে চিনতে পারলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন কিছু বর্ণনা করব না যা মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবে (উল্লেখিত বা সমর্থিত) নেই। (তিনি বলেন): “নিশ্চয় মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর মহিমান্বিত প্রতিপালকের এত নিকটে গেলেন যে, তিনি কলমগুলোর লেখার খরখর আওয়াজ শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে জিবরীল, আপনার রব কি ঘুমান? জিবরীল বললেন: হে রব! তিনি আপনাকে জিজ্ঞেস করছেন—আপনি কি ঘুমান? আল্লাহ বললেন: হে জিবরীল, তাকে দুটি কাঁচের পাত্র দাও এবং তাকে বলো—সে যেন আজ রাতে এগুলি ধরে রাখে এবং না ঘুমায়। অতঃপর তিনি (জিবরীল) তাঁকে (মূসাকে) দিলেন। মূসা আলাইহিস সালাম ঘুমিয়ে পড়লেন। পাত্র দুটি পরস্পর আঘাত করে ভেঙে গেল। তখন তিনি বললেন: হে আমার রব! পাত্র দুটি তো ভেঙে গেছে। আল্লাহ বললেন: হে জিবরীল! আমার জন্য ঘুমানো শোভনীয় নয়। আর যদি আমি ঘুমাতাম, তাহলে আসমানসমূহ ও যমীন অবশ্যই স্থানচ্যুত হয়ে যেত।”

765 - حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ: قَامَ فِينَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنه فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالدَّجَّالِ وَيُكَذِّبُونَ بِالْحَوْضِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ وَيُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا امْتُحِشُوا»

ইউসুফ ইবনু মিহরান বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বসরা নগরীতে আমাদের সামনে খুৎবা দিলেন। তিনি বললেন, আমাদের মাঝে আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই এই উম্মতের মধ্যে এমন কিছু দল বা গোষ্ঠী হবে, যারা রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) অস্বীকার করবে, দাজ্জালকে অস্বীকার করবে, হাউয (কাওসার/পানীয়ের স্থান) অস্বীকার করবে, শাফা‘আত (সুপারিশ) অস্বীকার করবে, কবরের আযাব অস্বীকার করবে, এবং এমন একদল লোককে অস্বীকার করবে যারা আগুনে পুড়ে ঝলসে যাওয়ার পর জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে।

766 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ⦗ص: 1194⦘ عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: سَيَكُونُ بَعْدَنَا قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ: وَيُكَذِّبُونَ بِالْحَوْضِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ "

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমাদের পরে এমন কিছু লোক আসবে, যারা রজমকে (পাথর নিক্ষেপের বিধান) মিথ্যা সাব্যস্ত করবে; তারা হাউজকে (হাউজে কাওসার) অস্বীকার করবে; তারা শাফাআতকে (সুপারিশ) অস্বীকার করবে; তারা কবরের আযাবকে অস্বীকার করবে; এবং তারা এমন সম্প্রদায়কে অস্বীকার করবে যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।

767 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: أَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: نا جَرِيرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ ، وَرَجَمْتُ أَنَا ، وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ وَبِالْحَوضِ وَبِالشَّفَاعَةِ ، وَبِعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَبِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ "

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করেছেন, আবূ বকরও রজম করেছেন এবং আমিও রজম করেছি। ভবিষ্যতে এমন কিছু লোক আসবে যারা রজম, হাউজ (কাওসার), শাফাআত, কবরের আযাব এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত লোকদের বিষয়কে অস্বীকার করবে।

768 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ ⦗ص: 1195⦘ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ فَلَا تُخْدَعُنَّ عَنْهُ ، وَإِنَّ آيَةَ ذَلِكَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه رَجَمَ ، وَأَنَّا قَدْ رَجَمْنَا ، وَإِنَّهُ سَيَكُونُ قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالدَّجَّالِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا ، وَيُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ ، وَيُكَذِّبُونَ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ مَا امْتُحِشُوا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: قَدْ ظَهْرَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ جَمِيعُ مَا قَالَهُ عُمَرُ رضي الله عنه فَيَنْبَغِي لِلْعُقَلَاءِ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَحْذَرُوا مِمَّنْ مَذْهَبُهُ التَّكْذِيبُ بِمَا قَالَهُ عُمَرُ رضي الله عنه ، وَسَنَذْكُرُ فِي كُلِّ خَصْلَةٍ مِمَّا ذَكَرَهَا عُمَرُ رضي الله عنه سُنَنًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَبَيِّنُ أَنَّ الْإِيمَانَ بِهَا وَاجِبٌ ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا ، وَيُصَدِّقُ بِهَا ضَلَّ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ ، وَقَدْ صَانَ اللَّهُ عز وجل الْمُؤْمِنِينَ الْعُقَلَاءَ الْعُلَمَاءَ عَنِ التَّكْذِيبِ بِمَا ذَكَرْنَاهُ ، ⦗ص: 1196⦘ فَأَمَّا الرَّجْمُ: فَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ ، أَنَّهُ رَجَمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ اعْتَرَفَ عِنْدَهُ بِالزِّنَا وَقَدْ رَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً غَامِدِيَّةً اعْتَرَفَتْ عِنْدَهُ بِالزِّنَا فَرَجَمَهَا ، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم لِأُنَيْسٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، وَقَدْ ذَكَرَ لَهُ رَجُلٌ: أَنَّ امْرَأَتَهَ زَنَتْ فِي قِصَّةٍ لَهُ طَوِيلَةٍ ، فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ ، اغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا ، فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا ، وَقَدْ رَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيَّيْنِ زَنَيَا. وَقَدْ رَجَمَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ⦗ص: 1197⦘ رضي الله عنه ، وَقَدْ رَجَمَ عُمَرُ رضي الله عنه ، وَقَدْ رَجَمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه شَرَاحَةَ ، وَكَانَتْ قَدْ زَنَتْ وَهِيَ ثَيِّبٌ ، فَجَلَدَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ السَّبْتِ وَقَالَ: جَلَدْتُهَا بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَهَذَا حُكْمٌ ثَابِتٌ عِنْدَ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّ عَلَى الثَّيِّبِ الزَّانِي ، إِذَا شَهِدَ عَلَيْهِ ، أَوِ اعْتَرَفَ بِالزِّنَا: الرَّجْمَ رَجُلًا كَانَ أَوِ امْرَأَةً وَعَلَى الْبِكْرِ الْجَلْدُ ، لَا يَخْتَلِفُ فِي هَذَا الْعُلَمَاءُ فَاعْلَمُوا ذَلِكَ
‌وَسَلَّمَ ، وَسُنَنِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ ، وَقَوْلِ فُقَهَاءِ الْمُسْلِمِينَ فَالْمُعْتَزِلَةُ يُخَالِفُونَ هَذَا كُلَّهُ ، لَا يَلْتَفِتُونَ إِلَى سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَا إِلَى سُنَنِ أَصْحَابِهِ رضي الله عنهم وَإِنَّمَا يُعَارِضُونَ بِمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ ، وَبِمَا أَرَاهُمُ الْعَقْلُ عِنْدَهُمْ ، وَلَيْسَ هَذَا طَرِيقُ الْمُسْلِمِينَ وَإِنَّمَا هَذَا طَرِيقُ مَنْ قَدْ زَاغَ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ وَقَدْ لَعِبِ بِهِ الشَّيْطَانُ ، وَقَدْ حَذَّرَنَا اللَّهُ عز وجل مِمَّنْ هَذِهِ صِفَتِهِ ، وَحَذَّرَنَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَحَذَّرَنَاهُمْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا ، فَأَمَّا مَا حَذَّرَنَاهُمُ اللَّهُ عز وجل وَأَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَحَذَّرَنَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ ، هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٍ} [آل عمران: 7] إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: হে লোক সকল! নিশ্চয় রজম (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড) একটি সত্য বিধান, সুতরাং তোমরা যেন এর থেকে প্রতারিত না হও। এর প্রমাণ হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন, আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রজম করেছেন এবং আমরাও রজম করেছি। আর নিশ্চয়ই এই উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক আসবে যারা রজমকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, কবরের আযাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, শাফায়াতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং এমন একদল লোককেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে যারা পুড়ে কয়লা হয়ে যাওয়ার পরেও জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।\\r\\n\\r\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা কিছু বলেছিলেন তার সবই এই উম্মতের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে। সুতরাং জ্ঞানী ব্যক্তিদের উচিত সেই সকল লোকদের থেকে সতর্ক থাকা যারা উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মতবাদ পোষণ করে। আমরা উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক উল্লিখিত প্রত্যেকটি বিষয়ের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত উল্লেখ করব, যা প্রমাণ করে যে, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। যে ব্যক্তি সেগুলোর প্রতি ঈমান আনবে না এবং সেগুলোকে বিশ্বাস করবে না, সে সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলা জ্ঞানী, আলিম এবং মুমিনদেরকে এই সকল বিষয় মিথ্যা প্রতিপন্ন করা থেকে রক্ষা করেছেন।\\r\\n\\r\\nরজম সম্পর্কে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিশ্চয়ই রজম করেছেন। জ্ঞানীরা এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন না। যখন মা'ইয ইবনু মালিক তাঁর কাছে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিলেন, তখন তিনি তাঁকে রজম করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন গামিদিয়্যা নারীকেও রজম করেছিলেন, যখন সে তাঁর কাছে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে একজন উনায়সকে বলেছিলেন, যখন এক ব্যক্তি দীর্ঘ একটি ঘটনায় তাঁর স্ত্রীর ব্যভিচারের কথা উল্লেখ করলো— "হে উনায়স! তুমি এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও, যদি সে স্বীকার করে তবে তাকে রজম করো।" সে স্বীকার করায় তিনি তাকে রজম করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন ব্যভিচারী ইয়াহুদীকেও রজম করেছিলেন।\\r\\n\\r\\nআর আবূ বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রজম করেছেন, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রজম করেছেন, এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শুরাহাকে রজম করেছিলেন, কারণ সে বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাকে জুমুআর দিনে বেত্রাঘাত করলেন এবং পরের দিন শনিবার রজম করলেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে তাকে বেত্রাঘাত করেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর মাধ্যমে তাকে রজম করেছি।\\r\\n\\r\\nমুসলিম ফকীহদের কাছে এই বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত যে, বিবাহিত ব্যভিচারী বা ব্যভিচারিণীর বিরুদ্ধে যদি সাক্ষ্য দেওয়া হয় বা সে স্বীকার করে, তবে তাকে রজম করতে হবে। আর অবিবাহিত বা কুমারী ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে বেত্রাঘাত। এই বিষয়ে আলিমদের মধ্যে কোনো ভিন্নমত নেই। তোমরা এটি জেনে রাখো।

769 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} [آل عمران: 7] الْآيَةَ فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ عز وجل فَاحْذَرُوهُمْ»

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (কুরআনের এ আয়াত) তিলাওয়াত করলেন: "তিনিই তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যাতে আছে মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াতসমূহ; সেগুলোই কিতাবের মূল।" (সূরা আলে ইমরান ৭)। এরপর তিনি বললেন: "যখন তোমরা সেই লোকদেরকে দেখবে, যারা এর (কুরআনের) বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক করে, তখন তারাই হলো সেই লোক যাদের উদ্দেশ্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থাকবে।"

770 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى قَوْلِهِ عز وجل: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ} [آل عمران: 7] مِنْهُ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ سَمَّاهُمُ اللَّهُ عز وجل لَكُمْ ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاحْذَرُوهُمْ» قَالَهَا ثَلَاثًا

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন— “তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার মধ্যে কিছু আয়াত ‘মুহকামাত’ (সুস্পষ্ট)...” [সূরা আলে ইমরান: ৭], মহান আল্লাহর বাণী: “...কিন্তু যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে এবং এর অপব্যাখ্যা করার জন্য মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশের অনুসরণ করে” পর্যন্ত।\\r\\n\\r\\nতিনি (আয়েশা রা.) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আল্লাহ তা‘আলা তাদের নাম তোমাদের জন্য উল্লেখ করে দিয়েছেন। অতএব, যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে, তখন তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকবে।”\\r\\n\\r\\nতিনি (নবীজি সা.) কথাটি তিনবার বললেন।

771 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " نَزَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهَذِهِ الْآيَةِ {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ} [آل عمران: 7] مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ حَذَّرَكُمْ اللَّهُ عز وجل فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاحْذَرُوهُمْ»

আয়িশাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি {ফাইয়াত্তাবি‘ঊনা মা তাশাবাহা} [আল-ইমরান: ৭]-এর অংশবিশেষ উদ্ধৃত করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তোমাদেরকে তাদের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। সুতরাং তোমরা যখন তাদের দেখবে, তখন তাদের থেকে সাবধান থেকো।

772 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ ابْنُ عَلَوَيْهِ الْقَطَّانُ قَالَ: نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: «إِنَّ نَاسًا يُجَادِلُونَكُمْ بِشِبْهِ الْقُرْآنِ ، فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ ⦗ص: 1201⦘ بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل»

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নিশ্চয় কিছু লোক তোমাদের সাথে কুরআনের অস্পষ্ট (বা সাদৃশ্যপূর্ণ) বিষয়াদি দ্বারা বিতর্ক করবে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে সুন্নাহর মাধ্যমে প্রতিহত করো। কেননা সুন্নাহর অনুসারীরাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত।

773 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدٍ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: نا يَزِيدُ الْفَقِيرُ قَالَ: كُنَّا بِمَكَّةَ مِنْ قُطَّانِهَا ، وَكَانَ مَعِي أَخٌ لِي يُقَالُ لَهُ: طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ ، وَكُنَّا نَرَى رَأْيَ الْحَرُورِيَّةِ ، فَبَلَغَنَا أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ ، وَكَانَ يَلْزَمُ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ ، فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: بَلَغَنَا عَنْكَ قَوْلٌ فِي الشَّفَاعَةِ ، وَقَوْلُ اللَّهِ عز وجل ⦗ص: 1202⦘ يُخَالِفُكَ ، فَنَظَرَ فِي وُجُوهِنَا ، وَقَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنْتُمْ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ أَوْ ضَحِكَ ، وَقَالَ: أَيْنَ تَجِدُونَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل؟ قُلْنَا: حَيْثُ يَقُولُ رَبُّنَا عز وجل فِي كِتَابِهِ: {رَبَّنَا إِنَّكَ مِنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} [آل عمران: 192] وَقَالَ عز وجل: {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا} [المائدة: 37] وَقَوْلُهُ عز وجل {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا} [الحج: 22] ، وَأَشْبَاهُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ ، فَقَالَ: أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ عز وجل أَمْ أَنَا؟ فَقُلْنَا: بَلْ أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا ، قَالَ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ شَهِدْتُ تَنْزِيلَ هَذَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَقَدْ شَهِدْتُ تَأْوِيلَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَأَنَّ الشَّفَاعَةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل لِمَنْ عَقَلَ قَالَ: قُلْنَا: وَأَيْنَ الشَّفَاعَةُ؟ قَالَ: فِي سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْنَا {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ⦗ص: 1203⦘ فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} [المدثر: 43] ثُمَّ قَالَ: أَلَا تَرَوْنَهَا حَلَّتْ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ عز وجل شَيْئًا ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ عز وجل خَلَقَ الْخَلْقَ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى ذَلِكَ أَحَدًا ، وَلَمْ يُشَاوِرْ فِيهِ أَحَدًا ثُمَّ أَمَاتَهُمْ ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى ذَلِكَ أَحَدًا ، وَلَمْ يُشَاوِرْ فِيهِ أَحَدًا ، ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ، وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَى ذَلِكَ أَحَدًا ، وَلَمْ يُشَاوِرْ فِيهِ أَحَدًا ، فَأَدْخَلَ مَنْ شَاءَ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ ، وَأَدْخَلَ مَنْ شَاءَ النَّارَ بِذَنْبِهِ ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عز وجل تَحَنَّنَ عَلَى الْمُوَحِّدِينَ فَبَعَثَ بِمَلَكٍ مِنْ قِبَلِهِ بِمَاءٍ وَنُورٍ: فَدَخَلَ النَّارَ فَلَمْ يُصِبْ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَمْ يُصِبْ إِلَّا مَنْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا ، فَأَخْرَجَهُمْ حَتَّى جَعَلَهُمْ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَبِّهِ عز وجل: فَأَمَدَّهُ بِمَاءٍ وَنُورٍ فَنَضَحَ وَلَمْ يُصِبْ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَلَمْ يُصِبْ إِلَّا مَنْ خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا أَصَابَهُ ذَلِكَ النَّضْحُ ، فَأَخْرَجَهُمْ حَتَّى جَعَلَهُمْ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ ، ثُمَّ أَذِنَ لِلشُّفَعَاءِ فَشَفَعُوا لَهُمْ فَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ وَشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ "

আমরা মক্কার অধিবাসী ছিলাম এবং আমার সাথে আমার তালক ইবনু হাবীব নামে এক ভাই ছিল। আমরা হারূরীয়াহ (খারেজী) মতাদর্শে বিশ্বাসী ছিলাম। আমাদের কাছে খবর পৌঁছল যে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আগমন করেছেন, যিনি প্রতি মৌসুমে অবস্থান করতেন। আমরা তাঁর কাছে এসে বললাম: আমরা শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে আপনার একটি কথা জানতে পেরেছি, কিন্তু আল্লাহ তা‘আলার বাণী আপনার বিপরীত।\\r\\n\\r\\nতিনি আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: তোমরা কি ইরাকবাসী? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি মুচকি হাসলেন বা হাসলেন এবং বললেন: তোমরা আল্লাহ তা‘আলার কিতাবের মধ্যে কোথায় পাও? আমরা বললাম: আমাদের রব তাঁর কিতাবে যেখানে বলেছেন: “হে আমাদের রব, নিশ্চয় তুমি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাও, অবশ্যই তাকে অপমানিত করেছ” [সূরা আলে ইমরান: ১৯২]। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: “তারা চাইবে আগুন থেকে বের হতে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না” [সূরা আল-মায়েদা: ৩৭]। এবং আল্লাহ তা‘আলার বাণী: “যখনই তারা যন্ত্রণায় অস্থির হয়ে তা থেকে বের হয়ে আসতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে” [সূরা আল-হাজ্জ: ২২] এবং কুরআনের অনুরূপ আয়াতসমূহ।\\r\\n\\r\\nতিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহ তা‘আলার কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত, নাকি আমি? আমরা বললাম: বরং আপনিই আমাদের চেয়ে এ বিষয়ে বেশি অবগত। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর এর অবতীর্ণ হওয়া প্রত্যক্ষ করেছি এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এর ব্যাখ্যা প্রত্যক্ষ করেছি। নিশ্চয়ই শাফাআত আল্লাহ তা‘আলার কিতাবে রয়েছে যারা বুঝে তাদের জন্য।\\r\\n\\r\\nআমরা বললাম: শাফাআত কোথায়? তিনি বললেন: সূরা মুদ্দাছছিরে।\\r\\n\\r\\nঅতঃপর তিনি আমাদের সামনে পাঠ করলেন: “তোমাদেরকে কিসে সাকার নামক জাহান্নামে নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে, আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না। আর আমরা মিসকীনদের খাদ্য দিতাম না। এবং আমরা অনর্থক আলাপকারীদের সাথে অনর্থক আলাপে মগ্ন থাকতাম। আর আমরা প্রতিফল দিবসকে অস্বীকার করতাম। আমাদের কাছে নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) আসা পর্যন্ত।” [সূরা মুদ্দাছছির: ৪২-৪৭]। (আল্লাহর বাণী:) “তখন সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।” [সূরা মুদ্দাছছির: ৪৮]।\\r\\n\\r\\nঅতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি দেখছ না যে, এটা তার জন্য হালাল করা হয়েছে, যে আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করেনি? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং এ বিষয়ে কারও সাহায্য চাননি, কারও সাথে পরামর্শও করেননি। অতঃপর তিনি তাদের মৃত্যু ঘটান এবং এ বিষয়ে কারও সাহায্য চাননি, কারও সাথে পরামর্শও করেননি। অতঃপর তিনি তাদের জীবিত করবেন এবং এ বিষয়ে কারও সাহায্য চাননি, কারও সাথে পরামর্শও করেননি। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং যাকে ইচ্ছা তার গুনাহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।\\r\\n\\r\\nঅতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাওহীদপন্থীদের প্রতি করুণা করলেন। তিনি স্বীয় পক্ষ থেকে একজন ফেরেশতাকে পানি ও নূর (আলো) সহকারে প্রেরণ করবেন। সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং আল্লাহ যার উপর চান তাকে ছাড়া অন্য কারও উপর তার প্রভাব পড়বে না। আর তার প্রভাব কেবল তাদের উপরই পড়বে যারা দুনিয়া থেকে বের হয়েছে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করেনি। সে তাদের বের করে নিয়ে আসবে এবং জান্নাতের প্রাঙ্গণে রাখবে।\\r\\n\\r\\nঅতঃপর সে তার রবের কাছে ফিরে যাবে। আল্লাহ তাকে আবার পানি ও নূর দ্বারা সাহায্য করবেন। সে তা ছিটিয়ে দেবে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করবেন তাকে ছাড়া অন্য কারও উপর এর প্রভাব পড়বে না। আর এর প্রভাব কেবল তাদের উপরই পড়বে যারা দুনিয়া থেকে বের হয়েছে এবং আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক করেনি, তাদের সবাইকেই সেই ছিটানো পানি স্পর্শ করবে। অতঃপর সে তাদের বের করে নিয়ে এসে জান্নাতের প্রাঙ্গণে রাখবে। অতঃপর তিনি শাফাআতকারীদের অনুমতি দেবেন। ফলে তারা তাদের জন্য শাফাআত করবে এবং আল্লাহ স্বীয় রহমত ও শাফাআতকারীদের শাফাআতের মাধ্যমে তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।”

774 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ⦗ص: 1204⦘ قَالَ: نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ قَالَ: نا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ: مَرَرْتُ بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَهُوَ فِي حَلْقَةٍ يُحَدِّثُ أُنَاسًا ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ ، فَسَمِعْتُهُ يَذْكُرُ أُنَاسًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ: وَكُنْتُ يَوْمَئِذٍ أُنْكِرُ ذَلِكَ قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أَعْجَبُ مِنَ النَّاسِ ، وَلَكِنْ أَعْجَبُ مِنْكُمْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا ، وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة: 37] فَانْتَهَرَنِي أَصْحَابُهُ وَكَانَ أَحْلَمَهُمْ ، فَقَالَ: دَعُوا الرَّجُلَ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمُ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة: 37] قَالَ: وَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل عَذَّبَ قَوْمًا بِخَطَايَاهُمْ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُخْرِجَهُمْ ⦗ص: 1205⦘ أَخْرَجَهُمْ قَالَ: فَلَمْ أُكَذِّبْ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ الْمُكَذِّبَ بِالشَّفَاعَةِ أَخْطَأَ فِي تَأْوِيلِهِ خَطَأً فَاحِشًا خَرَجَ بِهِ عَنِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ عَمَدَ إِلَى آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكُفْرِ ، أَخْبَرَ اللَّهُ عز وجل: أَنَّهُمْ إِذَا دَخَلُوا النَّارَ أَنَّهُمْ غَيْرُ خَارِجَيْنَ مِنْهَا ، فَجَعَلَهَا الْمُكَذِّبُ بِالشَّفَاعَةِ فِي الْمُوَحِّدِينَ ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى أَخْبَارِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِثْبَاتِ الشَّفَاعَةِ أَنَّهَا إِنَّمَا هِيَ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ ، وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى هَذَا ، فَخَرَجَ بِقَوْلِهِ السُّوءِ عَنْ جُمْلَةِ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ الْأَيْمَانِ ، وَاتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فَكُلُّ مَنْ رَدَّ سُنَنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسُنَنَ أَصْحَابِهِ فَهُوَ مِمَّنْ شَاقَقَ الرَّسُولَ وَعَصَاهُ ، وَعَصَى اللَّهَ تَعَالَى بِتَرْكِهِ قَبُولَ السُّنَنِ ، وَلَوْ عَقَلَ هَذَا الْمُلْحِدُ وَأَنْصَفَ مِنْ نَفْسِهِ ، عَلِمَ أَنَّ أَحْكَامَ اللَّهِ عز وجل وَجَمِيعَ مَا تَعَبَّدَ بِهِ خَلْقَهُ إِنَّمَا تُؤْخَذُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ عز وجل نَبِيَّهُ عليه السلام: أَنْ يُبَيِّنَ لِخَلْقِهِ مَا أَنْزَلَهُ عَلَيْهِ مِمَّا تَعَبَّدَهُمْ بِهِ ، فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ ⦗ص: 1206⦘: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44] وَقَدْ بَيَّنَ صلى الله عليه وسلم لِأُمَّتِهِ جَمِيعَ مَا فَرَضَ اللَّهُ عز وجل عَلَيْهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْأَحْكَامِ وَبَيَّنَ لَهُمْ أَمْرَ الدُّنْيَا وَأَمْرَ الْآخِرَةِ وَجَمِيعَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ وَلَمْ يَدَعْهُمْ جَهَلَةً لَا يَعْلَمُونَ حَتَّى أَعْلَمَهُمْ أَمْرَ الْمَوْتِ وَالْقَبْرِ وَمَا يَلْقَى الْمُؤْمِنُ ، وَمَا يَلْقَى الْكَافِرُ ، وَأَمْرَ الْمَحْشَرِ وَالْوُقُوفَ وَأَمْرَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَالًا بَعْدَ حَالٍ يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْحَقِّ ، وَسَنَذْكُرُ كُلَّ بَابٍ فِي مَوْضِعِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، اعْلَمُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ: أَنَّ أَهْلَ الْكُفْرِ إِذَا دَخَلُوا النَّارَ وَرَأَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ وَأَصَابَهُمُ الْهَوَانُ الشَّدِيدُ نَظَرُوا إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ مَعَهُمْ فِي النَّارِ فَعَيَّرُوهُمْ بِذَلِكَ وَقَالُوا: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلَامُكُمْ فِي الدُّنْيَا وَأَنْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ؟ فَزَادَ أَهْلَ التَّوْحِيدِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حُزْنًا وَغَمًّا ، فَاطَّلَعَ اللَّهُ عز وجل عَلَى مَا نَالَهُمْ مِنَ الْغَمِّ بِتَعْيِيرِ أَهْلِ الْكُفْرِ لَهُمْ فَأَذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ فَيَشْفَعُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمَلَائِكَةُ وَالشُّهَدَاءُ وَالْعُلَمَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ فِيمَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَأُخْرِجُوا مِنْهَا عَلَى حَسَبِ مَا أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَبَقَاتٍ شَتَّى فَدَخَلُوا الْجَنَّةَ ، فَلَمَّا فَقَدَهُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ وَدُّوا حِينَئِذٍ لَوْ كَانَ مُسْلِمَيْنَ وَأَيْقَنُوا أَنَّهُ لَيْسَ شَافِعٌ يَشْفَعُ لَهُمْ ، وَلَا صَدِيقٌ حَمِيمٌ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ ⦗ص: 1207⦘ عَذَابِهِمْ شَيْئًا قَالَ اللَّهُ عز وجل فِي أَهْلِ الْكُفْرِ لَمَّا نَضَجُوا بِالْعَذَابِ وَعَلِمُوا أَنَّ الشَّفَاعَةَ لِغَيْرِهِمْ قَالُوا: {فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلُ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ} [الأعراف: 53] الْآيَةَ ، وَقَالَ عز وجل: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} [الشعراء: 94] ، {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ} [الشعراء: 95] ، {قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ} [الشعراء: 96] ، {تَالَلَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الشعراء: 97] ، {إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 98] ، {وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ} [الشعراء: 99] ، {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ} [الشعراء: 100] ، {وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} [الشعراء: 101] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ وَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ قَالَتْ لِأَهْلِ الْكُفْرِ: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} [المدثر: 42] ، {قَالُوا: لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ} [المدثر: 43] ، {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} [المدثر: 45] ، {وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ} [المدثر: 46] ، {حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} [المدثر: 47] ، {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} [المدثر: 48] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: هَذِهِ كُلُّهَا أَخْلَاقُ الْكُفَّارِ فَقَالَ عز وجل: {فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ} [المدثر: 48] فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَابُدَّ مِنْ شَفَاعَةٍ وَأَنَّ الشَّفَاعَةَ لِغَيْرِهِمْ لِأَهْلِ التَّوْحِيدِ خَاصَّةً ، ⦗ص: 1208⦘ وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} [الحجر: 1] ، {رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: وَإِنَّمَا يَوَدُّ الْكُفَّارُ أَنْ لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ عِنْدَمَا رَأَوْا مَعَهُمْ فِي النَّارِ قَوْمًا مِنَ الْمُوَحِّدِينَ فَعَيَّرُوهُمْ وَقَالُوا: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ إِسْلَامُكُمْ وَأَنْتُمْ مَعَنَا فِي النَّارِ فَحَزِنُوا مِنْ ذَلِكَ فَأَمَرَ اللَّهُ عز وجل الْمَلَائِكَةَ وَالْأَنْبِيَاءَ وَمِنْ سَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَشْفَعُوا فِيهِمْ فَشَفَعُوا فَأُخْرِجَ مَنْ فِي النَّارِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ فَفَقَدَهُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ فَسَأَلُوا عَنْهُمْ فَقِيلَ: شَفَعَ فِيهِمُ الشَّافِعُونَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ، فَعِنْدَهَا وَدُّوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ حَتَّى تَلْحَقَهُمُ الشَّفَاعَةُ

ইয়াযীদ ইবনু সুহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি তখন একটি মজলিসে বসে কিছু লোকের সাথে আলোচনা করছিলেন। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে শুনতে পেলাম যে তিনি এমন কিছু লোকের কথা উল্লেখ করছেন যারা জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। তিনি (ইয়াযীদ) বলেন: সে সময় আমি এই বিষয়টি অস্বীকার করতাম।\\r\\n\\r\\nতখন আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! সাধারণ মানুষের ব্যাপারে আমার আশ্চর্য লাগে না, কিন্তু আপনাদের ব্যাপারে আশ্চর্য লাগে, আপনারা যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী! অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা চাইবে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসতে, কিন্তু তারা কখনোই সেখান থেকে বের হতে পারবে না; আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।" (সূরা মায়েদা: ৩৭)\\r\\n\\r\\nতখন তাঁর সঙ্গীরা আমাকে তিরস্কার করলেন। কিন্তু তিনি (জাবির) ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে সহনশীল। তিনি বললেন: "লোকটিকে ছেড়ে দাও।" এরপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি কেবল কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন: "নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের জন্য পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সেসব এবং তার সাথে সমপরিমাণও থাকে এবং কিয়ামতের দিনের শাস্তি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য সে মুক্তিপণ দিতে চায়, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করা হবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা চাইবে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসতে, কিন্তু তারা কখনোই সেখান থেকে বের হতে পারবে না; আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।" (সূরা মায়েদা: ৩৬-৩৭)\\r\\n\\r\\nতিনি আরও বললেন: তুমি কি কুরআন পড়োনি: "আর রাতের কিছু অংশ তাহাজ্জুদ আদায় করো, এটি তোমার জন্য অতিরিক্ত। আশা করা যায়, তোমার প্রতিপালক তোমাকে ‘মাকামে মাহমূদ’ (প্রশংসিত স্থান)-এ প্রতিষ্ঠিত করবেন।" (সূরা ইসরা: ৭৯)\\r\\n\\r\\nতিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা কোনো এক সম্প্রদায়কে তাদের পাপের কারণে শাস্তি দিয়েছেন। আর তিনি যখনই তাদেরকে বের করে আনতে চাইবেন, বের করে আনবেন। ইয়াযীদ বলেন: এরপর আমি আর কখনো সেই বিষয়টি মিথ্যা মনে করিনি।

775 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ: عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} [الحجر: 2] قَالَ: " حُدِّثْتُ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِمَنْ دَخَلَ النَّارَ: مَا أَغْنَى عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ فَيَغْضَبُ اللَّهُ عز وجل لَهُمْ ، فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ: اشْفَعُوا ، فَيَشْفَعُونَ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ ، حَتَّى إِنَّ إِبْلِيسَ لَيَتَطَاوَلُ رَجَاءَ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُمْ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ

আমাকে জানানো হয়েছে যে, মুশরিকরা (শিরককারীরা) জাহান্নামে প্রবেশকারী (মুসলিম পাপীদের) বলবে: তোমরা যা কিছুর ইবাদত করতে, তা তোমাদের কোনো উপকারে আসেনি। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের জন্য ক্রুদ্ধ হবেন। অতঃপর তিনি ফিরিশতা ও নবীগণকে বলবেন: তোমরা শাফাআত করো। তখন তারা শাফাআত করবেন। ফলে তারা জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে। এমনকি ইবলীসও এই আশায় মাথা উঁচু করে দাঁড়াবে যে সেও তাদের সাথে বেরিয়ে যেতে পারবে। আর ঠিক সেই মুহূর্তেই যারা কুফরি করেছে, তারা আকাঙ্ক্ষা করবে, যদি তারা মুসলিম হতো।