10837 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «حَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْيَهُودِ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، حَدِّثْنَا عَنْ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ، لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ. قَالَ: " سَلُونِي عَمَّ شِئْتُمْ، وَلَكِنِ اجْعَلُوا لِي ذِمَّةَ اللَّهِ، وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ عَلَى بَنِيهِ، لَئِنْ أَنَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُبَايِعُنِّي ". قَالُوا: فَذَلِكَ لَكَ.
قَالَ: أَرْبَعُ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهَا: أَخْبِرْنَا أَيَّ طَعَامٍ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ؟ وَأَخْبَرْنَا كَيْفَ مَاءُ الرَّجُلِ مِنْ مَاءِ الْمَرْأَةِ؟ وَكَيْفَ الْأُنْثَى مِنْهُ وَالذَّكَرُ؟ وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ هَذَا النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ فِي النَّوْمِ؟ وَمَنْ وَلِيُّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ؟.
فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ عَهْدَ اللَّهِ: " لَئِنْ أَخْبَرْتُكُمْ لَتُتَابِعُنِّي " فَأَعْطَوْهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، قَالَ: " فَأَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ مَرِضَ مَرَضًا [شَدِيدًا] فَطَالَ سَقَمُهُ، فَنَذَرَ نَذْرًا لَئِنْ عَافَاهُ
اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ لِيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ، وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ، وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟ " فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اشْهَدْ ".
وَقَالَ: " أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ، وَأَنَّ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ، فَأَيُّهُمَا عَلَا كَانَ الْوَلَدُ وَالشَّبَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى، إِنْ عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ كَانَ ذَكَرًا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَإِنْ عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ كَانَ أُنْثَى بِإِذْنِ اللَّهِ؟ ". قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: " اللَّهُمَّ اشْهَدْ ".
قَالَ: " فَأُشْهِدُكُمْ بِالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ هَذَا تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ؟ " قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: " اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ ".
قَالُوا: أَنْتَ الْآنَ حَدَّثْتَنَا فَحَدِّثْنَا مَنْ وَلِيُّكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَعِنْدَهَا نُجَامِعُكَ أَوْ نُفَارِقُكَ. قَالَ: " فَإِنَّ وَلِيِّيَ جِبْرِيلُ، وَلَمْ يَبْعَثِ اللَّهُ نَبِيًّا قَطُّ إِلَّا وَهُوَ وَلِيُّهُ ". قَالُوا: فَعِنْدَهَا نُفَارِقُكَ، لَوْ كَانَ وَلِيُّكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ سِوَاهُ لَاتَّبَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ، قَالَ: " فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُصَدِّقُوا؟ " قَالُوا: هُوَ عَدُوُّنَا.
فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ - مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ - وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ - أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ - وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [البقرة:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদিন একদল ইয়াহুদী আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলো এবং বলল: হে আবুল কাসিম! আপনি আমাদের কাছে কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করুন, যা আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করব। এসব বিষয় নবী ছাড়া আর কেউ জানে না।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো। তবে তোমরা আমার জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার এবং ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) তাঁর সন্তানদের থেকে যে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, তা স্থির করো। যদি আমি তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করি এবং তোমরা তা চিনতে পারো (বা সত্য বলে জানতে পারো), তবে তোমরা অবশ্যই আমার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করবে।

তারা বলল: আপনার জন্য তাই (সম্মত)।

তারা বলল: আমরা আপনাকে চারটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব: ১. তাওরাত নাযিল হওয়ার আগে ইসরাঈল (ইয়াকুব আঃ) নিজের ওপর কোন খাদ্য হারাম করেছিলেন, তা আমাদের বলুন। ২. পুরুষ ও নারীর বীর্যের প্রকৃতি কেমন এবং কিভাবে এর থেকে নারী ও পুরুষের জন্ম হয়? ৩. এই উম্মী নবী (আপনি) ঘুমের মধ্যে কেমন থাকেন? ৪. ফেরেশতাদের মধ্যে তাঁর অভিভাবক (ওয়ালী) কে?

অতঃপর তিনি তাদের থেকে আল্লাহর কড়া অঙ্গীকার নিলেন যে, 'যদি আমি তোমাদের খবর দিই, তবে তোমরা অবশ্যই আমার অনুসরণ করবে।' তখন তারা তাঁকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দিল।

তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে সেই সত্তার শপথ দিচ্ছি, যিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর তাওরাত নাযিল করেছেন! তোমরা কি জানো, ইসরাঈল (আঃ) একবার কঠিনভাবে অসুস্থ হয়েছিলেন এবং তাঁর রোগ দীর্ঘায়িত হয়েছিল? তখন তিনি মানত করেছিলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁকে রোগ থেকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি তাঁর সবচেয়ে প্রিয় পানীয় ও প্রিয় খাদ্য নিজের ওপর হারাম করে নেবেন। আর তাঁর সবচেয়ে প্রিয় খাবার ছিল উটের গোশত এবং প্রিয় পানীয় ছিল উটের দুধ?

তারা বলল: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।

তিনি আরও বললেন: আমি তোমাদের সেই আল্লাহর শপথ দিচ্ছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই! তোমরা কি জানো যে, পুরুষের বীর্য ঘন এবং নারীর বীর্য হালকা ও হলদেটে? অতঃপর এই দুটির মধ্যে যার বীর্য প্রবল হয়, আল্লাহর ইচ্ছায় সন্তান ও আকৃতির সাদৃশ্য তারই হয়ে থাকে। যদি পুরুষের বীর্য প্রবল হয়, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় ছেলে হয়। আর যদি নারীর বীর্য প্রবল হয়, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় মেয়ে হয়?

তারা বলল: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো।

তিনি বললেন: আমি তোমাদের সেই সত্তার শপথ দিচ্ছি যিনি মূসা (আঃ)-এর ওপর তাওরাত নাযিল করেছেন! তোমরা কি জানো যে, এই উম্মী নবীর চোখ ঘুমায়, কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমায় না?

তারা বলল: হে আল্লাহ! হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তুমি এদের ওপর সাক্ষী থাকো।

তারা বলল: আপনি এখন আমাদের সবকিছুই বলে দিলেন। এবার বলুন, ফেরেশতাদের মধ্যে আপনার ওয়ালী (অভিভাবক/বন্ধু) কে? এ বিষয়ের পরই আমরা আপনার সঙ্গে একত্রিত হব (ঈমান আনব) অথবা আপনাকে ত্যাগ করব।

তিনি বললেন: আমার ওয়ালী হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)। আল্লাহ কোনো নবীকেই পাঠাননি, যার ওয়ালী তিনি (জিবরাঈল) ছিলেন না।

তারা বলল: এ কারণেই আমরা আপনাকে ত্যাগ করছি। যদি জিবরাঈল (আঃ) ছাড়া অন্য কোনো ফেরেশতা আপনার ওয়ালী হতেন, তবে আমরা অবশ্যই আপনার অনুসরণ করতাম এবং আপনাকে সত্য বলে মেনে নিতাম।

তিনি বললেন: তোমাদের কিসে সত্য মেনে নিতে বাধা দিচ্ছে? তারা বলল: তিনি (জিবরাঈল) আমাদের শত্রু।

তখনই আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন:

"যে ব্যক্তি জিবরীল-এর শত্রু, সে জেনে রাখুক যে, জিবরীল আল্লাহ্‌র অনুমতিক্রমে তোমার অন্তরে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, যা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং মুমিনদের জন্য পথপ্রদর্শক ও সুসংবাদস্বরূপ। যে আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিবরীল ও মীকাইল-এর শত্রু, নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ সেই কাফিরদের শত্রু। আর অবশ্যই আমরা তোমার কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ অবতীর্ণ করেছি। ফাসিকেরা ছাড়া অন্য কেউ এগুলোকে অস্বীকার করে না। এটা কি? যখনই তারা কোনো অঙ্গীকার করল, তখনই কি তাদের কোনো দল তা ভঙ্গ করে ছুড়ে ফেলে দিল? বরং তাদের অধিকাংশই ঈমান রাখে না। আর যখনই তাদের কাছে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এমন রাসূল আসলেন যিনি তাদের সাথে থাকা কিতাবকে সত্যায়নকারী, তখন কিতাবপ্রাপ্তদের একটি দল আল্লাহ্‌র কিতাবকে তাদের পিছনের দিকে ছুড়ে ফেলে দিল, যেন তারা জানেই না।" (সূরা আল-বাকারা: ৯৭-১০১)

10838 - «عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَرَأَ رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ سُورَةً أَقْرَأَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَا يَقْرَآنِ بِهَا، فَقَامَا يَقْرَآنِ ذَاتَ لَيْلَةٍ يُصَلِّيَانِ فَلَمْ يَقْدِرَا مِنْهَا عَلَى حَرْفٍ، فَأَصْبَحَا غَادِيَيْنِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّهَا مِمَّا نُسِخَ - أَوْ نُسِّيَ - فَالْهُوا عَنْهَا».
فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقْرَؤُهَا: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106]. بِضَمِّ النُّونِ خَفِيفَةً.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
قَوْلُهُ تَعَالَى:
{رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [البقرة: 126].

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে দুজন লোক একটি সূরা পাঠ করতেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে শিখিয়েছিলেন এবং তারা তা নিয়মিত পাঠ করতেন। এরপর একদিন রাতে যখন তারা নামাযে দাঁড়িয়ে সেই সূরাটি পাঠ করতে চাইলেন, তখন তারা সেটির একটি অক্ষরও পাঠ করতে পারলেন না।

ফলে পরদিন সকালে তারা দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন কিছুর অন্তর্ভুক্ত যা রহিত (নসখ) করে দেওয়া হয়েছে, অথবা (তোমাদের অন্তর থেকে) ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা এটি থেকে বিরত থাকো।"

10839 - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ احْتَجَرَهَا دُونَ النَّاسِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (وَمَنْ كَفَرَ) أَيْضًا فَأَنَا أَرْزُقُهُمْ كَمَا أَرْزُقُ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْلُقُ خَلْقًا لَا أَرْزُقُهُمْ، أُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابِ النَّارِ.
ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء: 20].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম (আঃ) সেটিকে (কল্যাণ/রিযক) মানুষ থেকে আলাদা করে (কেবল মুমিনদের জন্য) সংরক্ষণ করতে চেয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন (বা বললেন): "আর যদি কেউ কুফরি করে, তবুও আমি তাদেরকে রিযক দেব, যেমন আমি মুমিনদের রিযক দিয়ে থাকি। আমি এমন সৃষ্টি করি না যাদেরকে আমি রিযক দেই না। আমি তাদেরকে স্বল্প সময়ের জন্য ভোগ-উপভোগের সুযোগ দেই, এরপর আমি তাদেরকে জাহান্নামের শাস্তির দিকে ঠেলে দেই।" এরপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তেলাওয়াত করলেন: "আমরা এদের ও ওদের সকলকে আপনার রবের দান থেকে সাহায্য করি। আর আপনার রবের দান কখনোই রুদ্ধ নয়।" [সূরা আল-ইসরা: ২০]

10840 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]. قَالَ: " عَدْلًا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "{আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে সৃষ্টি করেছি}" (সূরা বাকারা: ১৪৩)—এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ হলো) ন্যায়পরায়ণ।

10841 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى؟ فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম?” অতঃপর (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে) এই আয়াতটি নাযিল হলো: “আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।” (সূরা বাকারা: ১২৫)

10842 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة: 144] قَالَ: نَحْوَ مِيزَابِ الْكَعْبَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَرِجَالُ إِحْدَاهُمَا ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "অতএব আমরা অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন" [সূরা বাকারা: ১৪৪]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: (তা হলো) কা'বা শরীফের মিযাবের (পানির নালার) দিক।

10843 - قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَنْ تُؤْتِيَهُ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْعَيْشَ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (শ্রেষ্ঠ দান হলো) তুমি এমন অবস্থায় তা প্রদান করবে যখন তুমি সুস্থ থাকবে, সম্পদের প্রতি কৃপণ থাকবে, দীর্ঘকাল বেঁচে থাকার আশা রাখবে এবং দারিদ্র্যের ভয় করবে।

10844 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا قُتِلَ مِنْهُمُ الْقَتِيلُ عَمْدًا لَمْ يَحِلَّ لَهُمْ إِلَّا الْقَوَدُ، وَأُحِلَّ الدِّيَةُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ، فَأُمِرَ هَذَا أَنْ يَتَّبِعَ بِمَعْرُوفٍ، وَأُمِرَ هَذَا أَنْ يُؤَدِّيَ بِإِحْسَانٍ، ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "{সুতরাং (তা যেন) ন্যায়ানুগ পন্থায় অনুসরণ করা হয় এবং উত্তম পন্থায় তার কাছে (দিয়ত) পরিশোধ করা হয়}" [সূরা আল-বাকারা: ১৭৮]— প্রসঙ্গে বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে যখন কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হতো, তখন তাদের জন্য কিসাস (প্রাণদণ্ড) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করা বৈধ ছিল না। আর এই (মুহাম্মাদী) উম্মতের জন্য দিয়ত (রক্তমূল্য) বৈধ করা হয়েছে। অতঃপর (দিয়ত গ্রহণকারী) ব্যক্তিকে ন্যায়সঙ্গতভাবে তা অনুসরণ করতে (অর্থাৎ দিয়তের দাবি জানাতে) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং (হত্যাকারীকে) উত্তম পন্থায় তা পরিশোধ করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটা তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (সহজতা)।

10845 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] وَقَوْلِهِ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: 3] فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ فِي رَمَضَانَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أُنْزِلَ عَلَى مَوَاقِعِ النُّجُومِ رَسْلًا فِي الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহর বাণী: "রমযান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে" [সূরা আল-বাকারা: ১৮৫] এবং আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আমি এটিকে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি" [সূরা আদ-দুখান: ৩] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) রমযান মাসে, লাইলাতুল কদরে, যা একটি বরকতময় রাত—একসাথে পূর্ণাঙ্গরূপে (অর্থাৎ লাওহে মাহফুজ থেকে প্রথম আসমানে) অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর এটি মাস ও দিনসমূহে (সময় ও প্রয়োজন অনুসারে) ধীরে ধীরে নক্ষত্রের পতনস্থলের ন্যায় পর্যায়ক্রমে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর) অবতীর্ণ হয়।

10846 - عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: «{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 156]. قَالَ: أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا سَلَّمَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَرَجَعَ، فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ: الصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ، وَالرَّحْمَةُ، وَتَحْقِيقُ سَبِيلِ الْهُدَى.
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَهُ، وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ، وَجَعَلَ لَهُ خَلَفًا يَرْضَاهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(সূরা আল-বাকারাহর ১৫৬ নং আয়াতের ব্যাখ্যায়, যেখানে বলা হয়েছে: "{যারা বিপদে পতিত হলে বলে, ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী)। তাদের উপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে আসে বিশেষ অনুগ্রহ ও করুণা, আর তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।}")

তিনি বলেন, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল জানিয়েছেন যে, কোনো মু'মিন বান্দা যখন আল্লাহর নির্দেশের সামনে নিজেকে সোপর্দ করে এবং বিপদের সময় ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠের মাধ্যমে প্রত্যাবর্তন করে, তখন তার জন্য কল্যাণের তিনটি বৈশিষ্ট্য লিপিবদ্ধ করা হয়: আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ সালাত (অনুগ্রহ), রহমত (করুণা) এবং হেদায়েতের পথকে সুনিশ্চিত করা।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিপদের সময় ‘ইন্না লিল্লাহ’ পাঠ করবে, আল্লাহ তার সেই বিপদ দূর করে দেবেন, তার শেষ পরিণাম উত্তম করে দেবেন এবং তাকে এমন বিকল্প (প্রতিদান) দেবেন যা সে পছন্দ করবে।"

10847 - «عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ فِي رَمَضَانَ إِذَا صَامَ الرَّجُلُ فَأَمْسَى فَنَامَ، حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ حَتَّى يُفْطِرَ مِنَ الْغَدِ.
فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ سَمَرَ عِنْدَهُ، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَدْ نَامَتْ، فَأَرَادَهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي نِمْتُ، فَقَالَ: مَا نِمْتِ. ثُمَّ وَقَعَ بِهَا، وَصَنَعَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ مِثْلَ ذَلِكَ، فَغَدَا عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: 187]».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ وَقَدْ ضُعِّفَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

কা'ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রমজান মাসে মানুষের মধ্যে এই নিয়ম প্রচলিত ছিল যে, কোনো ব্যক্তি রোজা রাখার পর সন্ধ্যা হলে যদি ঘুমিয়ে যেত, তবে পরের দিন ইফতার করা পর্যন্ত তার জন্য খাবার, পানীয় ও স্ত্রী-সঙ্গম নিষিদ্ধ হয়ে যেত।

এক রাতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছুক্ষণ আলাপ করে দেরি করে ফিরলেন। তিনি এসে দেখলেন যে, তাঁর স্ত্রী ঘুমিয়ে পড়েছেন। তিনি তাঁর সাথে মিলিত হতে চাইলেন। তাঁর স্ত্রী বললেন: আমি ঘুমিয়ে গেছি (অর্থাৎ, সঙ্গম নিষেধ হয়ে গেছে)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি ঘুমাওনি। এরপর তিনি তাঁর সাথে সঙ্গম করলেন।

কা'ব ইবনে মালেকও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ কাজ করেছিলেন।

পরদিন সকালে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে এই ঘটনা জানালেন। তখন মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {আল্লাহ জানেন যে তোমরা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করছিলে, তাই তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৭]।

10848 - عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَتَصَدَّقُونَ، وَيُعْطُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ فَأَمْسَكُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَزَادَ: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]. وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবু জুবাইরাহ ইবনুয যাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ সাদকা করতেন এবং আল্লাহ্ যা ইচ্ছা করতেন, তারা তা (অন্যদের) দিতেন। অতঃপর তাদের উপর এক বছর (দুর্ভিক্ষের) কষ্ট আপতিত হলো, ফলে তারা (দান করা থেকে) বিরত থাকলেন। তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন:

"তোমরা নিজেদের হাতকে ধ্বংসের দিকে নিক্ষেপ করো না।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৫]।

(আর তাবারানীর বর্ণনায় এই অংশটি অতিরিক্ত রয়েছে): "এবং তোমরা সৎকাজ করো। নিশ্চয় আল্লাহ্ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৯৫]।

10849 - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَقُولُ: لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِي! فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا {تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

নোমান ইবনে বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না} [সূরা আল-বাকারা: ১৯৫] এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি গুনাহ করার পর বলত, আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন না! অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তোমরা নিজ হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না, আর তোমরা ইহসান (সৎকর্ম) করো। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।}

10850 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ «فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ ".
{فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197]، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: التَّلْبِيَةُ وَالْإِحْرَامُ. (لَا رَفَثَ) قَالَ: غَشْيَانُ النِّسَاءِ. وَلَا فُسُوقَ: السِّبَابُ. وَلَا جِدَالَ: الْمِرَاءُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ
وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী: "হজ্জ হয় সুনির্দিষ্ট মাসসমূহে" [সূরাহ বাক্বারাহ: ১৯৭] - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তা হলো যুল-ক্বা'দাহ এবং যুল-হাজ্জাহ মাস।"

আর আল্লাহ তা'আলার বাণী: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} (অর্থাৎ, এই মাসসমূহে যে হজ্জ নিজের উপর অপরিহার্য করে নেয়) প্রসঙ্গে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর অর্থ হলো তালবিয়াহ পড়া ও ইহরাম বাঁধা।

আর {لَا رَفَثَ} (কোনো 'রফাস' নেই) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো স্ত্রীর সাথে সহবাস করা।

আর {وَلَا فُسُوقَ} (কোনো 'ফাসূক্ব' নেই) এর অর্থ হলো: গালাগালি করা।

আর {وَلَا جِدَالَ} (কোনো 'জিদাল' নেই) এর অর্থ হলো: ঝগড়া-বিবাদ করা।

10851 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «فِي قَوْلِهِ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: " شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তাআলার বাণী— "হজ্বের সময় হলো সুনির্দিষ্ট মাসসমূহ" (সূরা বাকারা: ১৯৭) —এর ব্যাখ্যায় বলেন: (সেই মাসগুলো হলো) শাওয়াল, যুল কা'দাহ এবং যুল হিজ্জাহ।

10852 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197] قَالَ: " الرَّفَثُ: الْإِعْرَابُ وَالتَّعَرُّضُ لِلنِّسَاءِ بِالْجِمَاعِ، وَالْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ: جِدَالُ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَوَّارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَيْشٍ، وَكِلَاهُمَا فِيهِ لِينٌ وَقَدْ وُثِّقَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণী: “হজ্জের সময় তোমরা অশ্লীল কথা বলবে না, গুনাহ করবে না এবং ঝগড়াও করবে না।” (সূরাহ বাক্বারাহ: ১৯৭) সম্পর্কে বলেছেন:

“রাফাস (الرَّفَثُ) হলো—প্রকাশ্যে মহিলাদের সাথে সহবাসের আলোচনা করা এবং সহবাসের জন্য তাদের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করা। ফুসূক (الْفُسُوقُ) হলো—(সকল প্রকার) পাপ কাজ। আর জিদাল (الْجِدَالُ) হলো—ব্যক্তি তার সঙ্গীর সাথে তর্ক-বিতর্ক বা ঝগড়া করা।”

10853 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا رَفَثَ قَالَ: الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ. {وَلَا فُسُوقَ} [البقرة: 197] قَالَ: الْفُسُوقُ: الْمَعَاصِي. {وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197] قَالَ: الْمِرَاءُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ خُصَيْفٌ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ مَعِينٍ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত, ২:১৯৭) সম্পর্কে বলেন: 'আর-রফাস' (অশ্লীলতা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহবাস। আর 'আল-ফুসূক্ব' (পাপাচার) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাপকাজ বা আল্লাহর অবাধ্যতা। আর 'আল-জিদাল' (ঝগড়া-বিবাদ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তর্ক বা কলহ।

10854 - عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَتَوَكَّلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الزَّادِ فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَتَزَوَّدُوا، فَقَالَ: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو سَعِيدٍ الْبَقَّالُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, লোকেরা (সফরের) পাথেয় বা রসদের ব্যাপারে একে অপরের উপর নির্ভর করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের পাথেয় গ্রহণ করতে আদেশ করলেন। তিনি বললেন, “আর তোমরা পাথেয় গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।” (সূরা আল-বাকারা: ১৯৭)।

10855 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203] قَالَ: مَغْفُورًا لَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: “সুতরাং যে কেউ দুই দিনের মধ্যে তাড়াতাড়ি করল, তার কোনো পাপ নেই; আর যে বিলম্ব করল, তারও কোনো পাপ নেই।” [সূরা বাকারা: ২০৩]। তিনি বললেন: তার জন্য ক্ষমা রয়েছে।

10856 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ} [البقرة: 207] قَالَ: نَزَلَتْ فِي صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَالَّذِي أَدْرَكَ صُهَيْبًا بِطَرِيقِ الْمَدِينَةِ فَنَفَرُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جُدْعَانَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَى ابْنِ جُرَيْجٍ.

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী, "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য নিজকে বিলিয়ে দেয়" [সূরা বাকারা: ২০৭] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: এই আয়াতটি সুহাইব ইবনু সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। আর যিনি মদীনার পথে সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করেন, তিনি হলেন নাফার ইবনু উমাইর ইবনু জুদ‘আন।