7057 - وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّهُ كَفَلَ فِي تُهْمَةٍ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

অন্য এক বর্ণনায় আছে, ‘তিনি সন্দেহের ক্ষেত্রে জামিন হয়েছিলেন।’ হাদীসটি আল-বাজ্জার বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে ইব্রাহীম ইবন খুছাইম ইবন ‘ইরাক রয়েছে, আর সে মাতরূক (পরিত্যক্ত/অগ্রহণীয়)।

7058 - وَعَنْ نُبَيْشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

নুবাইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্দেহের (বা অভিযোগের) ভিত্তিতে (কাউকে) আটক করেছিলেন।

7059 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ» ".
وَالْعَجْمَاءُ: الْبَهِيمَةُ مِنَ الْأَنْعَامِ، وَغَيْرُهَا.
وَالْجُبَارُ: هُوَ الْهَدْرُ الَّذِي لَا يُغَرَّمُ.
وَقَضَى: " «فِي الرِّكَازِ الْخُمْسَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ تَمْرَ النَّخِيلِ لِمَنْ أَبَّرَهَا إِلَّا
أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَالَ الْمَمْلُوكِ لِمَنْ بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يُشْتَرَطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرَ» ".
وَقَضَى: «بِالشُّفْعَةِ [بَيْنَ الشُّرَكَاءِ] فِي الْأَرَضِينَ وَالدُّورِ».
وَقَضَى «لِحَمْلِ ابْنِ مَالِكٍ [الْهُذَلِيِّ] بِمِيرَاثِهِ عَنِ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا الْأُخْرَى».
وَقَضَى «فِي الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، قَالَ: فَوَرِثَهَا بَعْلُهَا وَبَنُوهَا، وَكَانَ لَهُ مِنِ امْرَأَتَيْهِ كِلَيْهِمَا وَلَدٌ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ بُطْلٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ ". مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ لَهُ».
قَالَ: وَقَضَى «فِي الرَّحْبَةِ تَكُونُ فِي الطَّرِيقِ، ثُمَّ يُرِيدُ أَهْلُهَا [الْبُنْيَانَ] فِيهَا فَقَضَى: " أَنْ يُتْرُكَ لِلطَّرِيقِ مِنْهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ» ". قَالَ: وَكَانَتْ تِلْكَ الطَّرِيقُ تُسَمَّى: الْمَقْيَا.
وَقَضَى «فِي النَّخْلَةِ أَوِ النَّخْلَتَيْنِ أَوِ الثَّلَاثِ فَيَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوقِ ذَلِكَ فَقَضَى: " أَنَّ فِي كُلِّ نَخْلَةٍ مِنْ أُولَئِكَ مَبْلَغُ جَرِيدِهَا حَيِّزٌ لَهَا» ".
وَقَضَى «فِي شُرْبِ النَّخْلِ مِنَ السَّيْلِ: " أَنَّ الْأَعْلَى يَشْرَبُ قَبْلَ الْأَسْفَلِ وَيُتْرَكُ الْمَاءُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَاءُ إِلَى الْأَسْفَلِ الَّذِي يَلِيهِ، فَكَذَلِكَ تَنْقَضِي حَوَائِطُ أَوْ يَفْنَى الْمَاءُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُعْطِي مِنْ مَالِهَا شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» ".
وَقَضَى: " «لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الْمِيرَاثِ بِالسُّدْسِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوَاءِ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ جَوَازُ عِتْقِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ» ".
وَقَضَى: " «أَنْ لَا ضَرَرَ، وَلَا ضِرَارَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّهُ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي النَّخْلِ: " لَا يُمْنَعُ نَقْعُ بِئْرٍ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: " أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَأِ» ".
وَقَضَى «فِي الدِّيَةِ الْكُبْرَى الْمُغَلَّظَةِ: " ثَلَاثِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلَاثِينَ حِقَّةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً» ".
وَقَضَى «فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى: " ثَلَاثِينَ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَثَلَاثِينَ حِقَّةً وَعِشْرِينَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ» ".
ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَقَوَّمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِبِلَ الدِّيَةِ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ حِسَابَ أُوقِيَّةٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الْوَرِقُ فَزَادَ عُمَرُ أَلْفَيْنِ حِسَابَ أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَأَتَمَّهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِسَابَ ثَلَاثِ أَوَاقٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. قَالَ: فَزَادَ ثُلُثَ الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَثُلُثًا آخَرَ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ. قَالَ: فَتَمَّتْ دِيَةُ الْحَرَمَيْنِ عِشْرِينَ أَلْفًا. قَالَ: فَكَانَ يُقَالُ:
يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ، وَلَا يُكَلَّفُونَ الْوَرِقَ، وَلَا الذَّهَبَ. وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مَا لَهُمْ قِيمَةُ الْعَدْلِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ.
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ طَرَفًا مِنْهُ.
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ. وَإِسْحَاقُ لَمْ يُدْرِكْ عُبَادَةَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিচারসমূহের (ক্বাযা) মধ্যে এই হুকুমও অন্তর্ভুক্ত যে: "খনির (দুর্ঘটনা ঘটলে) ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না (জুব্বার), কূপে (দুর্ঘটনা ঘটলে) তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না (জুব্বার), এবং চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতও ক্ষতিপূরণবিহীন (জুব্বার)।"

আর চতুষ্পদ জন্তু (আল-‘আজমাউ) হলো গবাদি পশু বা অন্য কোনো জন্তু। জুব্বার হলো সেই ক্ষতিপূরণবিহীন রক্তপণ যা পরিশোধের প্রয়োজন হয় না।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও ফায়সালা দিয়েছেন যে: "রিকাজে (খনন করে প্রাপ্ত সম্পদে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "খেজুর গাছের ফল সেই ব্যক্তির, যে তাতে পরাগায়ণ করেছে (আব্বারাহ), তবে ক্রেতা যদি শর্ত করে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "ক্রীতদাসের সম্পদ তার বিক্রেতার প্রাপ্য, তবে যদি ক্রেতা শর্ত করে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ বিবাহ বন্ধনের ফল), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ হতাশা বা শাস্তি)।"

তিনি জমি ও বাড়িঘরের ক্ষেত্রে শরীকদের মাঝে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকারের ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন।

তিনি হামল ইবনু মালিক [আল-হুযালী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তার স্ত্রীর উত্তরাধিকারের ফায়সালা দিয়েছেন, যাকে অন্য একজন মহিলা হত্যা করেছিল।

তিনি ভ্রূণ (জানীন) হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে একটি গোলাম বা দাসী দেওয়ার ফায়সালা দিয়েছেন। রাবী বলেন: ফলে তার স্বামী ও পুত্রেরা সেই দিয়াতের উত্তরাধিকারী হলো। তার উভয় স্ত্রীর থেকেই তার সন্তান ছিল। রাবী বলেন: তখন যে মহিলার বিরুদ্ধে ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল, তার পিতা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি এমন ব্যক্তির দিয়াত কীভাবে দেব, যে পান করেনি, খায়নি, চিৎকার করেনি, কান্নার আওয়াজ করেনি? এরূপ বস্তুর দিয়াত বাতিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ ব্যক্তি তো গণকদের অন্তর্ভুক্ত।" এই কথাটি তিনি তার ছন্দযুক্ত ভাষার কারণে বলেছিলেন।

তিনি আরও ফায়সালা দেন যে, রাস্তার মাঝে যদি কোনো খোলা জায়গা (রাহবাহ) থাকে এবং এর মালিকেরা সেখানে নির্মাণ কাজ করতে চায়, তবে তিনি ফায়সালা দেন যে: "রাস্তাটির জন্য সেখান থেকে সাত হাত জায়গা অবশ্যই ছেড়ে দিতে হবে।" রাবী বলেন: সেই রাস্তাটির নাম ছিল আল-মাক্বিয়া।

তিনি একটি, দুটি অথবা তিনটি খেজুর গাছ নিয়ে তাদের অধিকার নিয়ে যখন মতভেদ দেখা দেয়, তখন তিনি ফায়সালা দেন যে: "সেই গাছগুলোর প্রতিটির জন্য তার ডাল-পাতার বিস্তার অনুযায়ী জায়গা তার জন্য নির্দিষ্ট এলাকা বলে গণ্য হবে।"

তিনি বন্যার পানি থেকে খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে ফায়সালা দেন যে: "উঁচু ভূমির মালিকেরা নিচের ভূমির মালিকদের আগে পানি পান করাবে (বা সেচ দেবে), আর পানি গোড়ালি পর্যন্ত জমা হতে দেবে, এরপর নিচের ভূমির মালিকদের জন্য পানি ছেড়ে দেবে, এভাবে বাগানগুলো শেষ না হওয়া পর্যন্ত বা পানি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তা চলবে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে কিছুই দিতে পারবে না।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "দুই দাদীর জন্য মিরাসে সমানভাবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদান করা হবে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের আংশিক অংশের মালিকানা মুক্ত করবে, তার ওপর বাকি অংশ মুক্ত করার দায় বর্তাবে, যদি তার কাছে সম্পদ থাকে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতি সহ্য করাও যাবে না।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "অন্যায়ভাবে দখল করা শিকড়ের (জমি) কোনো অধিকার নেই।"

তিনি মদীনার খেজুরের বাগান মালিকদের ব্যাপারে ফায়সালা দেন যে: "কূপের জমে থাকা পানি (নকউ বি'র) ব্যবহার করা থেকে কাউকে বারণ করা যাবে না।"

তিনি মরুভূমির অধিবাসীদের ব্যাপারে ফায়সালা দেন যে: "অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না, যাতে করে এর মাধ্যমে অতিরিক্ত ঘাস বা চারণভূমি ব্যবহার করা থেকে মানুষকে বিরত রাখা হয়।"

তিনি কঠিন (মুগাল্লাযা) দিয়াত (রক্তপণ) সম্পর্কে ফায়সালা দেন: "ত্রিশটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সের উটনী), ত্রিশটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সের উটনী), এবং চল্লিশটি 'খালিফাহ' (গর্ভবতী উটনী)।"

তিনি সাধারণ (সুগরা) দিয়াত সম্পর্কে ফায়সালা দেন: "ত্রিশটি 'বিনতে লাবুন', ত্রিশটি 'হিক্কাহ', বিশটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সের উটনী), এবং বিশটি পুরুষ 'বনী মাখাদ' (এক বছর বয়সের উট)।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর উটের দাম বেড়ে গেল এবং দিরহামের দাম কমে গেল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের উটের মূল্য প্রতি উটের জন্য এক উকিয়্যা (৪০ দিরহাম) হিসেবে ছয় হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। এরপর আবার উটের দাম বাড়ল এবং রূপার (ওয়ারিক) দাম কমে গেল, ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও দুই হাজার দিরহাম বাড়ালেন, প্রতি উটের জন্য দুই উকিয়্যার হিসাবে। এরপর আরও উটের দাম বাড়ল এবং দিরহামের মূল্য কমে গেল, ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি উটের জন্য তিন উকিয়্যার হিসাবে তা বারো হাজার দিরহামে পূর্ণ করলেন। রাবী বলেন: তিনি (উমর) হারাম মাসে (সম্মানিত মাসে) দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ এবং হারাম শহরে আরও এক-তৃতীয়াংশ বাড়িয়ে দিলেন। রাবী বলেন: ফলে দুই হারামের দিয়াত বিশ হাজার দিরহামে পূর্ণ হলো। রাবী বলেন: তখন বলা হতো: মরুভূমির অধিবাসীদের কাছ থেকে তাদের গবাদি পশু থেকে (দিয়াত) নেওয়া হবে এবং তাদের ওপর রূপা বা সোনা চাপানো হবে না। আর প্রতিটি জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে তাদের সম্পদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত মূল্যের যা আছে, তা নেওয়া হবে।

আমি (লেখক) বলি: ইবনু মাজাহ এর একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক, উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

7060 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ شَرَطَ لِأَخِيهِ شَرْطًا لَا يُرِيدُ أَنْ يَفِيَ لَهُ بِهِ فَهُوَ كَالْمُدْلِي جَارَهْ إِلَى غَيْرِ مَنْعَةٍ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ ثِقَةُ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য এমন শর্ত আরোপ করে, যা সে পূরণ করতে চায় না, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে তার প্রতিবেশীকে অরক্ষিত স্থানে টেনে নিয়ে যায়।"

7061 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا أُحِلَّ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

রাফি’ ইবন খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানগণ হালাল (বৈধ) বিষয়ে তাদের (নির্ধারিত) শর্তাবলীর (প্রতিশ্রুতি) উপর অটল থাকবে।"

7062 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِئَةَ شَرْطٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عَفْرَةَ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো শর্ত যা আল্লাহর কিতাবে (শরীয়তে) নেই, তা বাতিল, যদিও তা একশ শর্ত হয়।"

7063 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيَدْحَضَ بِهِ حَقًّا، فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» - ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ، وَفِي إِسْنَادِ الْكَبِيرِ: حَنَشٌ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَزَعَمَ أَبُو مِحْصَنٍ أَنَّهُ شَيْخُ صِدْقٍ، وَفِي إِسْنَادِ الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ سَعِيدُ بْنُ رَحْمَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো জালিমকে বাতিল (মিথ্যা) দ্বারা সাহায্য করে, যেন সে এর মাধ্যমে কোনো সত্যকে বাতিল করে দেয়, সে আল্লাহ্‌র জিম্মা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিম্মা থেকে মুক্ত হয়ে গেল।”

7064 - وَعَنْ أَوْسِ بْنِ شُرَحْبِيلَ أَحَدِ بَنِي أَشْجَعَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ، فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَيَّاشُ بْنُ مُؤْنِسٍ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا، وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ.

আওস ইবনে শুরাহবীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জালিমকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তার সাথে হেঁটে যায়, অথচ সে জানে যে সে জালিম, তবে সে ইসলাম থেকে বের হয়ে গেল।"

7065 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدَ ضَادَّ اللَّهَ فِي اللَّهِ فِي مُلْكِهِ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَحَقٌّ أَوْ بَاطِلٌ فَهُوَ فِي سَخْطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشَى مَعَ قَوْمٍ يَرَى أَنَّهُ شَاهِدٌ وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ فَهُوَ شَاهِدُ زُورٍ. وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا
كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ طَرَفَيْ شُعَيْرَةٍ. وَسِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَجَاءٌ السَّقَطِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর হওয়ার পথে তার সুপারিশ দ্বারা বাধা দেয়, সে আল্লাহর রাজত্বে আল্লাহর বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো ঝগড়া-বিবাদে সাহায্য করে, যার হক্ব বা বাতিল হওয়া সম্পর্কে সে অবগত নয়, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়, যতক্ষণ না সে তা থেকে সরে আসে। আর যে ব্যক্তি এমন লোকের সাথে চলে, যাদের ব্যাপারে সে মনে করে যে সে সাক্ষী, অথচ সে সাক্ষী নয়, সে মিথ্যা সাক্ষী। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন দেখার ভান করে, তাকে একটি যবের দুই প্রান্তকে একত্রিত করে গিঁট দিতে বাধ্য করা হবে। আর মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকী (আল্লাহর অবাধ্যতা) এবং তার সাথে লড়াই করা কুফরী।"

7066 - وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «يَقُولُ اللَّهُ: اشْتَدَّ غَضَبِي عَلَى مَنْ ظَلَمَ مَنْ لَا يَجِدُ نَاصِرًا غَيْرِي» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مِسْعَرُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّهْدِيُّ كَذَا هُوَ فِي الطَّبَرَانِيِّ، وَلَمْ أَجِدْ إِلَّا مِسْعَرَ بْنَ يَحْيَى النَّهْدِيَّ، ضَعَّفَهُ الذَّهَبِيُّ بِخَبَرٍ ذَكَرَهُ لَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ বলেন: যে ব্যক্তি এমন কাউকে জুলুম করে, যে আমাকে ছাড়া অন্য কোনো সাহায্যকারী খুঁজে পায় না, তার উপর আমার গজব তীব্র হয়।"

7067 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «ثَلَاثٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ: مَنْ إِذَا غَضِبَ لَمْ يُدْخِلْهُ غَضَبُهُ فِي بَاطِلٍ، وَمَنْ إِذَا رَضِيَ لَمْ يُخْرِجْهُ رِضَاهُ مِنْ حَقٍّ، وَمَنْ إِذَا قَدَرَ لَمْ يَتَعَاطَ مَا لَيْسَ لَهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ بَشِيرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ كَذَّابٌ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনদের স্বভাবের মধ্যে তিনটি বিষয় রয়েছে: যে ব্যক্তি ক্রোধান্বিত হলে তার ক্রোধ তাকে বাতিলের দিকে নিয়ে যায় না; আর যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হলে তার সন্তুষ্টি তাকে সত্য (হক) থেকে বিচ্যুত করে না; এবং যে ব্যক্তি ক্ষমতা লাভ করলে তার জন্য যা বৈধ নয়, তা গ্রহণ করে না।

7068 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ كِتَابًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ: " أَنْ يَعْقِلُوا مَعَاقِلَهُمْ، وَأَنْ يَفْدُوا غَائِبَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَلَكِنَّهُ ثِقَةٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাজিরীন ও আনসারদের মাঝে একটি লিপি (চুক্তি) লিখেছিলেন: "তারা যেন নিজ নিজ গোষ্ঠী অনুযায়ী দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করে, এবং সদ্ভাবের ভিত্তিতে তাদের অনুপস্থিত (বন্দী) ব্যক্তিকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করে এবং মুসলমানদের মাঝে শান্তি ও মীমাংসা প্রতিষ্ঠা করে।"

7069 - وَعَنْ مُخَوَّلٍ الْبَهْذِيِّ قَالَ: «رَمَيْتُ حَبَائِلَ لِي بِالْأَبْوَاءِ فَوَقَعَ فِيهَا ظَبْيٌ، فَأَفْلَتَ فَأَخَذَهُ رَجُلٌ فَجَاءَ وَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَكُنْ أَحَدُنَا صَارَ فِي يَدِهِ دُونَ صَاحِبِهِ، فَجَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَنَا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

মুখাওয়্যাল আল-বাহযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-আবওয়া নামক স্থানে আমার কিছু ফাঁদ পেতেছিলাম। তাতে একটি হরিণ ধরা পড়ল, কিন্তু তা ছুটে গেল। তখন এক ব্যক্তি সেটিকে ধরে ফেলল। অতঃপর সে ব্যক্তি এবং আমি উভয়েই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। আমাদের দুজনের কেউই অপরকে বাদ দিয়ে সেটির উপর এককভাবে কর্তৃত্ব লাভ করেনি (অর্থাৎ, আমরা উভয়ই সেটিকে ধরার প্রক্রিয়ায় যুক্ত ছিলাম)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে আমাদের দুজনের মাঝে ভাগ করে দিলেন।

7070 - وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِّبِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ لِلْعَبَّاسِ مِيزَابٌ عَلَى طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَبِسَ عُمَرُ ثِيَابَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَكَانَ ذُبِحَ لِلْعَبَّاسِ فَرْخَانِ. فَلَمَّا وَصَلَ الْمِيزَابَ صُبَّ مَاءٌ بِدَمِ الْفَرْخَيْنِ [فَأَصَابَ عُمَرَ وَفِيهِ دَمُ الْفَرْخَيْنِ] فَأَمَرَ عُمَرُ بِقَلْعِ الْمِيزَابِ، ثُمَّ رَجَعَ عُمَرُ فَطَرَحَ ثِيَابَهُ وَلَبِسَ ثِيَابًا غَيْرَ ثِيَابِهِ [ثُمَّ جَاءَ] فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَأَتَاهُ الْعَبَّاسُ، فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لَلْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعَهُ
النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَقَالَ عُمَرُ لِلْعَبَّاسِ: وَأَنَا أَعْزِمُ عَلَيْكَ لَمَّا صَعِدْتَ عَلَى ظَهْرِي حَتَّى تَضَعَهُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَعَلَ ذَلِكَ الْعَبَّاسُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ هِشَامَ بْنَ سَعْدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ..

উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব, যিনি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাসের ভাই, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাস্তার উপর একটি মিযআব (পয়ঃপ্রণালী) ছিল। জুমুআর দিনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাপড় পরিধান করলেন। আর (ঐ দিন) আব্বাসের জন্য দুটি বাচ্চা পাখি জবাই করা হয়েছিল। যখন তিনি মিযআবের কাছে পৌঁছলেন, তখন সেই দুটি বাচ্চার রক্তের সাথে মিশ্রিত পানি ঢালা হলো। তা উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপর পড়ল, যার মধ্যে ঐ দুটি বাচ্চার রক্ত ছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিযআবটি তুলে ফেলার আদেশ দিলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন, তাঁর (ঐ রক্ত লাগা) কাপড়গুলো ফেলে দিলেন এবং অন্য কাপড় পরিধান করলেন। এরপর তিনি এসে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর কসম! এটা সেই স্থান, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি স্থাপন করেছিলেন।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্বাসকে বললেন: ‘আমি কসম দিয়ে আপনাকে বলছি, আপনি আমার পিঠের উপর চড়ে সেটা সেই স্থানে স্থাপন করুন যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা স্থাপন করেছিলেন।’ অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

(হাদীসটি আহমদ বর্ণনা করেছেন। এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হিশাম ইবনু সা'দ উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস থেকে শুনেননি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)

7071 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِيًّا فِي أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: شَيْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلَا أُحَرِّكُهُ. فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: شَيْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ. فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَأَسْكَتَ عُثْمَانُ وَنَكَّسَ رَأْسَهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَضَرَبْتُ [يَدِي] بَيْنَ كَتِفَيِ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا سَلَّمْتَهُ إِلَى عَلِيٍّ. قَالَ: فَسَلَّمَهُ لَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক রেখে যাওয়া কিছু জিনিসপত্র নিয়ে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বিরোধ করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা রেখে গেছেন এবং যা স্পর্শ করেননি (বা পরিবর্তন করেননি), আমিও তা স্পর্শ করব না (বা পরিবর্তন করব না)। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তারা উভয়ে তাঁর কাছেও এ ব্যাপারে বিতর্ক নিয়ে গেলেন। তিনি বললেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা স্পর্শ করেননি, আমিও তা স্পর্শ করব না। এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তারা উভয়ে তাঁর কাছেও এ ব্যাপারে বিতর্ক নিয়ে গেলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব রইলেন এবং মাথা নিচু করলেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমার ভয় হলো যে তিনি হয়তো তা নিয়ে নেবেন। তাই আমি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বললাম: হে আমার পিতা! আমি আপনাকে কসম দিচ্ছি, আপনি তা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে অর্পণ করুন। তিনি বলেন, তখন তিনি তা আলীর হাতে অর্পণ করলেন।

7072 - وَعَنْ شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ فَعَدَّ سِتَّةً أَوْ سَبْعَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: " بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ إِذْ دَخَلَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا. فَقَالَ عُمَرُ: مَهْ يَا عَبَّاسُ قَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ، ابْنُ أَخِي وَلِي شَطْرُ الْمَالِ. وَقَدْ عَلِمْتُ مَا تَقُولُ يَا عَلِيُّ، تَقُولُ: ابْنَتُهُ تَحْتِي وَلَهَا شَطْرُ الْمَالِ. وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَدْ رَأَيْنَا مَا يَصْنَعُ فِيهِ فَوَلِيَهُ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ فَعَمِلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ وَلِيتُهُ مِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ فَأَحْلِفُ بِاللَّهِ لَأَجْهَدَنَّ أَنْ أَعْمَلَ فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَمَلِ أَبِي بَكْرٍ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَحَلَفَ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ، وَإِنَّمَا مِيرَاثُهُ فِي فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمَسَاكِينِ» ".
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَحَلَفَ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ أَنَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنَّ النَّبِيَّ لَا يَمُوتُ حَتَّى يَؤُمَّهُ بَعْضُ أُمَّتِهِ» ". وَهَذَا مَا كَانَ فِي يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَدْ رَأَيْنَا كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ، فَإِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُمَانِي لَتَعْمَلَا فِيهِ بِعَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَبِي بَكْرٍ حَتَّى أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قَالَ: فَخَلَوْا، ثُمَّ جَاءَا، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: ادْفَعْهُ إِلَى عَلِيٍّ، فَإِنِّي قَدْ طِبْتُ نَفْسًا بِهِ لَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: একদা আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম, এমন সময় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গেল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আব্বাস! থামুন। আপনি কী বলছেন, তা আমি জানি। আপনার ভাতিজা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার অর্ধেক সম্পদের (কর্তা) ছিলেন। আর আলী! আপনি কী বলছেন, তা আমি জানি। আপনি বলছেন: তাঁর মেয়ে আমার অধীনে (স্ত্রী), আর তার জন্য অর্ধেকের মালিকানা। আর এই সম্পত্তি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে। আমরা দেখেছি তিনি এর সাথে কেমন আচরণ করতেন। তাঁর পরে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তিনি এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীতি অনুযায়ী কাজ করেন। এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আমি এর দায়িত্ব গ্রহণ করেছি। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি সর্বাত্মক চেষ্টা করব যেন আমি এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীতি এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি অনুযায়ী কাজ করতে পারি।’

আর মুহাম্মাদ (রাবী) বলেছেন: আবূ বাকর (রাবী) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহর কসম করে বলেছেন যে, তিনি সত্যবাদী, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই নবীগণের উত্তরাধিকার হয় না, বরং তাঁদের মীরাস মুসলিমদের দরিদ্র ও অভাবীদের জন্য।"

আর আবূ বাকর (রাবী) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহর কসম করে বলেছেন যে, তিনি সত্যবাদী, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নবী ততক্ষণ পর্যন্ত ইন্তিকাল করেন না যতক্ষণ না তাঁর উম্মতের কেউ তাঁকে ইমামতি করে।"

আর এই সম্পত্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে ছিল। আমরা দেখেছি তিনি এতে কেমন করতেন। যদি আপনারা চান, তবে আপনারা আমাকে দিন (বা: দায়িত্ব চান), যাতে আপনারা এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি অনুযায়ী কাজ করেন, যতক্ষণ না আমি এটি আপনাদের দুজনের কাছে অর্পণ করি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা আলাদাভাবে পরামর্শ করলেন, এরপর ফিরে এলেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে অর্পণ করুন, কেননা আমি সন্তুষ্টচিত্তে তার জন্য তা ছেড়ে দিলাম।

7073 - وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: لَوْ نَظَرْتُمْ مَا بَيْنَ جَابَرْسَ إِلَى جَابَلْقَ مَا وَجَدْتُمْ
رَجُلًا جَدُّهُ نَبِيٌّ غَيْرِي وَأَخِي، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْتَمِعُوا عَلَى مُعَاوِيَةَ، وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ.
قَالَ مَعْمَرٌ: جَابَرْسُ وَجَابَلْقُ: الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যদি জাবার্স থেকে জাবালক পর্যন্তও দেখো, তবে আমার ও আমার ভাই ছাড়া এমন কোনো ব্যক্তি পাবে না যার দাদা একজন নবী ছিলেন। আর আমি মনে করি যে তোমরা মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ঐক্যবদ্ধ হও। আমি জানি না, হয়তো এটি তোমাদের জন্য একটি পরীক্ষা (ফিতনা) এবং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ করার সুযোগ। মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাবার্স ও জাবালক হলো পূর্ব ও পশ্চিম।

7074 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ بِالنُّخَيْلَةِ حِينَ صَالَحَهُ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: إِذَا كَانَ ذَا فَقُمْ فَتَكَلَّمْ وَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّكَ قَدْ سَلَّمْتَ هَذَا الْأَمْرَ لِي. وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ: أَخْبِرِ النَّاسَ بِهَذَا الْأَمْرِ الَّذِي تَرَكْتَهُ. فَقَامَ فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. قَالَ الشَّعْبِيُّ: وَأَنَا أَسْمَعُ. ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَكْيَسَ الْكَيْسِ التُّقَى، وَإِنَّ أَحْمَقَ الْحُمْقِ الْفُجُورُ، وَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ الَّذِي اخْتَلَفْتُ فِيهِ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ إِمَّا كَانَ حَقًّا لِي تَرَكْتُهُ لِمُعَاوِيَةَ إِرَادَةَ صَلَاحِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَحَقْنِ دِمَائِهِمْ، أَوْ يَكُونُ حَقًّا كَانَ لِامْرِئٍ أَحَقَّ بِهِ مِنِّي فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

শা‘বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নুখাইলাতে হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, যখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সন্ধি করেন। তখন মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: যখন এরূপ হয়েছে, তখন আপনি উঠে কথা বলুন এবং লোকদের জানিয়ে দিন যে, আপনি আমার কাছে এই বিষয় (খিলাফত) অর্পণ করেছেন। সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) সম্ভবত বলেছেন: (মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন) আপনি যে বিষয়টি ত্যাগ করেছেন, সে ব্যাপারে লোকদের জানিয়ে দিন। তখন তিনি (হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) দাঁড়িয়ে মিম্বরে ভাষণ দিলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি তা শুনছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: 'আম্মা বা‘দ' (তারপর), নিশ্চয়ই বুদ্ধিমত্তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিমত্তা হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি), আর মূর্খতার মধ্যে নিকৃষ্টতম মূর্খতা হলো ফুজূর (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)। আর এই বিষয়টি, যা নিয়ে আমি এবং মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতভেদ করছিলাম, তা যদি আমার প্রাপ্য অধিকারও হয়ে থাকে, তবুও আমি তা মু‘আবিয়ার জন্য ছেড়ে দিলাম এই উম্মতের সংশোধন এবং তাদের রক্তপাত বন্ধের উদ্দেশ্যে। অথবা হতে পারে যে, এটি এমন কারো অধিকার ছিল যে আমার চেয়েও এর অধিক হকদার; আর আমি সেই কারণেই এটা করলাম। আমি জানি না, হয়তো এটি তোমাদের জন্য পরীক্ষা এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগের সামগ্রী।

7075 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي اجْتَمَعَ فِيهِ عَلِيٌّ وَمُعَاوِيَةُ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ قَالَتْ لِي حَفْصَةُ: إِنَّهُ لَا يَجْمُلُ بِكَ أَنْ تَتَخَلَّفَ عَنْ صُلْحٍ يُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْتَ صِهْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَابْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. فَأَقْبَلَ مُعَاوِيَةُ يَوْمَئِذٍ عَلَى بُخْتِيٍّ عَظِيمٍ فَقَالَ: مَنْ يَطْمَعُ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَيَرْجُوهُ أَوْ يَمُدُّ لَهُ عُنُقَهُ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَمَا حَدَّثْتُ نَفْسِي بِالدُّنْيَا قَبْلَ يَوْمَئِذٍ ذَهَبْتُ أَنْ أَقُولَ: يَطْمَعُ فِيهِ مَنْ ضَرَبَكَ وَأَبَاكَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى أَدْخَلَكُمَا فِيهِ. فَذَكَرْتُ الْجَنَّةَ وَنَعِيمَهَا فَأَعْرَضْتُ عَنْهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ صُلْحَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَوَهِمَ الرَّاوِي.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন সেই দিনটি এলো যেদিন আলী ও মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাওমাতুল জান্দালে একত্রিত হয়েছিলেন, তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: যে সন্ধির মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে শান্তি স্থাপন করবেন, তা থেকে দূরে থাকা আপনার জন্য শোভনীয় নয়। আপনি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জামাতা এবং উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র। সেদিন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক বিরাটকায় বুখতি উটের পিঠে চড়ে আসলেন এবং বললেন: কে এই (খিলাফতের) বিষয়ে লোভ করে, বা আশা করে, অথবা তার জন্য গলা বাড়ায়? ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এর আগে আমি দুনিয়া সম্পর্কে আমার মনে কোনো কথা বলিনি। আমি বলতে উদ্যত হলাম: এর লোভ করে সে, যে আপনাকে এবং আপনার পিতাকে ইসলামের পথে প্রহার করে ইসলামে প্রবেশ করিয়েছিল। অতঃপর আমি জান্নাত ও তার নেয়ামতের কথা স্মরণ করলাম, ফলে আমি তা থেকে বিরত থাকলাম।

7076 - وَعَنْ صُهَيْبٍ مَوْلَى الْعَبَّاسِ قَالَ: أَرْسَلَنِي الْعَبَّاسُ إِلَى عُثْمَانَ أَدْعُوهُ فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هُوَ يُغَدِّي النَّاسَ فَدَعَوْتُهُ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: أَفْلَحَ الْوَجْهُ أَبَا الْفَضْلِ. قَالَ: وَوَجْهُكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: مَا زِدْتُ عَلَى أَنْ أَتَانِي رَسُولُكَ، وَأَنَا أُغَدِّي النَّاسَ فَغَدَّيْتُهُمْ، ثُمَّ أَتَيْتُكَ. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أُذَكِّرُكَ اللَّهَ فِي عَلِيٍّ، فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكَ، وَأَخُوكَ فِي دِينِكَ، وَصَاحِبُكَ مَعَ نَبِيِّكَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَهْرُكَ، وَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَقُومَ بَعَلِيٍّ وَأَصْحَابِهِ فَاعْفِنِي مِنْ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ أَوَّلَ مَا أُجِيبُكَ أَنِّي قَدْ شَفَّعْتُكَ فِي
عَلِيٍّ إِنَّ عَلِيًّا لَوْ شَاءَ مَا كَانَ أَحَدٌ دُونَهُ، وَلَكِنَّهُ أَبَى أَنْ يَكُونَ إِلَّا رَأْيُهُ. ثُمَّ بَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: أُذَكِّرُكَ اللَّهَ فِي ابْنِ عَمِّكَ وَابْنِ عَمَّتِكَ وَأَخِيكَ فِي دِينِكَ وَصَاحِبِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَوَلِيِّ بَيْعَتِكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ أَمَرَنِي أَنْ أَخْرُجَ عَنْ دَارِي لَخَرَجْتُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

সুহাইব থেকে বর্ণিত, যিনি আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা (মুক্তদাস), তিনি বলেন: আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁকে ডাকার জন্য পাঠিয়েছিলেন। আমরা তাঁর কাছে পৌঁছলাম, দেখলাম তিনি লোকজনকে দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছেন। আমি তাঁকে ডাকলে তিনি এলেন। তিনি (উসমান) বললেন, "হে আবুল ফাদল, আপনার আগমন শুভ হোক।" তিনি (আব্বাস) বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন, আপনারও।" উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনার দূত আমার কাছে আসার সময় আমি লোকজনকে দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলাম, তাই আমি তাদের খাইয়ে আপনার কাছে এসেছি—এর চেয়ে বেশি কিছু করিনি।" তখন আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আপনাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। তিনি আপনার চাচার ছেলে, আপনার দ্বীনী ভাই, আপনার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে আপনার সঙ্গী এবং আপনার জামাতা। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি আলী ও তাঁর সঙ্গীদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নিতে চান। হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি আমাকে এই দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিন।" উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আপনাকে যে প্রথম উত্তর দিচ্ছি, তা হলো—আমি আলীর ব্যাপারে আপনার সুপারিশ গ্রহণ করলাম। আলী যদি চাইতেন, তবে তাঁর চেয়ে বেশি কেউ (এ বিষয়ে) হতে পারতো না, কিন্তু তিনি শুধু তাঁর নিজস্ব মতামত ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন।" এরপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত পাঠালেন এবং (আলী এলে) বললেন, "আমি আপনাকে আপনার চাচার ছেলে, আপনার ফুপুতো ভাই, আপনার দ্বীনী ভাই, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আপনার সঙ্গী এবং আপনার বাইয়াতের অভিভাবকের (আল-আব্বাসের) ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।" তিনি (আলী) বললেন, "আল্লাহর শপথ, তিনি (উসমান) যদি আমাকে আমার ঘর ছেড়ে চলে যেতে আদেশ করেন, তবে আমি চলে যাব।" হাদিসটি তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।