4835 - حَدِيثٌ (مي كم حم) : كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، " الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَةَ " الْحَدِيثَ.
مي فِي الْحُدُودِ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، ثنا الْعَقَدِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْهُ، بِهِ.
⦗ص: 650⦘ كم فِيهِ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، ثنا شُعْبَةُ، بِهِ. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ بِسَنَدِهِ. وَالسِّيَاقُ أَتَمُّ مِنَ الأَوَّلِ، وَفِيهِ قَوْلُ عُثْمَانَ لِزَيْدٍ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ أَنْ يَكْتُبَهَا.
أَحْمَدُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، بِهَذَا، وَفِيهِ قِصَّةٌ.
ـ‌.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যদি ব্যভিচার করে, তবে অবশ্যই তাদেরকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করো। ...এবং এই বর্ণনায় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা এই কথাটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি (আয়াতটি) লিপিবদ্ধ করাকে অপছন্দ করেছেন।

4836 - حَدِيثٌ (طح) : مُجَاهِدٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. " الْمُكَاتِبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ كِتَابَتِهِ " الْحَدِيثَ.
طح فِي الْعِتْقِ: ثنا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْهُ، بِهَذَا. مَوْقُوفٌ.
ـ‌.

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ গোলাম) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস থাকে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার চুক্তির অর্থের সামান্য অংশও তার উপর বাকি থাকে।

4837 - حَدِيثٌ (مي) : " مَاتَ مَوْلًى لِعُمَرَ، فَسَأَلَ ابْنُ عُمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: هَلْ لِبَنَاتِ عُمَرَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْءٌ؟ قَالَ: مَا أَرَى لَهُنَّ شَيْئًا " الْحَدِيثَ.
مي فِي الْفَرَائِضِ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْهُ، بِهِ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক আযাদকৃত গোলাম মারা গেল। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাদের কি তার (ঐ গোলামের) মীরাসের কোনো অংশ আছে? তিনি (যায়দ) বললেন, আমি তাদের জন্য কোনো অংশ দেখি না। (আল-হাদীস)

4838 - حَدِيثٌ آخَرُ:
مي فِي الْعِلْمِ: أنا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ثنا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَوْنٍ: وَاللَّهِ مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: لا وَاللَّهِ مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ. قَالَ لِي ابْنُ سِيرِينَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَرَادَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ أَنْ أُكْتِبَهُ شَيْئًا، قَالَ: فَلَمْ أَفْعَلْ، قَالَ: فَجَعَلَ سِتْرًا بَيْنَ مَجْلِسِهِ وَبَيْنَ بَقِيَّةِ دَارِهِ. قَالَ: فَكَانَ أَصْحَابُهُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِ وَيَتَحَدَّثُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، فَأَقْبَلَ مَرْوَانُ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَرَانَا إِلا قَدْ خُنَّاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: مَا أَرَانَا إِلا قَدْ خُنَّاكَ، قُلْتُ: وَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: إِنَّا أَمَرْنَا رَجُلا يَقْعُدُ خَلْفَ هَذَا السِّتْرِ فَيَكْتُبُ مَا تُفْتِي بِهِ هَؤْلاءِ وَمَا تَقُولُ.

যায়দ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনু হাকাম, যখন তিনি মদীনার আমীর (শাসক) ছিলেন, তখন তিনি চাইলেন যে আমি তাঁকে কিছু লিখে দেই। তিনি (যায়দ) বললেন, আমি তা করিনি। তিনি (মারওয়ান) তাঁর বসার স্থান এবং তাঁর ঘরের বাকি অংশের মাঝে একটি পর্দা টাঙিয়ে দিলেন। ফলে তাঁর সঙ্গীরা তাঁর কাছে আসত এবং সেই স্থানে কথাবার্তা বলত। অতঃপর মারওয়ান তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: আমাদের দেখে মনে হচ্ছে যে আমরা নিশ্চয়ই তাঁকে (যায়দকে) ধোঁকা দিয়েছি। অতঃপর তিনি আমার (যায়দ) দিকে ফিরে বললেন: আমাদের দেখে মনে হচ্ছে আমরা নিশ্চয়ই আপনাকে ধোঁকা দিয়েছি। আমি বললাম: সেটা কী? তিনি বললেন: আমরা এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছি যেন সে এই পর্দার আড়ালে বসে থাকে এবং আপনি এই লোকেদেরকে যে ফাতওয়া দেন এবং যা কিছু বলেন, তা লিখে নেয়।

4839 - حَدِيثٌ (قط كم) : " إِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَرِيضَتَانِ لا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ " الْحَدِيثَ.
قط فِي الْحَجِّ: ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ رُسْتُمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو يَحْيَى الْعَطَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْهُ، بِهِ. وَعَنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ مَنِيعٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْهُ، نَحْوَهُ، مَوْقُوفًا.
كم فِيهِ: ثنا الأُسْتَاذُ الإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْهَرَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ، ثنا أَبُو يَحْيَى، بِهِ. قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، بِهِ مَوْقُوفًا.
ـ‌

ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হজ এবং উমরাহ দুটি ফরয (বা অবশ্য পালনীয় বিধান)। তুমি এর যে কোনো একটি দ্বারা শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।

4840 - حَدِيثٌ (طح حم) : مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاةِ إِذَا طَلَعَ قَرْنُ الشَّمْسِ أَوْ غَابَ قَرْنُ الشَّمْسِ " الْحَدِيثَ.
طح فِي الصَّلاةِ: ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، بِهِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ.
قَالَ أَحْمَدُ: ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، بِهِ.
ـ‌.

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন যখন সূর্যের এক কিনারা উদিত হয় অথবা সূর্যের এক কিনারা ডুবে যায়।

4841 - حَدِيثٌ (طح فِي الطَّلاقِ) : " ثنا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ: أَنَّ عُمَرَ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالا: فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَبِهَا فَاقَةٌ شَدِيدَةٌ: فَلَمْ يُرَخِّصَا لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلا فِي بَيَاضِ نَهَارِهَا تُصِيبُ طَعَامَهُمْ ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَى بَيْتِهَا فَتَبِيتُ فِيهِ " الْحَدِيثَ.

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবন ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে এমন নারীর ব্যাপারে বলেছেন যার স্বামী মারা গেছে এবং যে তীব্র অভাবগ্রস্ত। তাঁরা তাকে নিজ ঘর থেকে বের হওয়ার অনুমতি দেননি, তবে শুধুমাত্র দিনের আলোতে (দিনের বেলায়) যখন সে তাদের (প্রয়োজনীয়) খাবার সংগ্রহ করবে। অতঃপর সে যেন তার ঘরে ফিরে আসে এবং সেখানেই রাত কাটায়।

4842 - حَدِيثٌ (حم) : " لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " الْحَدِيثَ.
أَحْمَدُ: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو، كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْهُ، بِهِ.
ـ‌.

উকবাহ ইবন আবদির-রাহমান থেকে বর্ণিত, আল্লাহ ইয়াহুদিদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ (ইবাদতের স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছিল। (হাদীস)

4843 - حَدِيثٌ (كم) : مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. " بَيْنَا أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَفُلانٌ فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ يَوْمٍ نَدْعُو اللَّهَ وَنَذْكُرُ رَبَّنَا خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا. . . " الْحَدِيثَ. وَفِيهِ: " أَسْأَلُكَ عِلْمًا لا يُنْسَى ".
كم فِي الْمَعْرِفَةِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْفَهَانِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحُ الإِسْنَادِ.
ـ‌.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন আমি, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অমুক ব্যক্তি মসজিদে অবস্থান করছিলাম। আমরা আল্লাহকে ডাকছিলাম এবং আমাদের রবের যিকির করছিলাম। এমন সময় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং আমাদের সাথে এসে বসলেন...। হাদীসটিতে আরও আছে: "[হে আল্লাহ,] আমি আপনার কাছে এমন জ্ঞান প্রার্থনা করি, যা বিস্মৃত হয় না।"

4844 - حَدِيثٌ (ط طح) : " أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ فَلا يُنْزِلُ، فَقَالَ: يَغْتَسِلُ. فَقَالَ لَهُ مَحْمُودٌ: إِنَّ أُبَيًّا كَانَ لا يَرَى الْغُسْلَ. فَقَالَ زَيْدٌ: إِنَّهُ نَزَعَ عَنْ ذَلِكَ " الْحَدِيثَ.
مَالِكٌ فِي الطَّهَارَةِ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ، سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، بِهَذَا.
طح فِيهِ: ثنا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بِهَذَا.
ـ‌.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন পুরুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, কিন্তু শিথিল হয়ে যায় এবং বীর্যপাত করে না। তিনি (যায়েদ) বললেন: সে গোসল করবে। তখন মাহমুদ (ইবনে লাবীদ) তাঁকে বললেন: উবাই (ইবনে কা'ব) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো গোসল করা আবশ্যক মনে করতেন না। জবাবে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি সেই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন।

4845 - حَدِيثٌ (خز حم) : " قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: مَا لَكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِطُولِ الطَّوَلَيَيْنِ. . . " الْحَدِيثَ.
خز فِي الصَّلاةِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيِّ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ. وَعَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ. وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ثَلاثَتُهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْهُ، بِهِ.
أَحْمَدُ: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بِهِ. وَلَفْظُهُ: قَالَ لِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَلَمْ أَرَكَ خَفَّفْتَ اللَّيْلَةَ الْقِرَاءَةَ فِي سَجْدَتَيِ الْمَغْرِبِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِيهِمَا بِطُولِ الطَّوَلَيَيْنِ. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَابْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ: أَنَّ مَرْوَانَ أَخْبَرَهُ، بِهِ. رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْدٍ، وَقَدْ مَضَى.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: 'তুমি মাগরিবের সালাতে মুফাছ্ছালের ছোট সূরাগুলো কেন পাঠ করছো? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতে ত্বোওয়ালাইনের (দীর্ঘতম সূরাগুলোর) মধ্যে দীর্ঘগুলো পাঠ করতেন।' (অবশিষ্ট হাদীস)

4846 - حَدِيثٌ (جا حم) : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [سورة: النساء، آية 95] . . . " الْحَدِيثَ، وَفِيهِ قِصَّةُ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.
⦗ص: 655⦘ جا فِي الْجِهَادِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، بِهِ. خَالَفَهُ مَعْمَرٌ فَرَوَاهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَقَدْ مَضَى.
قَالَ أَحْمَدُ: ثنا يَعْقُوبُ، بِهَذَا.
ـ‌.

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এই আয়াতটি শ্রুতিলিপি করিয়েছিলেন: “মুমিনদের মধ্যে যারা (যুদ্ধ থেকে) বসে থাকে, তারা সমান নয়...” (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৫)। এই হাদীসে ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনাটি রয়েছে।

4847 - حَدِيثٌ (مي) : " رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَأَهْلَ الْمَدِينَةِ يُشْرِكُونَ فِي ابْنَتَيْنِ وَابْنَةِ ابْنٍ وَابْنِ ابْنٍ وَأُخْتَيْنِ " الْحَدِيثَ.
مي فِي الْفَرَائِضِ: ثنا مُحَمَّدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ: أَنَّهُ كَانَ يُشْرِكُ، فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ: هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَثْبَتُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ لا: وَلَكِنِّي رَأَيْتُ. . . .
ـ‌.

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি [উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে] অংশীদারিত্বের নীতি (ইশরাক) অবলম্বন করতেন। তখন আলকামা তাকে বললেন: তাদের মধ্যে কি আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে নির্ভরযোগ্য কেউ আছেন? তিনি বললেন: না, কিন্তু আমি দেখেছি যে, যায়েদ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মদীনাবাসীরা দু’জন কন্যা, একজন পৌত্রী, একজন পৌত্র এবং দু’জন সহোদরা বোনের [উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে] অংশীদার করতেন।

4848 - حَدِيثٌ (حم) : " دَخَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَحَدَّثَهُ بِحَدِيثٍ، فَأَمَرَ إِنْسَانًا أَنْ يَكْتُبَهُ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ نَكْتُبَ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ، فَمَحَاهُ "
⦗ص: 656⦘ أَحْمَدُ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْهُ، بِهِ. وَقَدْ مَضَى بِنَحْوِهِ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ.

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে একটি হাদীস শোনালেন। মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ব্যক্তিকে তা লিখে রাখার নির্দেশ দিলেন। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের তাঁর কোনো হাদীস লিখতে নিষেধ করেছেন।" ফলে তিনি (মুআবিয়া) তা মুছে ফেললেন।

4849 - حَدِيثٌ (حم) : " أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُطِيلُ الْقِيَامَ وَيُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ " الْحَدِيثَ.
أَحْمَدُ: ثنا وَكِيعٌ، ثنا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْهُ، بِهِ.
ـ‌.

কাছীর ইবনু যায়েদ থেকে বর্ণিত, তাকে যোহর ও আসরের (সালাতে) কিরাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়াম দীর্ঘ করতেন এবং তাঁর ঠোঁট নাড়তেন।

4850 - حَدِيثٌ (حم) : مَكْحُولٌ الشَّامِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ زَوْجٍ وَأُخْتٍ لأُمٍّ وَأَبٍ، فَأَعْطَى الزَّوْجَ النِّصْفَ وَالأُخْتَ النِّصْفَ، فَكُلِّمَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِذَلِكَ " الْحَدِيثَ.
أَحْمَدُ: ثنا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، وَعَطِيَّةَ، وَضَمْرَةَ، وَرَاشِدٍ، عَنْهُ، بِهِ.
وَهَذَا مُنْقَطَعٌ: لَمْ يَسْمَعْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁকে (যায়িদকে) স্বামী এবং সহোদর বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি স্বামীকে অর্ধেক এবং বোনকে অর্ধেক অংশ প্রদান করেন। এ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হলে তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর দ্বারা ফায়সালা করতে দেখেছি।

4851 - حَدِيثٌ (ط) : " إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ "
⦗ص: 657⦘ الْحَدِيثَ.
فِي تَرْجَمَةِ: عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ـ‌.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সে তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করে, তখন সে তার (স্বামীর) থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

4852 - حَدِيثٌ (كم) : وَهْبٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. " فِي الْمُشْرِكَةِ: هَبُوا أَنَّ أَبَاهُمْ كَانَ حِمَارًا مَا زَادَهُمُ الأَبُ إِلا قُرْبًا وَأَشْرَكَهُمْ فِي الثُّلُثِ " الْحَدِيثَ.
كم فِي الْفَرَائِضِ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذَا.
ـ‌.
وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.

যায়িদ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুশরাকা (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে [তিনি বললেন]: "ধরে নাও, তাদের পিতা ছিল একটি গাধা (যার বংশগত প্রভাব নেই)। পিতা তাদের জন্য নৈকট্য (আত্মীয়তার সম্পর্ক) ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি এবং তাদেরকে এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছে।"

4853 - حَدِيثٌ (ط) : " أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا؟ فَقَالَ زَيْدٌ: الأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ " الْحَدِيثَ.
مَالِكٌ فِي النِّكَاحِ: عَنْهُ، بِهَذَا.
ـ‌.
وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে এক মহিলাকে বিবাহ করল, অতঃপর স্পর্শ করার (সহবাসের) পূর্বেই তাকে তালাক দিল—তার জন্য কি সেই মহিলার মাতা হালাল হবে? যায়েদ বললেন: মাতা (বিবাহের কারণে) শর্তহীনভাবে নিষিদ্ধ। তার ক্ষেত্রে (সম্পর্ক নিষিদ্ধ হওয়ার) কোনো শর্ত নেই। বরং শর্ত কেবল (পূর্ববর্তী স্ত্রীর) পালিতা কন্যাদের (রাবীবাহদের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। (হাদীস)

4854 - حَدِيثٌ (حم) : " عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [سورة: النصر، آية 1] قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ: " النَّاسُ حَيْزٌ وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيْزٌ وَلا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ " فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: كَذَبْتَ، وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَفِيهِ: أَنَّهُمَا صَدَّقَاهُ " الْحَدِيثَ.
قَالَ أَحْمَدُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْهُ، بِهِ.

أَبُو الدَّرْدَاءِ: هُوَ عُوَيْمِرٌ.
تَقَدَّمَ.
ـ‌.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে" [সূরা নসর, আয়াত ১], তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শেষ পর্যন্ত পড়লেন। অতঃপর তিনি বললেন: "মানুষজন এক অংশ, আর আমি ও আমার সাহাবীগণ আরেক অংশ। বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) পর আর কোনো হিজরত নেই। তবে রয়েছে জিহাদ ও নিয়ত।" মারওয়ান তাকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো।" তখন তাঁর (মারওয়ানের) কাছে রাফি' ইবনু খাদীজ এবং যায়দ ইবনু সাবিত উপস্থিত ছিলেন। (হাদীসে উল্লেখ আছে) যে তারা দুজন তাকে (আবূ সাঈদকে) সমর্থন করলেন।