3516 - عن عُتَيٍّ قال: رأيتُ شيخًا بالمدينة يَتَكلَّمُ، فسأَلتُ عنه، فقالوا: هذا أُبَيُّ بن كعب، فقال: إن آدمَ عليه السلام لما حَضَره الموتُ قال لِبَنِيه: أيْ بَنِيَّ! إني أشتهي من ثمار الجنةِ، فذهبوا يُطلبون له، فاستقبلَتهم الملائكةُ ومعهم أَكفانُهُ وحَنُوطُه، ومعهم الفُؤوسُ والمساحي والمكاتِلُ، فقالوا لهم: يا بَني آدم، ما تُريدُون وما تَطلبون -أو ما تُريدون وأَين تَذهبون؟ - قالوا: أَبونا مريضٌ فاشتَهي من ثمار الجنةِ، قالوا لهم: ارجِعوا فقد قُضي قضاءُ أَبيكُم.

فجاؤوا، فلما رأَتهم حوَّاءُ عَرَفَتهم، فلاذَت بآدمَ، فقال: إليكِ عني فإني إنما أُوتيتُ مِن قِبَلِك، خَلِّي بيني وبين ملائكةِ ربِّي تبارك وتعالى، فَقَبَضوه، وغَسلُوه وكفَّنوه وحنَّطوه، وحَفَروا له وأَلْحَدوا له، وصَلَّوا عليه، ثم دَخَلوا قبرَه فوضَعوه في قبرِه ووَضَعوا عليه اللَّبِنَ، ثم خرجوا من القَبرِ، ثم حَثَوْا عليه التراب، ثم قالوا: يا بَني آدمَ! هذه سنَّتُكم.

حسن: رواه عبد الله بن أحمد (21240) عن هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن حُميد،
عن الحسن، عن عُتَيٍّ قال فذكره.

وإسناده حسن لما قيل في عُتَيٍّ وهو ابن ضمرة السعدي روى عنه ابنه عبد الله والحسن، وثَّقه ابن سعد والعجلي وابن حبان وغيرهم، واعتمده الحافظ في"التقريب" فقال:"ثقة" وقد أعل الحديث من أجل تفرده.

قلت: ولا يضر تفرده ما دام هو ثقة.

ورواه الحاكم (1/ 344 - 345) من وجهين آخرين:

أحدهما: عن أبي بكر بن نصر الداربردي بمرو، ثنا أبو الموجه، ثنا سعيد بن منصور، وعلي ابن حجر قالا: حدثنا هُشيم، أنبأنا يونس بن عبيد.

والثاني: عن أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا إسماعيل -كلاهما- أعني هشيما وإسماعيل ابن علية عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عُتَيٍّ، عن أُبي بن كعب فذكر نحوه.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهو من النوع الذي لا يوجد للتابعي إلا الراوي الواحد، فإن عُتَيّ بن ضمرة السعدي ليس له راوٍ غير الحسن، وعندي أن الشيخين عللاه بعلة أخرى، وهو أنه روي عن الحسن، عن أُبيّ دون ذكر عُتَيٍّ".

ثم رواه من وجه آخر عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن الحسن، عن أبي بن كعب مرفوعًا نحوه مختصرًا.

وقال:"هذا لا يُعلل حديث يونس بن عبيد، فإنه أعرف بحديث الحسن من أهل المدينة، ومصر والله أعلم".

قلت: من العلل التي أعلت به هذا الحديث الاختلاف في الرفع والوقف، والصواب فيه الرفع لأن معه زيادة علم.

ومن العلل التي أعلت به هذا الحديث عنعنة الحسن وهو مدلس، قلت: لقد ثبت التصريح بالتحديث عند البيهقي (3/ 404) إلا أنه موقوف، وثبوت التصريح في هذا الموقوف يُقَوِّي جهة السماع، وبالتالي تنفي عنه تهمة التدليس.

وفي الإسناد كلام آخر غير أن ما ذكرته هو أحسنه وبالله التوفيق.

অনুবাদঃ উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর পুত্রদেরকে বললেন: হে আমার পুত্রগণ! আমার জান্নাতের ফল খেতে ইচ্ছা করছে। তখন তারা তার জন্য ফল খুঁজতে গেল।

তখন ফেরেশতারা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। ফেরেশতাদের সাথে ছিল তাঁর কাফন ও সুগন্ধি (হনূত), এবং তাদের সাথে ছিল কোদাল, বেলচা ও ঝুড়ি। তারা (ফেরেশতারা) তাদেরকে বললেন: হে আদম সন্তানগণ! তোমরা কী চাও এবং কী খুঁজছ?— অথবা: তোমরা কী চাও এবং কোথায় যাচ্ছ? তারা বলল: আমাদের পিতা অসুস্থ, তাই তিনি জান্নাতের ফল খেতে চেয়েছেন। তারা তাদেরকে বললেন: তোমরা ফিরে যাও, তোমাদের পিতার ফয়সালা হয়ে গেছে।

তারা ফিরে এলো। যখন হাওয়া (আঃ) তাদেরকে দেখলেন, তিনি তাদেরকে চিনতে পারলেন এবং আদমের সাথে লেপ্টে গেলেন। আদম (আঃ) বললেন: আমার কাছ থেকে দূরে থাকো। নিশ্চয় আমি তোমার কারণেই আক্রান্ত হয়েছি (বিপদে পড়েছি)। আমার ও আমার প্রতিপালক বরকতময় ও সুমহান আল্লাহর ফেরেশতাদের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ো না।

অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) তাঁকে (জান) কবজ করলেন, তাঁকে গোসল দিলেন, কাফন পরালেন, সুগন্ধি মাখালেন, তাঁর জন্য কবর খনন করলেন এবং লাহদ (পার্শ্বমুখী) কবর বানালেন, আর তাঁর জানাযার সালাত আদায় করলেন। এরপর তারা তাঁর কবরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে তাঁর কবরে রাখলেন, আর তার উপর কাঁচা ইট (লাবিন) রাখলেন। এরপর তারা কবর থেকে বেরিয়ে আসলেন এবং তার উপর মাটি ঢেলে দিলেন। এরপর তাঁরা বললেন: হে আদম সন্তানগণ! এটাই তোমাদের সুন্নাত (পদ্ধতি)।