68 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ نُفَيْلِ بْنِ (هِشَامِ) بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرَو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ- عَدِيِّ قُرَيْشٍ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ " أَنْ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو
وَوَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ (خرجا) يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل، فقال لزيد بن عمرو: من أين أقبلت يا صَاحِبَ الْبَعِيرِ؟ قَالَ: مِنْ بِنْيَةِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: وَمَا تَلْتَمِسُ؟ قَالَ: أَلْتَمِسُ الدِّينَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ يُوشِكَ أَنْ يَظْهَرَ الَّذِي تَطْلُبُ فِي أَرْضِكَ، فَأَمَّا وَرَقَةُ فَتَنَصَّرَ، وَأَمَّا أَنَا فَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّصْرَانِيَّةُ فلم توافقني، فرجع وهو يقول:
لبيك حقًّاحقًّا تعبدًا ورقًّا
البر أبغىِ لا الخال وهل مهجركمن قَالَ
آمَنْتُ بِمَا آمَنَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ، وَهُوَ يقول:
أنفي لك عان رَاغِمٌ مَهْمَا تُجَشِّمُنِي فَإِنِّي جَاشِمٌ
ثُمَ يَخِرُّ فيسجد.
قَالَ: وَجَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يارسول اللَّهِ إِنَّ أَبِي كَانَ كَمَا رَأَيْتَ وَكَمَا بَلَغَكَ أَفَأَسْتَغْفِرُ لَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَةً وَحْدَهُ. وَأَتَى زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَهُمَا يَأْكُلَانِ مِنْ سُفْرَةٍ لَهُمَا فَدَعَوَاهُ لِطَعَامِهِمَا، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا ابْنَ أَخِي لا نأكل مِمَّا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، نُفَيْلٌ وَهِشَامٌ ذَكَرَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثقات، والباقي على شرط مسلم، إلا أن المسعودي اختلط بآخره، وممن رَوَى عَنْهُ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كَمَا أَوْضَحْتُهُ فِي تَبْيِينِ حَالِ الْمُخْتَلِطِينَ.

68 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مَسْنَدِهِ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ … " الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: "ذَاكَ أُمَّةٌ وحده يحشر بيني وبين عيسى ابن مريم "، وفيه: "وسألته عَنْ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، فَقَالَ: رَأَيْتُهُ يَمْشِي في بُطنان الْجَنَّةِ عَلَيْهِ حُلَّةٌ مِنْ سُنْدُسٍ … " الْحَدِيثُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ.
وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ: "لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ لَهُ جَنَّةً أو جنتين ".

‌

অনুবাদঃ ৬৮ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসঊদী, তিনি নুফাইল ইবনু (হিশাম) ইবনু সাঈদ ইবনু যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল আল-আদাবী—কুরাইশের আদী গোত্রের—থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন:
যায়িদ ইবনু আমর এবং ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল (বের হলেন) দীনের সন্ধানে, অবশেষে তারা মওসিলের এক পাদ্রীর নিকট পৌঁছলেন। তিনি যায়িদ ইবনু আমরকে বললেন: হে উটের আরোহী, আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: ইবরাহীম (আঃ)-এর নির্মিত ঘর (কা'বা) থেকে। তিনি বললেন: আর আপনি কীসের সন্ধান করছেন? তিনি বললেন: আমি দীনের সন্ধান করছি। তিনি বললেন: ফিরে যান, কারণ আপনি যা খুঁজছেন, তা শীঘ্রই আপনার ভূমিতে প্রকাশিত হবে। অতঃপর ওয়ারাक़াহ খ্রিষ্টান ধর্ম গ্রহণ করলেন। আর আমার নিকট খ্রিষ্টান ধর্ম পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তা আমার মনঃপূত হয়নি। অতঃপর তিনি (যায়িদ) ফিরে এলেন এবং বলতে লাগলেন:

"আমি উপস্থিত, সত্য, সত্যই, ইবাদত ও দাসত্ব সহকারে,
আমি পুণ্য চাই, মন্দ নয়, আর কে আছে যে হিজরত করে?
আমি বিশ্বাস করি তাতে, যাতে ইবরাহীম (আঃ) বিশ্বাস করেছিলেন।"
আর তিনি বলতেন:
"আমার নাক তোমার জন্য অবনত ও বাধ্য, তুমি আমাকে যে কষ্টই দাও না কেন, আমি তা বহনকারী।"
অতঃপর তিনি লুটিয়ে পড়তেন এবং সিজদা করতেন।

বর্ণনাকারী বলেন: আর তাঁর পুত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা যেমন ছিলেন, আপনি দেখেছেন এবং আপনার নিকট যেমন পৌঁছেছে। আমি কি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ কিয়ামতের দিন তিনি একাই একটি উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন।
আর যায়িদ ইবনু আমর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তাঁর সাথে যায়িদ ইবনু হারিসাহও ছিলেন। তাঁরা উভয়ে তাঁদের দস্তরখান থেকে খাচ্ছিলেন এবং তাঁকে (যায়িদ ইবনু আমরকে) তাঁদের খাবারের জন্য ডাকলেন। তখন যায়িদ ইবনু আমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা এমন কিছু খাই না যা মূর্তির বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। নুফাইল ও হিশামকে ইবনু হিব্বান তাঁর ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। তবে মাসঊদী তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (ইখতিলাত) হয়েছিলেন। আর যারা তাঁর স্মৃতিবিভ্রাটের পরে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী ও ইয়াযীদ ইবনু হারূন অন্যতম, যেমনটি আমি ‘তাবয়ীনু হালি আল-মুখতালিত্বীন’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।

৬৮ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাসঊদী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এর জন্য মুজালিদ-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা শা'বী থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম..." হাদীসটি। আর তাতে রয়েছে: "তিনি একাই একটি উম্মত, তাঁকে আমার ও ঈসা ইবনু মারইয়ামের মাঝে হাশর করা হবে।" আর তাতে রয়েছে: "আমি তাঁকে (নবীকে) ওয়ারাक़াহ ইবনু নাওফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাঁকে জান্নাতের অভ্যন্তরে রেশমী পোশাক পরিহিত অবস্থায় হেঁটে বেড়াতে দেখেছি..." হাদীসটি।
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং এটি শীঘ্রই কিতাবুল মানাকিবে (গুণাবলী অধ্যায়ে) আসবে।
আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা ওয়ারাक़াহকে গালি দিও না, কারণ আমি তাঁর জন্য একটি অথবা দুটি জান্নাত দেখেছি।"