87 - عن يزيد الفقير، قال: كنتُ قد شغفني رأيٌ مِنْ رأي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريدُ أن نحجَّ، ثم نخرج على النّاس. قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد اللَّه يحدث القوم -جالسٌ إلى سارية- عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميين. قال: فقلت له: يا صاحبَ رسولِ اللَّه، ما هذا الذي تحدِّثون؟ واللَّه يقول: {رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192)} [سورة آل عمران: 192]، و {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} [سورة السجدة: 20] فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأ القرآن؟ قلتُ: نعم. قال: فهل سمعتَ بمقام محمد عليه السلام؟ (يعني الذي يبعثه اللَّه فيه). قلت: نعم، قال: فإنّه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرجُ اللَّه به من يخرج. قال: ثم نعت وضعَ الصّراط ومرَّ الناسِ عليه. قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنه قد زعم أنّ قومًا يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها. قال: يعني فيخرجون كأنهم عيدان السّماسم. قال: فيدخلون نهرًا من أنهار الجنّة، فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنّهم القراطيس. فرجعنا قلنا: ويحكم! أترون الشيخ يكذبُ على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا، فلا واللَّه ما خرج منا غير رجل واحد. أو كما قال أبو نعيم.

صحيح: أخرجه مسلم في الإيمان (191: 320) عن الحجاج بن الشاعر، حدثنا الفضل بن دُكين، حدثنا أبو عاصم (يعني محمد بن أبي أيوب) قال: حدثني يزيد الفقير، فذكره.

قوله:"شغفني" أي شغلني قلبي برأي من رأي الخوارج وهو قولهم: أن أصحاب الكبائر يخلدون في النار، ولا يخرج منها من دخلها.

وقوله:"ثم نخرج على الناس" أي مظهرين مذهب الخوارج.

وقوله:"كأنهم عيدان السماسم" جمع سمسم، وهو السمسم المعروف يستخرج من الشيرج، وقيل: إنّ اللفظة محرفة من عيدان الساسم وهو خشب أسود كالأبنوس.

وقوله:"كأنهم القراطيس" جمع قرطاس، والصحيفة التي يكتب فيها شبههم بالقراطيس لشدة بياضهم بعد اغتسالهم وزوال ما كان عليهم من السواد. أفاده النووي.

وقوله:"فرجعنا فلا واللَّه ما خرج منا غير رجل واحد" أي رجعنا من حجّنا ولم نتعرض لرأي الخوارج، بل كففنا عنه، وتبنا منه إلا رجلًا منا فإنه لم يوافقنا في الانكفاف عنه.

وأبو نعيم هو الفضل بن دكين شيخ شيخ مسلم.

অনুবাদঃ জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (ইয়াযীদ আল-ফাকীর বলেন): খারেজীদের মতামতের একটি মত আমার মনকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল। সুতরাং আমরা একটি দল নিয়ে বের হলাম হজ্ব করার উদ্দেশ্যে, এরপর আমরা মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে চাইলাম। ইয়াযীদ বলেন: আমরা মদীনার পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলাম, তখন হঠাৎ জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম একটি খুঁটির পাশে বসে লোকেদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনা করছেন। ইয়াযীদ বলেন: তিনি যখন জাহান্নামীদের প্রসঙ্গ উল্লেখ করলেন, আমি তাকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী, আপনারা এ কেমন কথা বলছেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে আমাদের রব! আপনি যাকে আগুনে নিক্ষেপ করবেন, অবশ্যই তাকে লাঞ্ছিত করবেন; আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।} [সূরা আলে ইমরান: ১৯২] এবং {যখনই তারা তা হতে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে তাতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।} [সূরা আস-সাজদা: ২০] তাহলে আপনারা এ কী বলছেন? তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পড়ো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর মাকাম (স্থান) সম্পর্কে শুনেছ? (অর্থাৎ, যে স্থানে আল্লাহ তাঁকে উঠাবেন।) আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটাই হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান), যার মাধ্যমে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা (জাহান্নাম থেকে) বের করবেন। ইয়াযীদ বলেন: এরপর তিনি পুলসিরাত স্থাপন ও তার উপর দিয়ে মানুষের অতিক্রম করার বর্ণনা দিলেন। ইয়াযীদ বলেন: আমি ভয় পাচ্ছি যে সেই অংশটি আমি ভালোভাবে মুখস্থ করতে পারিনি। তবে তিনি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, কিছু লোক জাহান্নামে থাকার পরে তা থেকে বের হবে। তিনি বলেন: অর্থাৎ, তারা বের হবে যেন তারা 'ঈদানুস সামাসিম' (তিলের শলাকা বা কালো কাঠ)। এরপর তাদেরকে জান্নাতের নহরসমূহের কোনো একটি নহরে প্রবেশ করানো হবে। তারা সেখানে গোসল করবে, অতঃপর তারা বের হবে যেন তারা সাদা কাগজ (বা সম্পূর্ণ সাদা)। এরপর আমরা ফিরে এলাম এবং বললাম: তোমাদের কী হয়েছে! তোমরা কি মনে করো যে এই শায়খ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? আমরা ফিরে গেলাম, আল্লাহর কসম! আমাদের দল থেকে মাত্র একজন ছাড়া আর কেউ (বিদ্রোহের পথে) বের হয়নি। অথবা যেমনটি আবূ নুআইম বলেছেন।