10937 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي [وَإِنَّكَ لَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلِي وَمَالِي]، وَإِنَّكَ لَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَلَدِي، وَإِنِّي لَأَكُونُ فِي الْبَيْتِ فَأَذْكُرُكَ فَمَا أَصْبِرُ حَتَّى آتِيَ فَأَنْظُرَ إِلَيْكَ، وَإِذَا ذَكَرْتُ مَوْتِي وَمَوْتَكَ، عَرَفْتُ أَنَّكَ إِذَا دَخَلْتَ الْجَنَّةَ رُفِعْتَ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَأَنِّي إِذَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ خَشِيتُ أَنْ لَا أَرَاكَ. فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِهَذِهِ الْآيَةِ {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} [النساء: 69]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ الْعَابِدِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার নিকট আমার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয় [এবং আপনি আমার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয়], আর আপনি আমার সন্তানের চেয়েও অধিক প্রিয়। আমি যখন ঘরে থাকি, তখন আপনাকে স্মরণ করি। (তখন আমি স্থির থাকতে পারি না) যতক্ষণ না আপনার কাছে এসে আপনাকে দেখে যাই। আর যখন আমি আমার মৃত্যু ও আপনার মৃত্যুর কথা স্মরণ করি, তখন আমি জানি যে, আপনি জান্নাতে প্রবেশ করলে নবীগণের সঙ্গে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত হবেন। কিন্তু আমি যখন জান্নাতে প্রবেশ করবো, তখন আশঙ্কা হয় যে, আমি হয়তো আপনাকে দেখতে পাব না।”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তার কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না জিবরীল (আলাইহিস সালাম) এই আয়াত নিয়ে নাযিল হলেন: "আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ।" (সূরা নিসা: ৬৯)।

10938 - عَنِ الْحَسَنِ {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا} [النساء: 86] لَأَهْلِ الْإِسْلَامِ، أَوْ رُدُّوهَا عَلَى أَهْلِ الشِّرْكِ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। আল্লাহ তাআলার বাণী— **“আর যখন তোমাদেরকে কেউ সালাম দেয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তমভাবে সালাম দাও অথবা অনুরূপভাবে তার উত্তর দাও”** (সূরা নিসা: ৮৬), এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: [উত্তমভাবে উত্তর দেওয়ার নির্দেশ] এটি হলো ইসলাম গ্রহণকারীদের (মুসলিমদের) জন্য। আর শিরককারীদের (অমুসলিমদের) প্রতি শুধু তার উত্তর ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ অনুরূপভাবে উত্তর দাও)।

10939 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ قَومًا مِنَ الْعَرَبِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ، فَأَسْلَمُوا، وَأَصَابَهُمْ وَبَاءُ الْمَدِينَةِ حُمَّاهَا، فَأُرْكِسُوا فَخَرَجُوا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَاسْتَقْبَلَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ - يَعْنِي أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا لَهُمْ: مَا لَكُمْ رَجَعْتُمْ؟ قَالُوا: أَصَابَنَا وَبَاءُ الْمَدِينَةِ فَاجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ. فَقَالَ: مَا لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَافَقُوا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ يُنَافِقُوا هُمْ مُسْلِمُونَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88]- الْآيَةَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَأَبُو سَلَمَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরবের কিছু লোক মদিনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। অতঃপর তাদের মদিনার মহামারী (প্লেগ) ও জ্বর আক্রমণ করল। ফলে তারা দুর্বল হয়ে গেল এবং মদিনা থেকে বেরিয়ে পড়ল। এ সময় তাঁর (নবী সাঃ-এর) কিছু সাহাবী তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাদের বললেন: তোমরা ফিরে এলে কেন? তারা বলল: আমাদের মদিনার মহামারী ধরেছে, তাই আমরা মদিনাকে অপছন্দ করেছি (এবং ছেড়ে এসেছি)। তখন (সাহাবীগণ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে তোমাদের জন্য কি কোনো উত্তম আদর্শ নেই?

অতঃপর সাহাবীদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: তারা মুনাফিকী করেছে। আবার কেউ কেউ বলল: তারা মুনাফিকী করেনি, তারা মুসলিম। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদের উপার্জনের কারণে (কুফরীর দিকে) উল্টিয়ে দিয়েছেন..." [সূরা আন-নিসা: ৮৮] আয়াতটি।

10940 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92] قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُسْلِمُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ وَهُمْ مُشْرِكُونَ فِي سَرِيَّةٍ أَوْ غَزَاةٍ فَيُعْتِقُ
الَّذِي يُصِيبُهُ رَقَبَةً، {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} [النساء: 92]، قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُعَاهَدًا، وَيَكُونُ قَوْمُهُ أَهْلَ عَهْدٍ، فَيُسَلِّمُ إِلَيْهِمُ الدِّيَةَ، وَيُعْتِقُ الَّذِي أَصَابَهُ رَقَبَةً.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "যদি সে তোমাদের শত্রু পক্ষের লোক হয়, অথচ সে মুমিন, তাহলে একজন মুমিন দাসকে মুক্তি দিতে হবে।" [সূরা নিসা: ৯২] তিনি বলেন, (এমন বিধান ছিল যে) কোনো ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসত, এরপর ইসলাম গ্রহণ করত। অতঃপর সে তার মুশরিক গোত্রের কাছে ফিরে যেত। (মুসলিমদের) কোনো সেনাদল বা যুদ্ধে যদি তাকে (ভুলবশত) হত্যা করা হতো, তবে হত্যাকারীকে একজন দাস মুক্ত করতে হতো।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "আর যদি সে এমন কোনো গোত্রের লোক হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে..." [সূরা নিসা: ৯২], তিনি বলেন, সে ব্যক্তি ছিল চুক্তিবদ্ধ (মুআহাদ), এবং তার গোত্রও ছিল চুক্তিবদ্ধ জাতি। (ভুলবশত তাকে হত্যা করা হলে) তাদের নিকট দিয়াত (রক্তপণ) সোপর্দ করতে হবে এবং হত্যাকারীকে একজন দাস মুক্ত করতে হবে।

10941 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93]، قَالَ: " إِنْ جَازَاهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে বলেছেন: “আর যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম” (সূরা নিসা: ৯৩)— তিনি (নবী) বলেন: “যদি আল্লাহ তাকে সেই প্রতিদান দেন।”

10942 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ قَالَ: «بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى إِضَمٍ، فَخَرَجْتُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَمُحَلِّمُ بْنُ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسٍ، فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَطْنِ إِضَمٍ مَرَّ بِنَا عَامِرُ بْنُ الْأَضْبَطِ الْأَشْجَعِيُّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ، مَعَهُ مَتِيعٌ وَوَطْبٌ مِنْ لَبَنٍ، فَلَمْا مَرَّ بِنَا سَلَّمَ عَلَيْنَا فَأَمْسَكْنَا عَنْهُ، وَحَمَلَ عَلَيْهِ مُحَلِّمُ بْنُ جَثَّامَةَ فَقَتَلَهُ بِشَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَأَخَذَ بِعِيرَهُ وَمَتِيعَهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ نَزَلَ فِينَا الْقُرْآنُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 94]».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী হাদরাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ইদাম (নামক উপত্যকার দিকে একটি অভিযানে) পাঠালেন। আমি কতিপয় মুসলিমের সাথে বের হলাম, যাদের মধ্যে ছিলেন আবূ কাতাদাহ আল-হারিস ইবনু রিবঈ এবং মুহাল্লিম ইবনু জাচ্ছামাহ ইবনু কাইস। আমরা যাত্রা করলাম। অবশেষে যখন আমরা ইদামের মধ্যভাগে পৌঁছলাম, তখন আমের ইবনুল আদবাত আল-আশজাঈ তাঁর একটি উটের উপর আরোহণ করে আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁর সাথে কিছু মালপত্র এবং দুধভর্তি একটি মশক ছিল।

যখন তিনি আমাদের অতিক্রম করছিলেন, তখন তিনি আমাদেরকে সালাম দিলেন। আমরা তাকে ছেড়ে দিলাম (অর্থাৎ তাকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকলাম)। কিন্তু মুহাল্লিম ইবনু জাচ্ছামাহ তার উপর আক্রমণ করে বসলেন এবং তাদের দুজনের মধ্যে বিদ্যমান পূর্বের কোনো শত্রুতার কারণে তাকে হত্যা করে ফেললেন। আর তার উট ও মালপত্র নিয়ে নিলেন।

এরপর যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁকে ঘটনাটি জানালাম, তখন আমাদের ব্যাপারে কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো:

"হে মুমিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে সফর করো (জিহাদের উদ্দেশ্যে), তখন ভালোভাবে অনুসন্ধান করে দেখবে এবং যে তোমাদেরকে সালাম দেয়, পার্থিব জীবনের সম্পদের আকাঙ্ক্ষায় তাকে তোমরা বলো না যে, ‘তুমি মুমিন নও’। আল্লাহর কাছে রয়েছে প্রচুর গনীমতের সম্পদ। তোমরাও তো পূর্বে অনুরূপ ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। অতএব, তোমরা অনুসন্ধান করো। নিশ্চয় তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।" (সূরা আন-নিসা: ৯৪)

10943 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَرِيَّةً فِيهَا الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ، فَلَمَّا وَجَدُوا الْقَوْمَ وَجَدُوهُمْ قَدْ تَفَرَّقُوا، وَبَقِيَ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ لَمْ يَبْرَحْ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ الْمِقْدَادُ فَقَتَلَهُ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: أَقَتَلْتَ رَجُلًا يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَأَذْكُرَنَّ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ رَجُلًا شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَتَلَهُ الْمِقْدَادُ، فَقَالَ: " ادْعُ لِيَ الْمِقْدَادَ، يَا مِقْدَادُ أَقَتَلْتَ رَجُلًا يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَكَيْفَ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ غَدًا؟ ". قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ} [النساء: 94] فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْمِقْدَادِ: " كَانَ رَجُلًا مُؤْمِنًا يُخْفِي إِيمَانَهُ مَعَ قَوْمٍ كُفَّارٍ، فَأَظْهَرَ إِيمَانَهُ فَقَتَلْتَهُ، وَكَذَلِكَ كُنْتَ تُخْفِي إِيمَانَكَ بِمَكَّةَ مِنْ قَبْلُ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন, যার মধ্যে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন।

যখন তারা সেই কওমের সন্ধান পেল, দেখল যে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তবে একজন লোক রয়ে গেল, যার প্রচুর সম্পদ ছিল এবং সে স্থান ত্যাগ করেনি। তখন সে বলল: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)।' কিন্তু মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার প্রতি ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করলেন।

তখন তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে একজন তাকে (মিকদাদকে) বললেন: তুমি কি এমন ব্যক্তিকে হত্যা করলে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দেয়? আমি অবশ্যই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করব।

যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন, তখন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন লোক 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দিয়েছিল, কিন্তু মিকদাদ তাকে হত্যা করেছে।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আমার কাছে মিকদাদকে ডাকো।" (মিকদাদ আসলে তিনি বললেন:) "হে মিকদাদ! তুমি কি এমন ব্যক্তিকে হত্যা করলে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে? কাল কিয়ামতের দিন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর মোকাবিলা তুমি কীভাবে করবে?"

তিনি বলেন, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে সফর করবে, তখন যাচাই করে নেবে। আর যে তোমাদেরকে সালাম করে, তাকে বলো না যে, তুমি মুমিন নও, তোমরা কি পার্থিব জীবনের সামান্য সম্পদ কামনা করছ? অথচ আল্লাহর কাছে রয়েছে অনেক গণীমত। তোমরা পূর্বে অনুরূপ ছিলে।" (সূরা আন-নিসা: ৯৪)

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিকদাদকে বললেন: "সে ছিল একজন মুমিন ব্যক্তি যে কাফিরদের মাঝে তার ঈমান গোপন রেখেছিল। অতঃপর সে তার ঈমান প্রকাশ করল, আর তুমি তাকে হত্যা করে ফেললে। তুমিও তো পূর্বে মক্কায় তোমার ঈমান গোপন রাখতে।"

10944 - عَنِ الْفَلَتَانِ بْنِ عَاصِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ دَامَ بَصَرُهُ، مَفْتُوحَةً عَيْنَاهُ، وَفَرَغَ سَمْعُهُ وَقَلْبُهُ لِمَا يَأْتِيهِ مِنَ اللَّهِ، قَالَ: فَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ. قَالَ: فَقَالَ لِلْكَاتِبِ: " اكْتُبْ لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قَالَ: فَقَامَ الْأَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا ذَنْبُنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ؟ فَقُلْنَا لِلْأَعْمَى: إِنَّهُ يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَافَ أَنْ يَكُونَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي أَمْرِهِ، فَبَقِيَ قَائِمًا يَقُولُ: أَعُوذُ بِغَضَبِ رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْكَاتِبِ: اكْتُبْ {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95].
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَبَقِيَ قَائِمًا يَقُولُ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ»، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى ثِقَاتٌ.

ফালাতান ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন আল্লাহ তাঁর উপর ওহী নাযিল করলেন। যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁর দৃষ্টি স্থির হয়ে যেত, চোখ খোলা থাকত, এবং তাঁর শ্রবণশক্তি ও হৃদয় আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বাণীর প্রতি সম্পূর্ণ মনোনিবেশ করত।

তিনি বলেন, আমরা তাঁর মধ্যে এই লক্ষণগুলো দেখতে পেতাম। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লেখককে বললেন: "লেখো: মুমিনদের মধ্যে যারা (যুদ্ধে না গিয়ে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান হতে পারে না।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন অন্ধ সাহাবী দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তাতে আমাদের কী দোষ?"

(অন্ধ সাহাবী ভয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন যে তাঁর অক্ষমতা নিয়ে হয়তো কিছু নাযিল হয়ে যায়)। তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন: "আমি আল্লাহর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেখককে বললেন: "লেখো: {অক্ষম ব্যক্তিগণ ব্যতীত} [সূরা নিসা: ৯৫]।"

*(আবু ইয়া'লা, বাযযার এবং তাবারানী প্রায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং বলতে থাকলেন: 'আমি আল্লাহর নিকট তওবা করছি।')*

10945 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] قَالَ: هُمْ قَوْمٌ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَغْزُونَ مَعَهُ لَأَسْقَامٍ وَأَمْرَاضٍ وَأَوْجَاعٍ، وَآخَرُونَ أَصِحَّاءُ لَا يَغْزُونَ مَعَهُ، فَكَانَ الْمَرْضَى فِي عُذْرٍ مِنَ الْأَصِحَّاءِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَرِجَالُ أَحَدِهِمَا ثِقَاتٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [সূরা নিসা: ৯৫] প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

তারা হলো এমন একদল লোক, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যামানায় (যুগে) অসুস্থতা, রোগব্যাধি এবং বিভিন্ন ব্যথার কারণে তাঁর সাথে যুদ্ধে (জিহাদে) অংশ নিত না। আর অন্য আরেক দল লোক ছিল যারা সুস্থ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশ নিত না। সুতরাং (জিহাদ থেকে বিরত থাকার কারণে) অসুস্থ লোকেরা সুস্থ লোকদের চেয়ে ভিন্ন ওজরের (অক্ষমতার) অধিকারী ছিল।

10946 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا لِي مِنْ رُخْصَةٍ؟ قَالَ: " لَا ". قَالَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ: اللَّهُمَّ إِنِّي ضَرِيرٌ فَرَخِّصْ لِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكِتَابَتِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়...", তখন ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য কি কোনো অব্যাহতি বা ছাড়ের ব্যবস্থা নেই?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না।" ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহ! আমি তো অন্ধ, সুতরাং আমাকে ছাড় দিন।" অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: {গাইরু উল্লিদ্-দ্বরারি} (অর্থাৎ, যারা শারীরিক ত্রুটির কারণে অক্ষম)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই (সংশোধিত) অংশটি লিখে রাখার নির্দেশ দিলেন।

10947 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: كَانَ قَوْمٌ بِمَكَّةَ قَدْ أَسْلَمُوا، فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَدِينَةِ كَرِهُوا أَنْ يُهَاجِرُوا وَخَافُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] إِلَى قَوْلِهِ {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ} [النساء: 98]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কুরআনের এই আয়াতটি) নাযিল হলো: "নিশ্চয় যারা নিজেদের উপর যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের দ্বারা মৃত্যু বরণ করে..." [সূরা নিসা: ৯৭]—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন, মক্কায় এমন কিছু লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তারা হিজরত করাকে অপছন্দ করল এবং ভয় পেল। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াত নাযিল করলেন: "নিশ্চয় যারা নিজেদের উপর যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের দ্বারা মৃত্যু বরণ করে..." [সূরা নিসা: ৯৭] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "...তবে দুর্বলরা ছাড়া।" [সূরা নিসা: ৯৮]।

10948 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَدْ
أَسْلَمُوا، وَكَانُوا مُسْتَخِفِّينَ بِالْإِسْلَامِ، فَلَمَّا خَرَجَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى بَدْرٍ أَخْرَجُوهُمْ مُكْرَهِينَ، فَأُصِيبَ بَعْضُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: أَصْحَابُنَا هَؤُلَاءِ مُسْلِمُونَ أَخْرَجُوهُمْ مُكْرَهِينَ فَاسْتَغْفِرُوا لَهُمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97]- الْآيَةَ. فَكَتَبَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ بِمَكَّةَ بِهَذِهِ الْآيَةِ، فَخَرَجُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُشْرِكُونَ وَعَلَى خُرُوجِهِمْ، فَلَحِقُوهُمْ فَرَدُّوهُمْ، فَرَجَعُوا مَعَهُمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} [العنكبوت: 10]. فَكَتَبَ الْمُسْلِمُونَ إِلَيْهِمْ بِذَلِكَ فَحَزِنُوا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 110] فَكَتَبُوا إِلَيْهِمْ بِذَلِكَ». قُلْتُ: رَوَى الْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে কিছু লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তারা গোপনে ইসলাম পালন করত। যখন মুশরিকরা বদরের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলো, তখন তারা এদেরকে জোরপূর্বক তাদের সাথে বের করে নিয়ে গেল। ফলে বদরের দিন মুশরিকদের পক্ষে তাদের কেউ কেউ নিহত হলো।

তখন মুসলিমরা বললেন, ‘এরা তো আমাদের সাথী, এরা মুসলিম ছিল। মুশরিকরা এদেরকে জোর করে (যুদ্ধক্ষেত্রে) বের করেছিল। তোমরা এদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।’

তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো:
"নিশ্চয়ই যারা নিজেদের প্রতি জুলুমকারী থাকা অবস্থায় ফেরেশতারা যাদের মৃত্যু ঘটায়..." (সূরা আন-নিসা: ৯৭)

এরপর মুসলিমগণ মক্কায় অবশিষ্ট যারা ছিলেন, তাদের কাছে এই আয়াতটি লিখে পাঠালেন। (আয়াত পেয়ে) তারা (হিজরতের উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে) বের হলেন। কিন্তু যখন তারা পথের মধ্যে কিছু দূর গিয়েছিলেন, তখন মুশরিকরা তাদের (হিজরতের) খবর জানতে পারল। তারা তাদেরকে ধাওয়া করে ধরে ফেলল এবং মক্কায় ফিরিয়ে নিয়ে গেল। ফলে তারা মুশরিকদের সাথেই ফিরে গেলেন।

তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো:
"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছি,’ কিন্তু যখন আল্লাহর পথে তারা নির্যাতিত হয়, তখন তারা মানুষের ফিতনাকে আল্লাহর শাস্তির মতো গণ্য করে।" (সূরা আল-আনকাবূত: ১০)

মুসলিমরা তাদেরকে এ বিষয়ে (নতুন আয়াতটি) লিখে পাঠালেন। এতে তারা অত্যন্ত ব্যথিত হলেন।

তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো:
"যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে ও ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয়ই এরপর আপনার রব তাদের প্রতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা আন-নাহল: ১১০)

মুসলিমরা তখন তাদেরকে এই সুসংবাদটি লিখে পাঠালেন।

10949 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «خَرَجَ ضَمْرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ: احْمِلُونِي فَأَخْرِجُونِي مِنْ أَرْضِ الْمُشْرِكِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَزَلَ الْوَحْيُ: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ} [الفاتحة:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দামরাহ ইবনে জুন্দুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিজরত করার উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে বের হলেন। এরপর তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন: "তোমরা আমাকে বহন করে মুশরিকদের এলাকা থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে নিয়ে চলো।" এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছার আগেই পথিমধ্যে মৃত্যুবরণ করলেন। তখন এই ওহী নাযিল হলো: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে মুহাজির (হিজরতকারী) হিসেবে বের হয়, এরপর তাকে মৃত্যু গ্রাস করে..."

10950 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَلَسَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَأَرَادَ أَنْ يَقُومَ تَرَكَ نَعْلَيْهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ قَامَ وَتَرَكَ نَعْلَيْهِ، فَأَخَذْتُ رَكْوَةً مِنْ مَاءٍ فَأَدْرَكْتُهُ، فَرَجَعَ وَلَمْ يَقْضِ حَاجَتَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَمْ تَكُنْ لَكَ حَاجَةٌ؟ قَالَ: " بَلَى، وَلَكِنْ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110]، وَقَدْ كَانَتْ شَقَّتْ عَلَيَّ الْآيَةُ الَّتِي قَبْلَهَا: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُبَشِّرَ أَصْحَابِي ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ غُفِرَ لَهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، ثُمَّ ثَلَّثْتُ، قَالَ:
" عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ". فَأَنَا رَأَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ يَضْرِبُ أَنْفَهُ بِإِصْبَعِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বসতেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসতাম, তখন যদি তিনি দাঁড়াতে চাইতেন, তবে তিনি তাঁর জুতো অথবা পরিধেয় কোনো কিছু সেখানে রেখে যেতেন। (একবার) তিনি দাঁড়ালেন এবং তাঁর জুতো দুটি রেখে গেলেন। আমি এক পাত্র পানি নিয়ে তাঁর পেছনে গেলাম এবং তাঁকে ধরে ফেললাম। তিনি ফিরে এলেন কিন্তু তাঁর প্রয়োজন (শৌচকার্য) পূরণ করলেন না। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনার কি কোনো প্রয়োজন ছিল না?

তিনি বললেন, “হ্যাঁ, ছিল। কিন্তু আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক (ফেরেশতা) এসে আমাকে বললেন: ‘আর যে মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি যুলুম করে, এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল, দয়ালু রূপে পাবে।’ (সূরা নিসা: ১১০) এর পূর্বের যে আয়াতটি ছিল— ‘যে মন্দ কাজ করে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে’— তা আমার কাছে কঠিন মনে হচ্ছিল। তাই আমি আমার সাথীদের সুসংবাদ দিতে চাইলাম।”

আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যদি কেউ যিনা (ব্যভিচার) করে এবং চুরি করে, এরপরও যদি ক্ষমা প্রার্থনা করে, তাহলেও কি তাকে ক্ষমা করা হবে? তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” আমি তৃতীয়বারও জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন, “(ক্ষমা করা হবে) যদিও তা আবু দারদার নাকের ওপর ধুলা ঢেলে দেয় (অর্থাৎ, আবু দারদা অপছন্দ করলেও)।” (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবু দারদাকে দেখলাম যে তিনি তাঁর আঙুল দ্বারা নিজের নাকে আঘাত করছেন।

10951 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا أَذْنَبَ أَصْبَحَ عَلَى بَابِهِ مَكْتُوبٌ: أَذْنَبْتُ كَذَا وَكَذَا، وَكَفَّارَتُهُ كَذَا مِنَ الْعَمَلِ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَتَكَاثَرَهُ أَنْ يَعْمَلَهُ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا أُحِبُّ أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَعْطَانَا ذَلِكَ مَكَانَ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ مَا أَظُنُّهُ سَمِعَ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনি ইসরাঈলের কোনো লোক যখন কোনো গুনাহের কাজ করত, তখন সকালে তার দরজায় লেখা থাকত: ‘তুমি অমুক অমুক গুনাহ করেছ, আর এর কাফফারা হিসেবে অমুক কাজ করতে হবে।’

ফলে সম্ভবত সেই কাজটি করা তার জন্য কঠিন মনে হতো। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এই আয়াতের পরিবর্তে আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে যেন ঐ ব্যবস্থা না দেন—এটা আমি পছন্দ করি না। (তিনি এরপর এই আয়াতটি উল্লেখ করেন): "আর যে মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের প্রতি যুলম করে, এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, সে আল্লাহকে ক্ষমাকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পাবে।" (সূরা নিসা: ১১০)

10952 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَآيَتَيْنِ، مَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَرَأَهُمَا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ لَهُ: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران: 135]، {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে এমন দুটি আয়াত রয়েছে, যদি কোনো বান্দা কোনো পাপ করে এবং সে দুটি পাঠ করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন। আয়াত দুটি হলো:

(১) "আর যারা যখন কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা (অন্য কোনোভাবে) নিজেদের প্রতি জুলুম করে, তখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া পাপসমূহ কে ক্ষমা করবে?" (সূরা আলে ইমরান: ১৩৫)

(২) "আর যে কেউ মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে, তারপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু রূপে পাবে।" (সূরা নিসা: ১১০)

10953 - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ فِي الْقُرْآنِ لَآيَتَيْنِ، مَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا ثُمَّ تَلَاهُمَا وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ لَهُ. فَسَأَلُوهُ عَنْهُمَا فَلَمْ يُخْبِرْهُمْ. فَقَالَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: قُمْ بِنَا، وَقَامَا إِلَى الْمَنْزِلِ، فَأَخَذَ الْمُصْحَفَ فَتَصَفَّحْنَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَقَالَا: مَا رَأَيْنَاهُمَا، ثُمَّ أَخَذَا فِي سُورَةِ النِّسَاءِ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110] فَقَالَا: هَذِهِ وَاحِدَةٌ.
ثُمَّ تَصَفَّحَا آلَ عِمْرَانَ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى قَوْلِهِ: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135]. قَالَا: هَذِهِ أُخْرَى. ثُمَّ طَبَّقَا الْمُصْحَفَ، ثُمَّ أَتَيَا عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَا: هُمَا هَاتَانِ الْآيَتَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কুরআনে এমন দুটি আয়াত রয়েছে, কোনো বান্দা যদি কোনো পাপ করার পর আয়াত দুটি তিলাওয়াত করে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।

অতঃপর লোকেরা তাকে আয়াত দুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, কিন্তু তিনি তাদের জানাননি। তখন আলকামা এবং আসওয়াদ একে অপরের উদ্দেশ্যে বললেন: চলো আমরা যাই। এরপর তারা দুজনই (বাড়ির উদ্দেশ্যে) গেলেন এবং মুসহাফ (কুরআন) নিলেন। আমরা (বর্ণনাকারী) সূরা আল-বাক্বারা দেখতে লাগলাম। কিন্তু তারা দুজন বললেন: আমরা তো আয়াত দুটি পেলাম না। এরপর তারা দুজন সূরা আন-নিসা অনুসন্ধান করতে লাগলেন এবং শেষ পর্যন্ত এই আয়াতে পৌঁছালেন: **{আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করে অথবা নিজের প্রতি জুলুম করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, সে আল্লাহকে ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু পাবে।}** (সূরা নিসা: ১১০)। তখন তারা দুজন বললেন: এটি একটি (আয়াত)।

এরপর তারা দুজন সূরা আলে ইমরান দেখতে লাগলেন এবং শেষ পর্যন্ত এই আয়াতে পৌঁছালেন: **{আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেললে কিংবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নিজেদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া পাপ আর কে ক্ষমা করবে? এবং তারা জেনেশুনে নিজেদের কৃতকর্মের ওপর অটল থাকে না।}** (সূরা আলে ইমরান: ১৩৫)। তারা দুজন বললেন: এটি দ্বিতীয়টি।

অতঃপর তারা মুসহাফ বন্ধ করলেন এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: আয়াত দুটি কি এই দুটিই? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

10954 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ فِي النِّسَاءِ لَخَمْسَ آيَاتٍ، مَا يَسُرُّنِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الْعُلَمَاءَ إِذَا مَرُّوا بِهَا يَعْرِفُونَهَا: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء: 31]، وَقَوْلُهُ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 40]
وَ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] الْآيَةَ، {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} [النساء: 64]، {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সূরা আন-নিসাতে এমন পাঁচটি আয়াত রয়েছে, যার বিনিময়ে আমি দুনিয়া এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তা চাই না। আর আমি জানি যে আলেমরা যখন এই আয়াতগুলোর পাশ দিয়ে যান, তখন তারা অবশ্যই এগুলো চিনতে পারেন।"

১. (মহান আল্লাহর বাণী): **"{যদি তোমরা সেসব গুরুতর বিষয় থেকে বিরত থাকো, যা থেকে তোমাদের বারণ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেবো এবং তোমাদেরকে এক সম্মানজনক প্রবেশস্থলে (জান্নাতে) প্রবেশ করাবো।}"** [সূরা নিসা: ৩১]

২. (এবং তাঁর বাণী): **"{নিশ্চয়ই আল্লাহ্ বিন্দুমাত্র (অনু পরিমাণ) অবিচার করেন না, আর যদি তা কোনো সৎকর্ম হয়, তবে তিনি তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেন এবং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার দান করেন।}"** [সূরা নিসা: ৪০]

৩. (এবং তাঁর বাণী): **"{নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাঁর সাথে শরীক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু আছে, তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।}"** [সূরা নিসা: ৪৮]

৪. (এবং তাঁর বাণী): **"{আর যদি তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করার পর আপনার কাছে আসতো এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতো, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু হিসেবে পেতো।}"** [সূরা নিসা: ৬৪]

৫. (এবং তাঁর বাণী): **"{আর যে কেউ মন্দ কাজ করে বা নিজের প্রতি জুলুম করে, এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, সে আল্লাহকে অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু হিসেবে পাবে।}"** [সূরা নিসা: ১১০]

10955 - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: {إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا} [النساء: 117] قَالَ: مَعَ كُلِّ صَنَمٍ جِنِّيَّتُهُ.
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— **"তারা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে শুধু নারীদের (বা দেবীদের) ডাকে"** [সূরা নিসা: ১১৭] —এর ব্যাখ্যায় বলেন: প্রত্যেক মূর্তির সাথে তার নিজ নিজ নারী জিন (বা শয়তান) থাকে।

10956 - عَنْ آمِنَةَ أَنَّهَا «سَأَلَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ قَوْلِهِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] قُلْتُ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهَا فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَذِهِ مُبَايَعَةُ اللَّهِ الْعَبْدَ لِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّى وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ، حَتَّى الْبِضَاعَةِ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ فَيَفْقِدُهَا فَيَفْزَعُ لَهَا فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنَ الْكِيرِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَمِينَةُ لَمْ أَعْرِفْهَا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমিনা নাম্নী এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর বাণী: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [অর্থাৎ, যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার পর আর কেউ আমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করেনি।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: “হে আয়িশা, বান্দার প্রতি আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে এটি হলো সেই চুক্তি/অঙ্গীকার, যা বান্দার ওপর আপতিত হওয়া জ্বর, বিপদাপদ (নাকবাহ), এমনকি একটি কাঁটার আঘাত পর্যন্ত—সবকিছুর বিনিময়ে তার গুনাহ মোচন করে দেয়।

এমনকি সেই ছোট জিনিসটিও (গুনাহের কাফফারা হিসেবে গণ্য হয়) যা সে তার আস্তিনে রাখে, অতঃপর তা হারিয়ে ফেলে এবং এর জন্য অস্থির হয়ে ওঠে, তারপর সে তা তার কোলের কাছে বা কোমরের ভাঁজে খুঁজে পায়।

অবশেষে (এইসব ছোট ছোট কষ্টের কারণে) মুমিন তার পাপরাশি থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায়, যেমনভাবে উত্তপ্ত চুল্লি (কুর) থেকে খাঁটি লাল স্বর্ণ বের হয়ে আসে।”