10961 - عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «نَزَلَتْ آيَةُ الْكَلَالَةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا هُوَ بِحُذَيْفَةَ، وَإِذَا رَأْسُ نَاقَةِ حُذَيْفَةَ عِنْدَ مُؤْتَزَرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَقَّاهَا إِيَّاهُ، فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَلَقَّاهَا إِيَّاهُ، فَلَمَّا كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ - نَظَرَ عُمَرُ فِي الْكَلَالَةِ، فَدَعَا حُذَيْفَةَ فَسَأَلَهُ عَنْهَا، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: لَقَدْ لَقَّانِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَقَّيْتُكَ كَمَا لَقَّانِي، وَاللَّهِ إِنِّي لَصَادِقٌ، وَوَاللَّهِ لَا أَزِيدُكَ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا أَبَدًا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কালালাহ (সম্পর্কহীন মৃতের সম্পত্তি সংক্রান্ত) আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর তাঁর কোনো এক সফরে থাকা অবস্থায় নাযিল হয়েছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থামলেন। হঠাৎ তিনি হুযাইফাকে দেখতে পেলেন। হুযাইফার উটনীর মাথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তহবিলের (লুঙ্গির) কাছে ছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) আয়াতটি তাঁকে (হুযাইফাকে) শুনিয়ে দিলেন (বা শিক্ষা দিলেন)।

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকালেন এবং দেখতে পেলেন সেখানে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত আছেন। তখন তিনি (হুযাইফা) আয়াতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও শুনিয়ে দিলেন।

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল এলো—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘কালালাহ’ মাসআলাটি নিয়ে চিন্তা করলেন এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে এনে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যেমন শুনিয়েছিলেন, আমিও আপনাকে ঠিক তেমনি শুনিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আল্লাহর কসম! আমি এর উপর আর কোনো কিছু আপনাকে কখনো যোগ করে বলব না।

10962 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُورَةُ الْمَائِدَةِ، وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَحْمِلَهُ فَنَزَلَ عَنْهَا».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى ضَعْفِهِ، وَقَدْ يُحَسَّنُ حَدِيثُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যখন সূরা আল-মায়েদা নাযিল হয়, তখন তিনি তাঁর সওয়ারীর (উট বা অন্য বাহন) উপর আরোহণরত ছিলেন। (ওহীর ভারের কারণে) সওয়ারীটি তাঁকে বহন করতে সক্ষম হলো না, ফলে তিনি তা থেকে নেমে গেলেন।

10963 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: «إِنِّي لَآخِذَةٌ بِزِمَامِ الْعَضْبَاءِ، نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ كُلُّهَا، فَكَادَتْ مِنْ ثِقَلِهَا تَدُقُّ عَضُدَ النَّاقَةِ».

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উটনী 'আল-আদ্ববা'-এর লাগাম ধরেছিলাম। ঠিক সেই মুহূর্তে সম্পূর্ণ সূরাহ আল-মায়েদাহ নাযিল হচ্ছিল। ওহীর এই গুরুভারের কারণে উটনীটির বাহু প্রায় চূর্ণ হয়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।"

10964 - وَفِي رِوَايَةٍ: لَيَكْسِرُ النَّاقَةَ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: সে অবশ্যই উটটিকে ভেঙে দেবে।

ইমাম আহমাদ ও তাবারানী প্রায় একইরকম শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে শাহর ইবনে হাউশাব রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল), তবে পরবর্তীতে তাঁকে বিশ্বস্ত (ছিকাহ) গণ্য করা হয়েছে।

10965 - وَعَنْ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «نَزَلَتِ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] يَوْمَ عَرَفَةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "{আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।}" [সূরা মায়েদা: ৩]—এই আয়াতটি আরাফার দিন নাযিল হয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিনে আরাফার ময়দানে অবস্থান করছিলেন।

10966 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ نَزَعَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ، قَالَ: نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110].
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

মুয়াবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আমর ইবনু কায়স (রহ.) তাঁকে মিম্বরে বলতে শুনেছেন) যে তিনি এই আয়াতটি উদ্ধৃত করলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম..." [সূরা মায়েদা: ৩]—তিনি আয়াতটির শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন। তিনি বললেন: এটি আরাফার দিনে, জুমুআর দিনে নাযিল হয়েছিল। এরপর তিনি এই আয়াতটিও তিলাওয়াত করলেন: "সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে।" [সূরা কাহফ: ১১০]।

10967 - عَنْ قَتَادَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [النساء: 43] فَرَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا وَهُوَ جُنُبٌ لَا يَجِدُ الْمَاءَ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيُصَلِّيَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَأْتِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: " إِنَّمَا الْخَمْرُ " وَهُوَ مُرْسَلٌ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর তোমরা অপবিত্র (জুনুবি) অবস্থায়ও [নামাজের ধারেকাছেও যেও না], যদি না তোমরা পথ অতিক্রমকারী হও} [সূরা নিসা: ৪৩], তখন তিনি সেই ভ্রমণকারীর জন্য অনুমতি দিলেন, যে মুসাফির অবস্থায় অপবিত্র (জুনুবি) হয় এবং পানি না পায়, যেন সে তায়াম্মুম করে এবং সালাত আদায় করে।

10968 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي قَوْلِهِ: {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [المائدة: 7] يَعْنِي حِينَ بَعَثَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ قَالُوا: آمَنَّا بِالنَّبِيِّ وَبِالْكِتَابِ وَأَقْرَرْنَا بِمَا فِي التَّوْرَاةِ، فَذَكَّرَهُمُ اللَّهُ مِيثَاقَهُ الَّذِي أَقَرُّوا بِهِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْوَفَاءِ بِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: "তোমরা তোমাদের উপর আল্লাহর নিআমত এবং সেই অঙ্গীকার স্মরণ কর যা তিনি তোমাদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন, যখন তোমরা বলেছিলে: আমরা শুনলাম এবং মেনে নিলাম। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয় আল্লাহ অন্তরের বিষয় সম্পর্কে সবিশেষ অবগত।" (সূরা মায়েদা: ৭)

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যখন আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করলেন, তখন তারা (আহলে কিতাবগণ) বলেছিল: আমরা নবীর প্রতি এবং কিতাবের প্রতি ঈমান আনলাম এবং তাওরাত কিতাবে যা কিছু আছে, তার প্রতিও আমরা স্বীকারোক্তি দিলাম। অতঃপর আল্লাহ তাদের সেই অঙ্গীকার স্মরণ করিয়ে দিলেন, যা তারা নিজেরা নিজেদের উপর তা পূরণ করার জন্য স্বীকার করেছিল।

10969 - عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " قُومُوا فَقَاتِلُوا "، قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24] وَلَكِنِ انْطَلِقْ أَنْتَ وَرَبُّكَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّا مَعَكُمْ نُقَاتِلُ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصْحَابَهُ بِالْقِتَالِ، فَرَمَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِسَهْمٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَوْجَبَ هَذَا " وَقَالُوا حِينَ أَمَرَهُمْ بِالْقِتَالِ»، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَإِسْنَادُهُمَا حَسَنٌ.

উতবা ইবনে আব্দ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন। (এই সময়) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে একজন একটি তীর নিক্ষেপ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা (জান্নাত) ওয়াজিব করে দিয়েছে।"

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বললেন: "তোমরা দাঁড়াও এবং যুদ্ধ করো।"

তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সেই কথা বলব না, যা বনী ইসরাঈল মূসা (আঃ)-কে বলেছিল: 'তুমি এবং তোমার রব যাও, তোমরা দু'জন যুদ্ধ করো। আমরা এখানেই বসে থাকব।' (সূরা আল-মায়েদা: ২৪)।

বরং, হে মুহাম্মাদ! আপনি এবং আপনার রব যান, আমরা অবশ্যই আপনাদের সাথে যুদ্ধ করব।"

10970 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَشْقَى النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: عَاقِرُ نَاقَةِ ثَمُودَ، وَابْنُ آدَمَ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ، مَا سُفِكَ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ دَمٍ إِلَّا لَحِقَهُ مِنْهُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ». قُلْتُ: سَقَطَ مِنَ الْأَصْلِ الثَّالِثُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَاتِلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.
قَوْلُهُ
تَعَالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33]

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা (বা নিকৃষ্ট) হলো তিনজন: সামূদ জাতির উষ্ট্রীকে হত্যাকারী, এবং আদম (আঃ)-এর সেই পুত্র, যে তার ভাইকে হত্যা করেছিল। পৃথিবীতে যত রক্তপাত হয়, তার দায়ভারের অংশ তার উপর বর্তায়, কারণ সে-ই প্রথম ব্যক্তি, যে হত্যার প্রচলন শুরু করেছিল।"

(পর্যালোচক বলেন,) মূল বর্ণনায় তৃতীয় ব্যক্তিটি বাদ পড়েছে। দৃশ্যত সে হলো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকারী।

10971 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - «فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} [المائدة: 33] قَالَ: كَانَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَهْدٌ وَمِيثَاقٌ، فَنَقَضُوا الْعَهْدَ وَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ، فَخَيَّرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِمْ، إِنْ شَاءَ أَنْ يُقَتِّلَ وَإِنْ شَاءَ صَلَّبَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُقَطِّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَأَمَّا النَّفْيُ فَهُوَ الْهَرَبُ فِي الْأَرْضِ، فَإِنْ جَاءَ تَائِبًا فَدَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ قُبِلَ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْخَذْ بِمَا سَلَفَ مِنْهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يَسْمَعْ ابْنَ عَبَّاسٍ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে সংগ্রাম করে এবং জমিনে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: কিছু আহলে কিতাব (কিতাবী) লোক ছিল, যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুক্তি ও অঙ্গীকার ছিল। অতঃপর তারা সেই চুক্তি ভঙ্গ করে এবং জমিনে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করে।

তখন আল্লাহ তা‘আলা তাদের (শাস্তির) বিষয়ে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) দিলেন, তিনি যদি চান তাহলে তাদের হত্যা করবেন, আর যদি চান তাহলে শূলে চড়াবেন, আর যদি চান তাহলে বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে দেবেন। আর নির্বাসনের যে বিধান, তা হলো জমিনে পালিয়ে বেড়ানো (বা দেশান্তরিত হওয়া)।

এরপর যদি সে তওবাকারী হয়ে ফিরে আসে এবং ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে এবং পূর্বে যা ঘটেছে তার জন্য তাকে ধরা হবে না।

10972 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: مَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ [قَتَّلَ] بِالتَّشْدِيدِ فَهُوَ عَذَابٌ، وَمَا كَانَ قِيلَ بِالتَّخْفِيفِ فَهُوَ رَحْمَةٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سَهْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই ‘ক্বাত্তালা’ (قَتَّلَ) শব্দটি তাশদীদ (শব্দে জোর বা দ্বিত্বতা) সহকারে এসেছে, তা শাস্তি (আযাব)-কে বোঝায়। আর যেখানেই ‘ক্বীল’ (قِيلَ) শব্দটি তাখফীফ (হালকা বা তাশদীদ ছাড়া) সহকারে এসেছে, তা রহমত (দয়া)-কে বোঝায়।

10973 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ: {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا} [المائدة: 41] هُمُ الْيَهُودُ، وَزَنَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ، وَقَدْ كَانَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - حَكَمَ فِي التَّوْرَاةِ فِي الزِّنَا الرَّجْمَ، فَنَفِسُوا أَنْ يَرْجُمُوهَا [وَقَالُوا: انْطَلِقُوا إِلَى مُحَمِّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ رُخْصَةٌ، فَاقْبَلُوهَا، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، إِنَّ امْرَأَةً مِنَّا زَنَتْ فَمَا تَقُولُ فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " كَيْفَ حُكْمُ اللَّهِ فِي الزَّانِي فِي التَّوْرَاةِ؟ ". فَقَالُوا: دَعْنَا مِنَ التَّوْرَاةِ، فَمَا عِنْدَكَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ بِالتَّوْرَاةِ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ". فَقَالَ لَهُمْ: " بِالَّذِي نَجَّاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ وَبِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ فَأَنْجَاكُمْ وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ إِلَّا أَخْبَرْتُمُونِي مَا حُكْمُ اللَّهِ فِي التَّوْرَاةِ فِي الزَّانِي؟ "، فَقَالُوا: حُكْمُ اللَّهِ الرَّجْمُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— **"যদি তোমাদেরকে এটি দেওয়া হয়, তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি তা না দেওয়া হয়, তবে সতর্ক থেকো।"** (সূরা আল-মায়েদা: ৪১) প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, এরা ছিল ইয়াহুদিরা। তাদের মধ্যে এক মহিলা ব্যভিচার করেছিল। অথচ আল্লাহ্‌ তাআলা তাওরাতে ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে ‘রজম’ (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু তারা তাকে রজম করতে অনীহা প্রকাশ করল।

তারা বলল, "তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও। হয়তো তাঁর কাছে কোনো শিথিলতা (রুকসত) পাওয়া যেতে পারে। যদি পাও, তবে তা গ্রহণ করো।"

অতঃপর তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) নিকট এলো এবং বলল, "হে আবুল কাসিম! আমাদের এক মহিলা ব্যভিচার করেছে। আপনি তার ব্যাপারে কী বলেন?"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাওরাতে ব্যভিচারীর জন্য আল্লাহ্‌র বিধান কী?" তারা বলল, "তাওরাতের কথা বাদ দিন। আপনি এ বিষয়ে আপনার নিজস্ব কী সিদ্ধান্ত দেন?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমরা আমার কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিকে নিয়ে আসো, যে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উপর অবতীর্ণ তাওরাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।"

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন, "আমি তোমাদেরকে সেই সত্তার শপথ দিচ্ছি, যিনি তোমাদেরকে ফেরাউনের পরিবারবর্গের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং যিনি সমুদ্রকে বিভক্ত করে তোমাদেরকে বাঁচিয়েছিলেন আর ফেরাউনের পরিবারকে ডুবিয়ে মেরেছিলেন— তোমরা কি আমাকে তাওরাতে ব্যভিচারীর জন্য আল্লাহ্‌র বিধান কী, তা জানাবে না?" তারা বলল, "আল্লাহ্‌র বিধান হলো 'রজম'।"

10974 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السُّحْتِ قَالَ: الرِّشَا. قِيلَ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ عَنِ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي الضُّحَى. وَالسَّرِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে ‘সুহত’ (অবৈধ উপার্জন বা হারাম সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তা হলো ঘুষ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: (ঘুষ নেওয়া) যদি বিচারিক বিষয়ে হয়? তিনি বললেন: তা হলো কুফর।

10975 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْزَلَ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]، وَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ، وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنْزَلَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْيَهُودِ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا قَدْ قَهَرَتِ الْأُخْرَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى ارْتَضَوْا
وَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الْعَزِيزَةُ فِدْيَتُهُ خَمْسُونَ وَسْقًا، وَكُلَّ قَتِيلٍ قَتَلَتْهُ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ فِدْيَتُهُ مِائَةُ وَسْقٍ. فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ، فَنَزَلَتِ الطَّائِفَتَانِ كِلْتَاهُمَا لِمَقْدَمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَظْهَرْ، وَلَمْ يُوَطِّئْهُمَا عَلَيْهِ، وَهُمْ فِي الصُّلْحِ، فَقَتَلَتِ الذَّلِيلَةُ مِنَ الْعَزِيزَةِ قَتِيلًا، فَأَرْسَلَتِ الْعَزِيزَةُ إِلَى الذَّلِيلَةِ أَنِ ابْعَثُوا إِلَيْنَا بِمِائَةِ وَسْقٍ. فَقَالَتِ الذَّلِيلَةُ: وَهَلْ كَانَ هَذَا فِي خَيْرٍ قَطُّ؟ دِينُهُمَا وَاحِدٌ وَنَسَبُهُمَا وَاحِدٌ وَبَلَدُهُمَا وَاحِدٌ، دِيَةُ بَعْضِهِمْ نِصْفُ دِيَةِ بَعْضٍ، إِنَّمَا أَعْطَيْنَاكُمْ هَذَا ضَيْمًا مِنْكُمْ لَنَا وَفَرَقًا مِنْكُمْ، فَأَمَّا إِذْ قَدِمَ مُحَمَّدٌ فَلَا نُعْطِيكُمْ، فَكَادَتِ الْحَرْبُ تَهِيجُ بَيْنَهُمَا، فَاصْطَلَحُوا عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمْ، ثُمَّ ذَكَرَتِ الْعَزِيزَةُ فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا مُحَمَّدٌ بِمُعْطِيكُمْ مِنْهُمْ ضَعْفَ مَا يُعْطِيهِمْ مِنْكُمْ، وَلَقَدْ صَدَقُوا بِمَا أَعْطَوْنَا هَذَا ضَيْمًا مِنَّا وَقَهْرًا لَهُمْ، فَدُسُّوا إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَخْبَرُ لَكُمْ رَأْيَهُ، إِنْ أَعْطَاكُمْ مَا تُرِيدُونَ حَكَّمْتُمُوهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِكُمْ حَذِرْتُمْ فَلَمْ تُحَكِّمُوهُ. فَدَسُّوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَاسًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ لِيَخْبَرُوا لَهُمْ رَأْيَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَمْرِهِمْ كُلِّهِ وَمَا أَرَادُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ} [المائدة: 41] إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]، ثُمَّ قَالَ فِيهِمَا: " وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ، وَإِيَّاهُمْ عَنَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ». قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা (মহামহিম আল্লাহ) নাযিল করেছেন: “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।” [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৪] এবং “তারাই যালিম।” আর “তারাই ফাসিক।”

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মহামহিম আল্লাহ এই আয়াতগুলো ইয়াহুদিদের দুটি দলের ব্যাপারে নাযিল করেছেন। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের এক দল অন্য দলের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল। অবশেষে তারা সন্তুষ্ট হলো এবং এই মর্মে সন্ধি করলো যে, প্রভাবশালী দল (আল-আযীযাহ) যদি কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত হবে পঞ্চাশ ওয়াসক (শস্য)। আর দুর্বল দল (আয-যালীল্লাহ) যদি প্রভাবশালী দলের কাউকে হত্যা করে, তবে তার দিয়াত হবে একশো ওয়াসক।

তারা এই নিয়মের উপরেই ছিল, যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সময় উভয় দলই সেখানে অবস্থান করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও (পূর্ণরূপে) প্রভাব বিস্তার করেননি এবং তিনি তাদের এই চুক্তির উপরও কোনো স্বীকৃতি দেননি, আর তারা সন্ধি অবস্থাতেই ছিল।

এরপর দুর্বল দলটি প্রভাবশালী দলের একজনকে হত্যা করলো। তখন প্রভাবশালী দলটি দুর্বল দলের নিকট এই বলে লোক পাঠালো যে, তোমরা আমাদের নিকট একশো ওয়াসক পাঠিয়ে দাও। দুর্বল দলটি বললো: এই (বৈষম্যমূলক) বিধান কি কখনো ভালো ছিল? তাদের ধর্ম এক, বংশ এক এবং দেশও এক; অথচ তাদের কারও দিয়াত কারও দিয়াতের অর্ধেক! আমরা তোমাদেরকে এই (অতিরিক্ত) দিয়াত দিয়েছিলাম কেবল তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি জুলুম ও তোমাদের ভয়ে। কিন্তু এখন যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমন করেছেন, তখন আমরা তোমাদেরকে আর তা দেব না। ফলে তাদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার উপক্রম হলো।

তখন তারা এই মর্মে সমঝোতা করলো যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের মাঝে ফয়সালাকারী হিসেবে মেনে নেবে। এরপর প্রভাবশালী দলটি নিজেদের মধ্যে আলোচনা করে বললো: আল্লাহর কসম! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদেরকে তাদের থেকে যে দ্বিগুণ (দিয়াত) পাইয়ে দেবেন—এমনটি হবে না। তারা যা বলেছে, তা সত্য। আমরা যে তাদের উপর জুলুম করেছিলাম এবং তাদের উপর জোর খাটিয়েছিলাম—এই দিয়াত তারই ফল ছিল। সুতরাং তোমরা মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) নিকট লোক পাঠাও, যে তোমাদের জন্য তাঁর মতামত জেনে আসবে। যদি তিনি তোমাদের কাঙ্ক্ষিত (দ্বিগুণ দিয়াত) দিয়ে দেন, তবে তোমরা তাকে বিচারক মানবে। আর যদি তিনি তা না দেন, তবে তোমরা সতর্ক থাকবে এবং তাকে বিচারক মানবে না।

অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মুনাফিকদের মধ্য থেকে কিছু লোক পাঠালো, যেন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্ত তাদের জন্য জেনে আনে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে এলেন, তখন আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের সকল বিষয় এবং তাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবহিত করলেন।

তখন মহামহিম আল্লাহ নাযিল করলেন: “হে রাসূল! যারা কুফুরীর দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তুমি তাদের জন্য দুঃখিত হয়ো না—তাদের মধ্যে যারা মুখে বলে: আমরা ঈমান আনলাম...” [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪১] থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।” [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৭] পর্যন্ত।

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ইয়াহুদি দল দুটির সম্পর্কে বললেন: আল্লাহর কসম! এই আয়াতসমূহ তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে এবং আল্লাহ তাআলা তাদেরকেই বুঝিয়েছেন।

10976 - عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هُمْ قَوْمُ هَذَا ". يَعْنِي أَبَا مُوسَى».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইয়ায আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— "{অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে}" (সূরা মায়েদা: ৫৪), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এরা হলো এর কওম।" (তিনি আবু মূসা [আল-আশআরী]-কে উদ্দেশ্য করেছিলেন।)

10977 - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54] قَالَ: " هُمْ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مِنَ الْيَمَنِ، ثُمَّ مِنْ كِنْدَةَ، ثُمَّ مِنَ السَّكُونِ، ثُمَّ مِنَ التَّجِيبِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তা’আলার বাণী— **{আল্লাহ শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে}** (সূরা মায়েদা: ৫৪) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এরা হলো ইয়েমেনবাসী একটি সম্প্রদায়, এরপর কিন্দা গোত্রের, এরপর আস-সাকুন গোত্রের, এরপর আত-তাজীব গোত্রের।"

10978 - عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: «وَقَفَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - سَائِلٌ، وَهُوَ رَاكِعٌ فِي تَطَوُّعٍ، فَنَزَعَ خَاتَمَهُ فَأَعْطَاهُ السَّائِلَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْلَمَهُ بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الْآيَةُ {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55] فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এক ভিক্ষুক এসে দাঁড়ালো, যখন তিনি নফল (ঐচ্ছিক) সালাতে রুকু করছিলেন। তখন তিনি (আলী) নিজের আংটিটি খুলে ভিক্ষুককে দিয়ে দিলেন। এরপর তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [সূরা মায়েদা: ৫৫] (অর্থাৎ, তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে এবং রুকু অবস্থায় থাকে।)

এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পাঠ করলেন এবং বললেন: “আমি যার মাওলা (অভিভাবক/বন্ধু), আলীও তার মাওলা। হে আল্লাহ! যে আলীকে ভালোবাসে, আপনি তাকে ভালোবাসুন এবং যে তার সাথে শত্রুতা করে, আপনি তার সাথে শত্রুতা করুন।”

10979 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: «قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ يُقَالُ لَهُ النَّبَّاشُ بْنُ قَيْسٍ: إِنَّ رَبَّكَ بَخِيلٌ لَا يُنْفِقُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: 64]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিদের মধ্যে আন-নাব্বাশ ইবনু কায়স নামক এক ব্যক্তি বলেছিল, "নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক কৃপণ, তিনি খরচ করেন না (দান করেন না)।" অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর ইয়াহুদিরা বললো, আল্লাহর হাত বাঁধা (তিনি কৃপণ)। তাদেরই হাত বাঁধা হোক এবং তাদের এই কূ-কথার জন্য তাদের প্রতি অভিশাপ বর্ষিত হোক। বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত; তিনি যেমন ইচ্ছা ব্যয় করেন।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৪)

10980 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كَانَ عَبَّاسٌ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَنْ يَحْرُسُهُ، فَلَمَّا نَزَلَتْ {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: 67] تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْحَرَسَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পাহারা দানকারীদের মধ্যে ছিলেন। অতঃপর যখন আল্লাহর বাণী নাযিল হলো: {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন} (সূরা মায়েদা: ৬৭), তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাহারা নেওয়া ছেড়ে দিলেন।