2056 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الشَّقِيقِيُّ ⦗ص: 2549⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ ، أَنَّهُ ذَكَرَ أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي الْجَوْزَاءِ بِيَدِهِ ، لِأَنْ تَمْتَلِئَ دَارِي قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يُجَاوِرَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ ، وَلَقَدْ دَخَلُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আবূল জাওযার প্রাণ, আমার ঘর বানর ও শূকরে ভরে যাওয়া আমার নিকট অধিক প্রিয়, তাদের (আহওয়ায়/বিদআতী) কোনো লোক আমার প্রতিবেশী হওয়ার চেয়ে। আর তারা অবশ্যই এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত: {তোমরাই তো তারা, যারা তাদেরকে ভালোবাসো, অথচ তারা তোমাদেরকে ভালোবাসে না। তোমরা (আল্লাহর) সকল কিতাবে বিশ্বাস করো। আর যখন তারা তোমাদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ অথচ যখন তারা একান্তে থাকে, তখন তোমাদের প্রতি আক্রোশে আঙ্গুলের ডগা কামড়ায়। বলুন, ‘তোমরা তোমাদের আক্রোশেই মরো।’ নিশ্চয় আল্লাহ্ অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।} (সূরা আলে ইমরান ৩:১১৯)

2057 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: كَانَ أَيُّوبُ يُسَمِّي أَصْحَابَ الْبِدَعِ خَوَارِجَ ، وَيَقُولُ: إِنَّ الْخَوَارِجَ اخْتَلَفُوا فِي الِاسْمِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى السَّيْفِ

আইয়ুব (আস-সাখতিয়ানি) বিদআতের অনুসারীদেরকে খারেজী বলে আখ্যায়িত করতেন এবং তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই খারেজীরা নামে ভিন্ন হলেও তরবারির (বিদ্রোহের) উপর একমত হয়েছে।

2058 - أَنْبَأَنَا أَبُو عُبَيْدٍ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو السِّكِّينِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَنِ السُّنِّيُّ؟ فَقَالَ: السُّنِّيُّ الَّذِي إِذَا ذُكِرَتِ الْأَهْوَاءُ لَمْ يَغْضَبْ لِشَيْءٍ مِنْهَا

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "হে আবু বকর, সুন্নী কে?" তিনি বললেন, "সুন্নী হলো সেই ব্যক্তি, যার কাছে যখন প্রবৃত্তিনির্ভর মতবাদসমূহ (আল-আহওয়া) উল্লেখ করা হয়, তখন সে সেগুলোর কোনোটির জন্যই রাগান্বিত হয় না।"

2059 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: قَالَ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ: إِنَّ الَّذِي تُعْرَضُ عَلَيْهِ السُّنَّةُ فَيَقْبَلُهَا لَغَرِيبٌ وَأَغْرَبُ مِنْهُ صَاحِبُهَا

ইউনুস ইবনু উবাইদ বলেছেন: যার সামনে সুন্নাহ পেশ করা হয় এবং সে তা গ্রহণ করে, সে অবশ্যই একজন ‘গারীব’ (বিরল) ব্যক্তি। আর তার চাইতেও বেশি গারীব হলো সেই সুন্নাহর অনুসারী।

2060 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ يَقُولُ: رَأَيْتُ زُهَيْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ جَاءَ إِلَى زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ فَكَلَّمَهُ ⦗ص: 2551⦘ فِي رَجُلٍ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ هُوَ؟ . فَقَالَ: مَا أَعْرِفُهُ بِبِدْعَةٍ ، فَقَالَ زَائِدَةُ: هَيْهَاتَ أَمِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ هُوَ؟ . فَقَالَ زُهَيْرٌ: مَتَى كَانَ النَّاسُ هَكَذَا؟ . فَقَالَ زَائِدَةُ: وَمَتَى كَانَ النَّاسُ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

আহমাদ ইবনে ইউনূস বলেন: আমি যুহাইর ইবনে মু‘আবিয়াকে দেখলাম যে তিনি যা’ইদাহ ইবনে কুদামাহ-এর কাছে এলেন এবং তার সাথে একজন বর্ণনাকারী সম্পর্কে কথা বললেন।

যা’ইদাহ বললেন: সে কি আহলুস-সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত?

যুহাইর বললেন: আমি তার মধ্যে কোনো বিদ‘আত আছে বলে জানি না।

যা’ইদাহ বললেন: অসম্ভব! সে কি আহলুস-সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত?

যুহাইর বললেন: মানুষ কখন থেকে এমন হয়ে গেল?

যা’ইদাহ বললেন: আর মানুষ কখন থেকে আবূ বকর ও উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে গালি দিতে শুরু করল?

2061 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ حَرْبِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ خُوَيْلٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: تَنْهَانَا عَنْ مُجَالَسَةِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَهَذَا ابْنُكَ عِنْدَهُ؛ قَالَ: فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ ابْنُهُ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ قَدْ عَرَفْتَ رَأْيِي فِي عَمْرٍو وَتَأْتِيهِ قَالَ: فَقَالَ: ذَهَبْتُ مَعَ فُلَانٍ ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَنْهَاكَ عَنِ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ؛ وَلَإِنْ تَلْقَى اللَّهَ عز وجل بِهِنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَلَقَّاهُ بِرَأْيِ عَمْرٍو وَأَصْحَابِ عَمْرٍو

আমি ইউনুস ইবনু উবাইদ-এর কাছে ছিলাম। এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: ‘আপনি আমাদেরকে আমর ইবনু উবাইদ-এর মজলিসে বসতে নিষেধ করেন, অথচ আপনার ছেলে তার কাছে যায়!’

এরপর কিছুক্ষণ পরই তাঁর ছেলে এলো। তিনি বললেন: ‘হে বৎস, আমর সম্পর্কে আমার মত কী, তা তুমি জানো, তবুও তুমি তার কাছে যাও?’ সে বললো: ‘আমি অমুকের সাথে গিয়েছিলাম।’

তিনি বললেন: ‘হে বৎস! আমি তোমাকে ব্যভিচার, চুরি এবং মদ পান করা থেকে নিষেধ করছি। আর মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র সাথে এইগুলো (এই বড় গুনাহসমূহ) সহকারে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়— আল্লাহ্‌র সাথে আমর ও আমরের সাথীদের ভ্রান্ত মতবাদ সহকারে সাক্ষাৎ করার চেয়ে।

2062 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ⦗ص: 2552⦘ مُوسَى هَارُونُ بْنُ مَسْعُودٍ الدِّهْقَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: اتَّقُوا هَذِهِ الْأَهْوَاءَ الْمُضِلَّةَ ، قِيلَ لَهُ: بَيِّنْ لَنَا رَحِمَكَ اللَّهُ؛ قَالَ سُفْيَانُ: أَمَّا الْمُرْجِئَةُ فَيَقُولُونَ: الْإِيمَانُ كَلَامٌ بِلَا عَمَلٍ ، مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلٌ إِيمَانَهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَالْمَلَائِكَةِ وَإِنْ قَتَلَ كَذَا وَكَذَا مُؤْمِنًا وَإِنْ تَرَكَ الْغُسْلَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَإِنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ ، وَهُمْ يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ ، وَأَمَّا الشِّيعَةُ فَهُمْ أَصْنَافٌ كَثِيرَةٌ: مِنْهُمُ الْمَنْصُورِيَّةُ؛ وَهُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: مَنْ قَتَلَ أَرْبَعِينَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمِنْهُمُ الْخَنَّاقُونَ الَّذِينَ يَخْنُقُونَ النَّاسَ وَيَسْتَحِلُّونَ أَمْوَالَهُمْ ، وَمِنْهُمُ الْخِرْيَنَيَّةُ الَّذِينَ يَقُولُونَ: أَخْطَأَ جِبْرِيلُ بِالرِّسَالَةِ ، وَأَفْضَلُهُمُ الزَّيْدِيَّةُ وَهُمْ يَنْتِفُونَ مِنْ عُثْمَانَ وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهم ، وَيَرَوْنَ الْقِتَالَ مَعَ مَنْ خَرَجَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى يَغْلِبَ أَوْ يُغْلَبَ ، وَمِنْهُمُ الرَّافِضَةُ الَّذِينَ يَتَبَرَّءُونَ مِنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَيُكَفِّرُونَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَلِيًّا وَعَمَّارًا وَالْمِقْدَادَ وَسَلْمَانَ ، وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَهُمْ يُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ وَبِالْحَوْضِ وَالشَّفَاعَةِ وَلَا يَرَوْنَ الصَّلَاةَ خَلْفَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؛ إِلَّا مَنْ كَانَ عَلَى هَوَاهُمْ ، وَكُلٌّ أَهْلُ هَوًى ، فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ. وَأَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ السَّيْفَ عَلَى أَحَدٍ ، وَهُمْ يَرَوْنَ الصَّلَاةَ وَالْجِهَادَ مَعَ الْأَئِمَّةِ تَامَّةً قَائِمَةً ، وَلَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا بِذَنْبٍ ، وَلَا يَشْهَدُونَ عَلَيْهِ بِشِرْكٍ وَيَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمِلٌ ، مَخَافَةَ أَن يُزَكُّوا أَنْفُسَهُمْ ، لَا يَكُونُ عَمَلٌ إِلَّا بِإِيمَانٍ ، وَلَا إِيمَانُ إِلَّا بِعَمَلٍ. قَالَ سُفْيَانُ: فَإِنْ قِيلَ لَكَ: مَنْ إِمَامُكَ فِي هَذَا؟ . فَقُلْ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
‌بِهِ فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، وَمَنِ اسْتَحَقَّ أَنْ يَنْفِيَهُ نَفَاهُ ، وَحَذَّرَ مِنْهُ النَّاسَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: وَمَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ . قِيلَ: مَا لَا تَدْفَعُهُ الْعُلَمَاءُ مِمَّنْ نَفَعَهُ اللَّهُ عز وجل بِالْعِلْمِ ، وَذَلِكَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه جَلْدَ صَبِيغًا التَّمِيمِيَّ ، وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ: أَنْ يُقِيمُوهُ حَتَّى يُنَادِي عَلَى نَفْسِهِ ، وَحَرَمَهُ عَطَاءَهُ ، وَأَمَرَ بِهِجْرَتِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ وَضِيعًا فِي النَّاسِ. وَهَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ، قَتَلَ بِالْكُوفَةِ فِي صَحْرَاءَ أَحَدَ عَشَرَ جَمَاعَةً ادَّعَوْا أَنَّهُ إِلَهُهُمْ ، خَدَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ أُخْدُودًا وَحَرَّقَهُمْ بِالنَّارِ ، وَقَالَ:
[البحر الرجز]
لَمَّا سَمِعْتُ الْقَوْلَ قَوْلًا مُنْكَرَا … أَجَّجْتُ نَارِي وَدَعَوْتُ قَنْبَرَا
وَهَذَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ فِي شَأْنِ الْقَدَرِيَّةِ: تَسْتَتِيبُهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ وَقَدْ ضَرَبَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عُنُقَ غَيْلَانَ وَصَلَبَهُ بَعْدَ أَنْ قَطَعَ يَدَهُ ، وَلَمْ يَزَلِ الْأُمَرَاءُ بَعْدَهُمْ فِي كُلِّ زَمَانٍ يَسِيرُونَ فِي أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِذَا صَحَّ عِنْدَهُمْ ذَلِكَ عَاقَبُوهُ عَلَى حَسَبِ مَا يَرَوْنَ ، لَا يُنْكِرُهُ الْعُلَمَاءُ

তোমরা এই পথভ্রষ্টকারী মতবাদগুলো (আহওয়া/বিদ‘আত) থেকে দূরে থাকো। তাকে বলা হলো: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাদের কাছে স্পষ্ট করুন। সুফিয়ান বললেন:

মুরুজিয়াদের কথা হলো: ঈমান হলো আমলবিহীন শুধু কথা। যে ব্যক্তি ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল’—এই কথা বললো, সে তার ঈমানকে পূর্ণাঙ্গ করলো জিবরীল (আঃ) এবং ফেরেশতাগণের ঈমানের মতো। যদিও সে অনেক মুমিনকে হত্যা করে, অথবা অপবিত্রতার (জানাবাত) কারণে গোসল ত্যাগ করে, অথবা সালাত ত্যাগ করে। আর তারা কিবলাপন্থীদের উপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয়।

আর শিয়াদের অনেক প্রকারভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে মানসূরিয়্যাহ; তারা বলে: যে ব্যক্তি কিবলাপন্থীদের মধ্যে চল্লিশজনকে হত্যা করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাদের মধ্যে রয়েছে খানা-কুন (শ্বাসরোধকারী) যারা লোকজনকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে এবং তাদের সম্পদকে হালাল মনে করে। তাদের মধ্যে রয়েছে খিররিনিয়্যাহ যারা বলে: জিবরীল (আঃ) রিসালাত প্রদানে ভুল করেছেন। তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা উত্তম হচ্ছে যায়দীয়্যাহ। তারা উসমান, তালহা, যুবাইর এবং মুমিনদের মাতা আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম – এঁদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে। তারা আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) কেউ বিদ্রোহ করলে, তার সাথে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করে, যতক্ষণ না সে বিজয়ী হয় বা পরাজিত হয়। তাদের মধ্যে রয়েছে রাফিদা যারা সকল সাহাবীর থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে এবং চারজন ব্যতীত সকলকেই কাফির মনে করে: আলী, আম্মার, মিকদাদ ও সালমান।

আর মু‘তাযিলারা কবরের আযাব, হাউজ (কাউসার) ও শাফা‘আতকে মিথ্যা মনে করে। তারা তাদের মতবাদের অনুসারী ব্যতীত কিবলাপন্থীদের কারো পেছনে সালাত পড়া বৈধ মনে করে না। আর এই সকল বিদ‘আতী মতবাদের অনুসারীগণ কিবলাপন্থীদের উপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয়।

আর আহলুস সুন্নাহ (সুন্নতের অনুসারীগণ), তারা কারো ওপর তরবারি উত্তোলনের বৈধতা দেয় না। তারা ইমামদের (নেতাদের) সাথে পূর্ণাঙ্গরূপে সালাত ও জিহাদকে প্রতিষ্ঠিত মনে করে। তারা কোনো পাপের কারণে কাউকে কাফির মনে করে না, এবং তার বিরুদ্ধে শির্কের সাক্ষ্য দেয় না। তারা বলে: ঈমান হলো কথা ও কাজ (আমল)। (তারা এমন কথা বলে) যেন তারা নিজেদের পবিত্র ঘোষণা না করে। ঈমান ছাড়া আমল হয় না এবং আমল ছাড়া ঈমান হয় না।

সুফিয়ান বললেন: যদি তোমাকে বলা হয়: এই বিষয়ে তোমার ইমাম কে? তবে বলো: সুফিয়ান আস-সাওরী (রহিমাহুল্লাহ)।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আপনি যা বললেন, এর প্রমাণ কী? বলা হবে: যা আল্লাহ যাকে ইলম দ্বারা উপকৃত করেছেন, সেই উলামা অস্বীকার করেন না। আর তা হলো এই যে, উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু সুবাইগ আত-তামিমিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন এবং তাঁর কর্মচারীদের কাছে লিখেছিলেন: তাকে যেন দাঁড় করিয়ে রাখা হয়, যতক্ষণ না সে নিজেই নিজেকে অপদস্থ মনে করে। তিনি তার ভাতা বন্ধ করে দেন এবং তাকে বর্জন করার (হিজরত করার) নির্দেশ দেন। ফলে সে লোকজনের মধ্যে সব সময় লজ্জিত ও অপমানিত অবস্থায় ছিল। আর এই হলেন আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি কুফার মরুভূমিতে এগারোটি দলকে হত্যা করেছিলেন যারা দাবি করেছিল যে তিনি তাদের ইলাহ। তিনি তাদের জন্য জমিনে গর্ত খুঁড়ে তাতে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন:

যখন আমি এই জঘন্য কথাটি শুনলাম,
আমি আমার আগুন জ্বালালাম এবং কানবারকে (তাঁর খাদেম) ডাকলাম।

আর এই হলেন উমার ইবনু আবদিল আযীয, যিনি কাদারিয়্যাহদের (তকদীর অস্বীকারকারী) বিষয়ে আদিয়্য ইবনু আরতাআ-এর কাছে লিখেছিলেন: আপনি তাদের তওবা করার জন্য আহ্বান করবেন, যদি তারা তওবা করে (তো ভালো), অন্যথায় তাদের গর্দান উড়িয়ে দেবেন। আর হিশাম ইবনু আবদিল মালিক গাইলান-এর হাত কাটার পর তার গর্দান উড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে শূলে চড়িয়েছিলেন। আর এরপর থেকে সকল যুগে শাসকবর্গ যখনই বিদ‘আতীদের সম্পর্কে সঠিক তথ্য পেতেন, তখন তারা তাদের বিবেচনামতো শাস্তি দিতেন এবং উলামা এতে অস্বীকৃতি জানাতেন না।

2063 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْحُبَابِ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رضي الله عنه جَلَدَ صَبِيغًا التَّمِيمِيَّ فِي مُسَائَلَتِهِ عَنْ حُرُوفِ الْقُرْآنِ حَتَّى اضْطَرَبَتِ الدِّمَاءُ فِي ظَهْرِهِ ، وَقَالَ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَبَعَثَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ: أَنْ لَا تُجَالِسُوهُ. فَلَوْ جَاءَ إِلَى حَلْقَةٍ مَا هِيَ قَامُوا وَتَرَكُوهُ

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু কুরআনের (মুতাশাবিহাত) আয়াতসমূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করার কারণে সা’বিগ আত-তামিমিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন, এমনকি তার পিঠের চামড়ায় রক্ত চলকে উঠেছিল। তিনি (উমার) একাধিকবার এমন করেছিলেন এবং বসরাবাসীদের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠিয়েছিলেন যে, তোমরা তার সাথে উঠাবসা করবে না। ফলে সা’বিগ যখনই কোনো মজলিসে আসত, তারা উঠে চলে যেত এবং তাকে পরিত্যাগ করত।

2064 - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّا لَقِينَا رَجُلًا يَسْأَلُ عَنْ تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ؟ . فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمْكِنِّي مِنْهُ؛ قَالَ: فَبَيْنَمَا عُمَرُ رضي الله عنه ذَاتَ يَوْمٍ يُغْدِّي النَّاسَ إِذْ جَاءَهُ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَعِمَامَةٌ فَتَغَدَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} [الذاريات: 2] فَقَالَ عُمَرُ: أَنْتَ هُوَ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ ، فَلَمْ يَزَلْ يَجْلِدُهُ حَتَّى سَقَطَتْ عِمَامَتُهُ ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ وَجَدْتُكَ مَحْلُوقًا لَضَرَبْتُ رَأْسَكَ ، أَلْبِسُوهُ ثِيَابَهُ وَاحْمِلُوهُ عَلَى قَتَبٍ ثُمَّ أَخْرِجُوهُ حَتَّى تَقْدُمُوا بِهِ بِلَادَهُ ثُمَّ لَيُقِمْ خَطِيبًا ثُمَّ لَيَقُلْ: إِنَّ صَبِيغًا طَلَبَ الْعِلْمَ فَأَخْطَأَ ، فَلَمْ يَزَلْ وَضِيعًا فِي قَوْمِهِ حَتَّى هَلَكَ وَكَانَ سَيِّدَ قَوْمِهِ

সা-ইব ইবনু ইয়াযীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লোকজন এসে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমরা এমন এক ব্যক্তির দেখা পেয়েছি যে কুরআনের তা'বীল (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। তিনি বললেন: ইয়া আল্লাহ! আমাকে তার উপর ক্ষমতা দাও। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন লোকদের দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন, তখন লোকটি কাপড় ও পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় তাঁর কাছে এলো এবং খাবার খেল। যখন সে খাওয়া শেষ করল, তখন সে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, (আল্লাহ তাআলার বাণী): "শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুসমূহের, অতঃপর ভার বহনকারী মেঘমালার।" [সূরা আয-যারিয়াত: ২] উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমিই কি সে ব্যক্তি? অতঃপর তিনি তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং নিজের দু'হাত উন্মুক্ত করে তাকে এমনভাবে প্রহার করতে লাগলেন যে, তার পাগড়ি খুলে পড়ে গেল। তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি যদি তোমাকে মাথা কামানো অবস্থায় পেতাম, তাহলে আমি তোমার মাথা কেটে ফেলতাম। তোমরা তাকে তার কাপড় পরাও এবং একটি হাওদার উপর চাপিয়ে তাকে বের করে দাও, যতক্ষণ না তোমরা তাকে তার শহরে পৌঁছাও। অতঃপর তাকে খতিব হিসেবে দাঁড় করিয়ে দিতে হবে এবং সে যেন বলে: "নিশ্চয়ই সাবীগ জ্ঞান অন্বেষণ করতে চেয়েছিল, কিন্তু সে ভুল করেছে।" ফলে সে তার কওমের মধ্যে লাঞ্ছিত অবস্থায় ছিল, যতক্ষণ না সে মারা যায়, যদিও সে তার কওমের সর্দার ছিল।

2065 - وَأَنْبَأَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَدِمَ الْمَدِينَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ صَبِيغُ بْنُ عِسْلٍ ، كَانَ عِنْدَهُ كُتُبٌ وَكَانَ يَسْأَلُ عَنْ مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ ⦗ص: 2557⦘ عَنْهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوًا مِنْهُ وَلَهُ طُرُقٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي هَذَا الْجُزْءِ فِي الَّذِينَ قَتَلَهُمْ وَأَحْرَقَهُمْ. وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ:

তিনি বললেন, বনু তামীম গোত্রের সুবাইগ ইবনে ইসল নামক এক ব্যক্তি মদীনায় আগমন করে। তার কাছে কিতাবাদি ছিল এবং সে কুরআনের মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ/অস্পষ্ট) আয়াতসমূহ নিয়ে প্রশ্ন করত। বিষয়টি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট পৌঁছল এবং এর অনুরূপ হাদীসটি তিনি উল্লেখ করেন।

2066 - فَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله فَاسْتَشَارَنِي فِي الْقَدَرِيَّةِ؟ . فَقُلْتُ: أَرَى أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا عَرَّضْتَهُمْ عَلَى السَّيْفِ. فَقَالَ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ رَأْيِي. قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رَأْيِي

আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (রহিমাহুল্লাহ) সাথে পথ চলছিলাম। তিনি ক্বাদারিয়্যা (তক্বদীর অস্বীকারকারী) সম্প্রদায় সম্পর্কে আমার পরামর্শ চাইলেন। আমি বললাম: আমি মনে করি আপনি তাদের তাওবা করতে বলবেন। যদি তারা তাওবা করে, তো ভালো; অন্যথায়, আপনি তাদের তরবারির (শাস্তির) সামনে পেশ করবেন। তিনি বললেন: জেনে রাখুন, এটাই আমারও মত। মালিক (রহ.) বলেন: আর এটাই আমারও মত।

2067 - وَأَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله مِنْ فِيِّهِ إِلَى أُذُنَيَّ مَا تَقُولُ فِي الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدْرُ؟ . قُلْتُ: أَرَى أَنْ يُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا ضُرِبَتْ أَعْنَاقُهُمْ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: ذَلِكَ الرَّأْي فِيهِمْ ، وَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ لَكَفَى بِهَا {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ ⦗ص: 2558⦘ صَالِ الْجَحِيمَ} [الصافات: 162]

উমার ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ) আমাকে মুখ থেকে কানে কানে জিজ্ঞেস করলেন, "যারা তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) অস্বীকার করে, তাদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" আমি বললাম, "আমার অভিমত হলো, তাদের তাওবা করার জন্য বলা হবে। যদি তারা তাওবা করে, তবে ভালো। অন্যথায়, তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে (মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হবে)।" উমার ইবনে আব্দুল আজিজ বললেন, "তাদের বিষয়ে এটাই সঠিক অভিমত। আল্লাহর কসম! যদি এই আয়াত ছাড়া অন্য কোনো আয়াত না-ও থাকত, তবে শুধু এটাই যথেষ্ট ছিল: 'নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যাদের উপাসনা কর, তোমরা তাদের ব্যাপারে কাউকে পথভ্রষ্ট করতে পার না, তবে তাকে ব্যতীত, যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে।' (সূরা সাফফাত: ১৬২)"

2068 - وَأَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله أَنَّ غَيْلَانَ يَقُولُ فِي الْقَدْرِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَحَجَبَهُ أَيَّامًا ثُمَّ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكَ؟ . قَالَ عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ: فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنْ لَا تَقُولَ شَيْئًا ، فَقَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ، إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الإنسان: 2] قَالَ عُمَرُ: اقْرَأْ آخِرَ السُّورَةِ: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} ثُمَّ قَالَ: مَا تَقُولُ يَا غَيْلَانُ؟ . قَالَ: أَقُولُ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَبَصَّرْتَنِي ، وَأَصَمَّ فَأَسْمَعْتَنِي ، وَضَالًّا فَهَدَيْتَنِي ، ⦗ص: 2559⦘ فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ غَيْلَانُ عِنْدَكَ صَادِقًا وَإِلَّا فَاصْلُبْهُ. قَالَ: فَأَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْقَدَرِ ، فَوَلَّاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله دَارَ الضَّرْبِ بِدِمَشْقَ ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَفْضَتِ الْخِلَافَةُ إِلَى هِشَامٍ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَقَطَعَ يَدَهُ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ وَالذُّبَابُ عَلَى يَدِهِ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ هَذَا قَضَاءٌ وَقَدْرٌ؛ قَالَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ مَا هَذَا قَضَاءٌ وَلَا قَدْرٌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَصَلَبَهُ

‘আমর ইবনু মুহাজির বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে খবর পৌঁছাল যে গায়লান তাকদীর (ক্বাদর) সম্পর্কে কথা বলছে। তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং কয়েক দিন পর্যন্ত তাকে সাক্ষাতের সুযোগ দিলেন না। এরপর তাকে তাঁর কাছে প্রবেশ করানো হলো। তিনি বললেন: হে গায়লান! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে যে খবর পৌঁছেছে তা কী?

'আমর ইবনু মুহাজির বলেন: আমি তাকে ইশারা করলাম যে, সে যেন কোনো কথা না বলে। গায়লান বলল: হ্যাঁ, হে আমীরুল মু’মিনীন! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

{মানুষের উপর কি এমন একটি দীর্ঘ সময় আসেনি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না? নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি সংমিশ্রিত শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর আমি তাকে করেছি শ্রবণক্ষম, দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন। আমি তাকে পথ দেখিয়ে দিয়েছি—হয় সে হবে কৃতজ্ঞ, নয় সে হবে অকৃতজ্ঞ।} [সূরা আল-ইনসান: ১-৩]

উমার বললেন: তুমি সূরার শেষাংশ পড়ো:

{তোমরা কেবল তাই চাও, যা আল্লাহ চান। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। তিনি যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতে প্রবেশ করান এবং জালিমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [সূরা আল-ইনসান: ৩০-৩১]

এরপর তিনি (উমার) বললেন: হে গায়লান! এখন তুমি কী বলছো? গায়লান বলল: আমি বলছি: আমি অন্ধ ছিলাম, আপনি আমাকে দৃষ্টি দিয়েছেন; আমি বধির ছিলাম, আপনি আমাকে শ্রবণক্ষমতা দিয়েছেন; আমি পথভ্রষ্ট ছিলাম, আপনি আমাকে হেদায়েত দিয়েছেন।

উমার বললেন: হে আল্লাহ! যদি গায়লান আপনার কাছে সত্যবাদী হয়ে থাকে (তবে তাকে রক্ষা করুন), অন্যথায় তাকে শূলে চড়ান।

এরপর সে তাকদীর (ক্বাদর) নিয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকল। উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) তাকে দামেস্কের টাঁকশাল (দারুদ-দারব)-এর দায়িত্ব দিলেন।

যখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয ইন্তেকাল করলেন এবং খিলাফত হিশামের কাছে গেল, তখন গায়লান আবার তাকদীর নিয়ে কথা বলতে শুরু করল। হিশাম তার কাছে লোক পাঠাল এবং তার হাত কেটে দিল।

এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন গায়লানের কাটা হাতের উপর মাছি বসছিল। লোকটি বলল: হে গায়লান! এটা আল্লাহ্‌র ফয়সালা (কাদ্বা) ও তাকদীর (ক্বাদর)। গায়লান বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ্‌র কসম! এটা কোনো ফয়সালাও নয়, তাকদীরও নয়।

তখন হিশাম তার কাছে লোক পাঠাল এবং তাকে শূলে চড়াল।

2069 - وَأَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ ، أَنَّ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ ، كَتَبَ إِلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ: بَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ قِبَلِ غَيْلَانَ وَصَالِحٍ ، وَاللَّهِ لَقَتْلُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ قَتْلِ أَلْفَيْنِ مِنَ الرُّومِ وَالتُّرْكِ. قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ: صَالِحٌ مَوْلَى ثَقِيفَ

রাজা ইবনু হাইওয়াহ হিশাম ইবনু আব্দুল মালিকের নিকট লিখলেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, গায়লান ও সালিহ-এর কারণে আপনার মনে কোনো বিষয় নিয়ে উদ্বেগ সৃষ্টি হয়েছে। আল্লাহর কসম! তাদের উভয়কে হত্যা করা দুই হাজার রূমী ও তুর্কীকে হত্যা করার চেয়ে উত্তম।

2070 - وَأَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ الْأَشْعَرِيُّ ، ⦗ص: 2560⦘ حِمْصِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُبَادَةَ بْنِ نُسِيٍّ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هِشَامًا قَطَعَ يَدَ غَيْلَانَ وَلِسَانَهُ وَصَلَبَهُ ، قَالَ لَهُ: حَقٌّ مَا تَقُولُ؟ . قَالَ: نَعَمْ؛ قَالَ: أَصَابَ وَاللَّهِ السُّنَّةَ وَالْقَضِيَّةَ ، وَلَأَكْتُبَنَّ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلْأُحْسِنَنَّ لَهُ مَا صَنَعَ

ইব্রাহিম ইবনে আবি আ'বলা বলেন, আমি উবাদাহ ইবনে নুসিয়্যির নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে খবর দিল যে, আমীরুল মুমিনীন হিশাম গাইলানের হাত ও জিহ্বা কেটে দিয়েছেন এবং তাকে শূলবিদ্ধ করেছেন।

তিনি (উবাদাহ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি যা বলছো তা কি সত্য?
লোকটি বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সে (হিশাম) সুন্নাহ ও (ইসলামী) বিধান যথাযথভাবে অনুসরণ করেছে। আমি অবশ্যই আমীরুল মুমিনীনের নিকট লিখব এবং তিনি যা করেছেন তার প্রশংসা করব।

2071 - حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: يَا أَبَهْ ، لَوْ سَمِعْتَ رَجُلًا يَسُبُّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مَا كُنْتَ تَصْنَعُ بِهِ؟ . قَالَ: كُنْتُ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى قَاضِيَ الْمَدِينَةِ

সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা বর্ণনা করেন, আমি আমার পিতাকে বললাম: হে আব্বা, যদি আপনি এমন কোনো ব্যক্তির কথা শোনেন, যে উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে গালি দেয়, আপনি তার সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা মদীনার বিচারক (কাজী) ছিলেন।

2072 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنِي قَاسِمٌ الْعُمَرِيُّ ، عَنْ ⦗ص: 2561⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: شَهِدْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيَّ وَهُوَ يَخْطُبُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ ، وَذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: ارْجِعُوا فَضَحُّوا تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكُمْ ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ ، إِنَّهُ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا ، وَلَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ عُلُوًّا كَبِيرًا ثُمَّ نَزَلَ فَذَبَحَهُ

তিনি বললেন: আমি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরীকে খুতবা দিতে দেখলাম। যখন তিনি তাঁর খুতবা শেষ করলেন— আর সেটি ছিল কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার)— তখন তিনি বললেন: তোমরা ফিরে যাও এবং কুরবানী করো, আল্লাহ তোমাদের (কুরবানী) কবুল করুন। আমি অবশ্যই আল-জা'দ ইবনে দিরহামকে কুরবানী করব। কারণ সে ধারণা করে যে আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কোনো কথা বলেননি এবং ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি। জা'দ ইবনে দিরহাম যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক বেশি ঊর্ধ্বে ও পবিত্র। এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তাকে যবেহ করলেন।

2073 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ يَعْنِي: ابْنَ حَنْبَلٍ رحمه الله ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ

যে ব্যক্তি বলবে যে আল্লাহ তাআলা মূসার (আলাইহিস সালাম) সাথে কথা বলেননি, তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে। অতঃপর সে যদি তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

2074 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الضَّرِيرُ الدُّورِيُّ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قُدَامَةَ ، عَنِ الْمُجَاشِعِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قي قَوْلِ اللَّهِ ⦗ص: 2562⦘ تَعَالَى {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106] ، فَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، وَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ فَأَهَلُ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী: “যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে” (সূরা আলে ইমরান: ১০৬), এর ব্যাখ্যায় বলেন, যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে, তারা হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত। আর যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে, তারা হলো বিদ‘আত ও কুপ্রবৃত্তির অনুসারীগণ।

2075 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ يُوسُفَ الشِّكْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَلَّبِ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ السَّاحِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا حَدَثَ فِي أُمَّتِي الْبِدَعُ ⦗ص: 2563⦘ وَشُتِمَ أَصْحَابِي فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ: مَا إِظْهَارُ الْعِلْمِ؟ . قَالَ: إِظْهَارُ السُّنَّةِ ، إِظْهَارُ السُّنَّةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: قَدْ رَسَمْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَهُوَ كِتَابُ الشَّرِيعَةِ مِنْ أَوَّلِهِ لِآخِرِهِ مَا أَعْلَمُ أَنَّ جَمِيعَ مَنْ شَمِلَهُ الْإِسْلَامُ مُحْتَاجٌ إِلَى عِلْمِهِ لِفَسَادِ مَذَاهِبِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ ، وَلَمَّا قَدْ ظَهَرَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَهْوَاءِ الضَّالَّةِ وَالْبِدَعِ الْمُتَوَاتِرَةِ مَا أَعْلَمَ أَنَّ أَهْلَ الْحَقِّ تَقْوَى بِهِ نُفُوسُهُمْ ، وَمَقْمَعَةٌ لِأَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَةِ عَلَى حَسَبِ مَا عَلَّمَنِيَ اللَّهُ عز وجل ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى ذَلِكَ. وَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ رحمه الله أَنْشَدَنَا قَصِيدَةً قَالَهَا فِي السُّنَّةِ وَهَذَا مَوْضِعُهَا ، وَأَنَا أَذْكُرُهَا لِيَزْدَادَ بِهَا أَهْلُ الْحَقِّ بَصِيرَةً وَقُوَّةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ: أَمْلَى عَلَيْنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ فِي مَسْجِدِ الرَّصَافَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ فَقَالَ تَجَاوَزُ اللَّهُ عَنْهُ:
[البحر الطويل]
تَمَسَّكْ بِحَبْلِ اللَّهِ وَاتَّبِعِ الْهُدَى … وَلَا تَكُ بِدْعِيًا لَعَلَّكَ تُفْلِحُ
وَدِنْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَالسُّنَنِ الَّتِي … أَتَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ تَنْجُو وَتَرْبَحُ
وَقُلْ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ كَلَامُ مَلِيكِنَا … بِذَلِكَ دَانَ الْأَتْقِيَاءُ وَأَفْصَحُوا
وَلَا تَغْلُ فِي الْقُرْآنِ بِالْوَقْفِ قَائِلًا … كَمَا قَالَ أَتْبَاعٌ لِجَهْمٍ وَأَسْجَحُوا
وَلَا تَقُلِ: الْقُرْآنُ خَلْقٌ قَرَأْتُهُ … فَإِنَّ كَلَامَ اللَّهِ بِاللَّفْظِ يُوضَحُ
وَقُلْ يَتَجَلَّى اللَّهُ لِلْخَلْقِ جَهْرَةً … كَمَا الْبَدْرُ لَا يَخْفَى وَرَبُّكَ أَوْضَحُ
وَلَيْسَ بِمَوْلُودٍ وَلَيْسَ بِوَالِدٍ … وَلَيْسَ لَهُ شِبْهٌ تَعَالَى الْمُسَبَّحُ
وَقَدْ يُنْكِرُ الْجَهْمِيُّ هَذَا وَعِنْدَنَا … بِمِصْدَاقِ مَا قُلْنَا حَدِيثٌ مُصَرِّحُ
رَوَاهُ جَرِيرٌ عَنْ مَقَالِ مُحَمَّدٍ … فَقُلْ مِثْلَ مَا قَدْ قَالَ فِي ذَاكَ تَنْجَحُ
وَقَدْ يُنْكِرُ الْجَهْمِيُّ أَيْضًا يَمِينَهُ … وَكِلْتَا يَدَيْهِ بِالْفَوَاضِلِ تَنْضَحُ
وَقُلْ: يَنْزِلُ الْجَبَّارُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ … بِلَا كَيْفٍ جَلَّ الْوَاحِدُ الْمُتَمَدَّحُ
إِلَى طَبَقِ الدُّنْيَا يَمُنُّ بِفَضْلِهِ … فَتُفْرَجُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُفْتَحُ
يَقُولُ: أَلَا مُسْتَغْفِرٍ يَلْقَى غَافِرًا … وَمُسْتَمْنِحٌ خَيْرًا وَرِزْقًا فَيُمْنَحُ
رَوَى ذَاكَ قَوْمٌ لَا يُرَدُّ حَدِيثُهُمْ … أَلَا خَابَ قَوْمٌ كَذَّبُوهُمْ وَقُبِّحُوا
وَقُلْ: إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ … وَزِيرَاهُ قِدْمًا ثُمَّ عُثْمَانُ الْأَرْجَحُ
وَرَابِعُهُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ بَعْدَهُمُ … عَلِيٌّ حَلِيفُ الْخَيْرِ بِالْخَيْرِ مُنْجِحُ
وَإِنَّهُمْ وَالرَّهْطُ لَا رَيْبَ فِيهِمُ … عَلَى نُجِبِ الْفِرْدَوْسِ فِي الْخُلْدِ تَسْرَحُ
سَعِيدٌ وَسَعْدٌ وَابْنُ عَوْفٍ وَطَلْحَةُ … وَعَامِرُ فِهْرٍ وَالزُّبَيْرُ الْمُمَدَّحُ
وَقُلْ: خَيْرُ قَوْلٍ فِي الصَّحَابَةِ كُلِّهِمُ … وَلَا تَكُ طَعَّانًا تَعِيبُ وَتَجْرَحُ
فَقَدْ نَطَقَ الْوَحْي الْمُبِينُ بِفَضْلِهِمُ … وَفِي الْفَتْحِ آيٌ فِي الصَّحَابَةِ تَمْدَحُ
وَبِالْقَدَرِ الْمَقْدُورِ أَيْقِنْ فَإِنَّهُ … دِعَامَةُ عِقْدِ الدِّينِ وَالدَّيْنُ أَفْيَحُ
وَلَا تُنْكِرَنَّ جَهْلًا نَكِيرًا وَمُنْكَرًا … وَلَا الْحَوْضَ وَالْمِيزَانَ إِنَّكَ تُنْصَحُ
وَقُلْ: يُخْرِجُ اللَّهُ الْعَظِيمُ بِفَضْلِهِ … مِنَ النَّارِ أَجْسَادًا مِنَ الْفَحْمِ تُطْرَحُ
عَلَى النَّهَرِ فِي الْفِرْدَوْسِ تَحْيَا بِمَائِهِ … كَحَبَّةِ حَمْلِ السَّيْلِ إِذْ جَاءَ يَطْفَحُ
وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لِلْخَلْقِ شَافِعٌ … وَقُلْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ: حَقٌّ مُوَضَّحُ
وَلَا تُكَفِّرَنَّ أَهْلَ الصَّلَاةِ وَإِنْ عَصَوْا … فَكُلُّهُمْ يَعْصِي وَذُو الْعَرْشِ يَصْفَحُ
وَلَا تَعْتَقِدْ رَأْيَ الْخَوَارِجِ إِنَّهُ … مَقَالٌ لِمَنْ يَهْوَاهُ يُرْدِي وَيَفْضَحُ
وَلَا تَكُ مُرْجِئًا لَعُوبًا بِدِينِهِ … أَلَا إِنَّمَا الْمُرْجِيُّ بِالدَّيْنِ يَمْزَحُ
وَقُلْ: إِنَّمَا الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَنِيَّةٌ … وَفِعْلٌ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ مُصَرَّحُ
وَيَنْقُصُ طَوْرًا بِالْمَعَاصِي وَتَارَةً … بِطَاعَتِهِ يُنَمَّى وَفِي الْوَزْنِ يَرْجَحُ
وَدَعْ عَنْكَ آرَاءَ الرِّجَالِ وَقَوْلَهُمْ … فَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ أَزْكَى وَأَشْرَحُ
وَلَا تَكُ مِنْ قَوْمٍ تَلَهَّوْا بِدِينِهِمْ … فَتَطْعَنُ فِي أَهْلِ الْحَدِيثِ وَتَقْدَحُ
إِذَا مَا اعْتَقَدْتَ الدَّهْرَ يَا صَاحِ هَذِهِ … فَأَنْتَ عَلَى خَيْرٍ تَبِيتُ وَتُصْبِحُ
ثُمَّ قَالَ لَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ: هَذَا قَوْلِي وَقَوْلُ أَبِي وَقَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَمَنْ لَمْ نُدْرِكْ مِمَّنْ بَلَغَنَا عَنْهُ ، فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ غَيْرِ هَذَا فَقَدْ كَذَبَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَبِهَذَا وَبِجَمِيعِ مَا رَسَمْتُهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا وَهُوَ كِتَابُ الشَّرِيعَةَ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ جُزْءًا نَدِينُ اللَّهَ عز وجل ، وَنَنْصَحُ إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ وَأَهْلِ الْفِقْهِ وَجَمِيعِ الْمَسْتُورِينَ فِي ذَلِكَ؛ فَمَنْ قَبِلَ فَحَظُّهُ مِنَ الْخَيْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَمَنْ رَغِبَ عَنْهُ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ ، وَأَقُولُ لَهُ كَمَا قَالَ نَبِيُّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ عز وجل لِقَوْمِهِ لَمَّا نَصَحَهُمْ فَقَالَ {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [غافر: 44]

মুআয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন আমার উম্মতের মধ্যে বিদ‘আতসমূহের আবির্ভাব ঘটবে এবং আমার সাহাবীগণকে গালি দেওয়া হবে, তখন আলেমের উচিত তার জ্ঞান প্রকাশ করা। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা করবে না, তার উপর আল্লাহ্‌র, ফেরেশতাদের এবং সকল মানুষের লা‘নত (অভিসম্পাত)।