1841 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فقال: أجلسوني. فَأَجْلَسَهُ عَلِيٌّ إِلَى صَدْرِهِ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا حمزة، قد سهرت مُنْذُ اللَّيْلَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَيٌّ أَحَقُّ بَذَلِكَ مِنْكَ يَا حُذَيْفَةُ، ادْنُ مِنِّي، مَنْ خُتِمَ لَهُ بِقَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَبْلَ مَوْتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ- أَوْ غُفِرَ لَهُ- يَا حُذَيْفَةُ، مَنْ ختم له بصيام يوم يبتغي به وجه اللَّهُ قَبْلَ مَوْتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ- أَوْ غُفِرَ لَهُ- يَا حُذَيْفَةُ، مَنْ خُتِمَ لَهُ بِإِطْعَامِ مِسْكِينٍ قَبْلَ مَوْتِهِ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ- أَوْ دَخَلَ الْجَنَّةَ- قَالَ حُذَيْفَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهُ، أُخْفِي هَذَا أَمْ أُعْلِنُهُ؟ قَالَ: بَلْ أَعْلِنْهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
‌

১ ৮৪১ - হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি বললেন: আমাকে বসাও। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে তাঁর বুকের সাথে ঠেস দিয়ে বসালেন। আমি বললাম: হে আবূ হামযা (আলী), আপনি গত রাত থেকে জেগে আছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে হুযাইফা, আলী তোমার চেয়ে এর (সেবার) বেশি হকদার। আমার কাছে এসো। যার মৃত্যুর পূর্বে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার মাধ্যমে সমাপ্তি হয়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—অথবা তাকে ক্ষমা করা হবে। হে হুযাইফা, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে একদিনের রোযা রাখার মাধ্যমে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটায়, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—অথবা তাকে ক্ষমা করা হবে। হে হুযাইফা, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে মৃত্যুর পূর্বে কোনো মিসকীনকে খাবার খাওয়ানোর মাধ্যমে তার জীবনের সমাপ্তি ঘটায়, তাকে ক্ষমা করা হবে—অথবা সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি এটি গোপন রাখব নাকি প্রকাশ করব? তিনি বললেন: বরং তুমি এটি প্রকাশ করো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আল-হাসান ইবনে কুতাইবা থেকে, আর তিনি (আল-হাসান ইবনে কুতাইবা) দুর্বল (বর্ণনাকারী)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবূ বকর ইবনে আবী শাইবা সহীহ সনদসহ।

1842 - عَنْ رَبيِعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عُتْبَةَ- مَنْ بَنِي زُهَيْرٍ- "أَنَّ ابْنًا لَهُ هَلَكَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَوَجَدَ عَلَيْهِ أَبُوهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ- رضي الله عنه: - أَلَا أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ يَسُرُّكَ عَنِ ابْنِكَ هَذَا؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ الْمَرْفُوعَ مِنْهُ فَقَطْ بِسَنَدٍ فِيهِ انْقِطَاعٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ، وَسَيَأْتِي فِي الْجِهَادِ فِي فَضْلِ الشُّهَدَاءِ.

১৮৪২ - রাবী'আ ইবনে সাইফ থেকে, ইয়ায ইবনে উতবাহ—যিনি বনু যুহাইর গোত্রের লোক ছিলেন—থেকে বর্ণিত, "তাঁর এক পুত্র জুমু'আর দিনে মারা গিয়েছিল। ফলে তার পিতা (ইয়ায) তার জন্য শোকাহত হলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি তোমাকে তোমার এই পুত্র সম্পর্কে এমন কিছু বলব না, যা তোমাকে আনন্দিত করবে? তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনে অথবা জুমু'আর রাতে মারা যায়, আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর তিরমিযী এর শুধু মারফূ' অংশটুকু বর্ণনা করেছেন, এমন সনদে, যাতে ইনকিতা' (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।

আর আবূ আইয়ূবের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আর তা (এই কিতাবের) জিহাদ অধ্যায়ে শহীদদের ফযীলত প্রসঙ্গে আসবে।

1843 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وُقِيَ عَذَابَ الْقَبْرِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ.

‌

১৮৪৩ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন মারা যায়, তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হয়।))

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে ইয়াযীদ আর-রাকাশী রয়েছেন।

1844 - عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابْنُوسَ قَالَ: "دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها فَذَكَرْنَا وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَجَعَلَ يُرَاوِحُ بَيْنَ خَدَّيْهِ قُبَلًا وَهُوَ يَقُولُ: يَا نَبِيَّاهُ، يَا صَفِيَّاهُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

1844 - وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَي مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ: "أن أبابكر قبَّل النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ميت ".

১৮৪৪ - ইয়াযীদ ইবনু বাবনূস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত (মৃত্যু) সম্পর্কে আলোচনা করলাম। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তিনি তাঁর (নবীজির) দুই গালের মাঝে পালাক্রমে চুম্বন করতে লাগলেন। আর তিনি বলছিলেন: ইয়া নাবিয়্যাহ! (হে আমার নবী!), ইয়া সাফিয়্যাহ! (হে আমার নির্বাচিত বন্ধু!)"।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এবং তিরমিযী 'আশ-শামাইল' গ্রন্থে একটি হাসান সনদ সহকারে।

১৮৪৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আস-সুগরা' গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ-এর সূত্রে, ইবনু আব্বাস ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চুম্বন করেছিলেন যখন তিনি মৃত ছিলেন।"

1845 - وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ- رضي الله عنه دَخَلَ عَلَى رَسُولِ الله وَهُوَ مَيِّتٌ فقبَّل جَبْهَتَهُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৮৪৫ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি মৃত, অতঃপর তিনি তাঁর কপালে চুম্বন করলেন।"
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এমন সনদে, যার মধ্যে সালিহ ইবনু আবিল আখদার রয়েছে, এবং সে দুর্বল (দ্বাঈফ)।

1846 - وَعَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْروٍ قَالَ: "مَثَلُ الَّذِي يَسُبُّ الْمَيِّتَ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَى فِرَاشِ الْمُغَيَّبَةِ مَثَلُ الَّذِي يَنْهَشُ دُبُرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْهُ بِهِ.

১৮৪৬ - এবং খায়সামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি মৃতকে গালি দেয়, তার উদাহরণ হলো ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত ব্যক্তির মতো। আর যে ব্যক্তি অনুপস্থিত ব্যক্তির বিছানায় বসে (অর্থাৎ তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে), তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার পশ্চাৎদেশকে কিয়ামতের দিন দংশন করা হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আল-আ'মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার (আব্দুর রহমান ইবনে আমর) থেকে এই মতনসহ।

1847 - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعُ- رضي الله عنه قَالَ: "مرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ: وَجَبَتْ. ثُمَّ مرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى، فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا دون ذلك، فقال رسول الله: وَجَبَتْ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا وَجَبَتْ؟ قال: الملائكة شهود الله في السماء، وأنتم شُهُودُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ.
لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

১৮৪৭ - সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে আনসারদের এক ব্যক্তির জানাযা নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। তখন তার প্রশংসা করা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'ওয়াজিব হয়ে গেল (অবধারিত হলো)।' এরপর তাঁর পাশ দিয়ে অন্য একটি জানাযা নিয়ে যাওয়া হলো। তখন তার প্রশংসা করা হলো, তবে প্রথমটির চেয়ে কম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'ওয়াজিব হয়ে গেল (অবধারিত হলো)।' তখন জিজ্ঞেস করা হলো: 'হে আল্লাহর রাসূল! কী ওয়াজিব হয়ে গেল?' তিনি বললেন: 'ফেরেশতাগণ আসমানে আল্লাহর সাক্ষী, আর তোমরা যমীনে আল্লাহর সাক্ষী।'"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ দুর্বল সনদে, কারণ মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবাযী দুর্বল।

তবে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

1848 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَموُتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةُ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنِ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِلَّا خَيْرًا إِلَّا قَالَ اللَّهُ- تَعَالَى-: قَدْ قَبِلْتُ علمكم، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تعلمون ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ وَالسُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

১৮৪৮ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো মুসলিম নেই যে মারা যায়, অতঃপর তার নিকটতম প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে চারটি পরিবারের লোক তার জন্য সাক্ষ্য দেয় যে তারা তার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু জানে না, তবে আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি তোমাদের জ্ঞান (সাক্ষ্য) গ্রহণ করলাম, এবং আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম যা তোমরা জানো না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং তার (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে। আর এটি সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) এবং সুনানে আরবা'আ (চারটি সুনান গ্রন্থ)-এ এই শব্দ ছাড়া (অন্য শব্দে) রয়েছে। আর এটি বুখারী এবং অন্যান্যরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

1849 - وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ: "تُوُفِّيَتِ امْرَأَةٌ وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضْحَكُونَ مِنْهَا، فَقَالَ بِلَالٌ: وَيْحَهَا قَدِ اسْتَرَاحَتْ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ ". رَوَاهُ الْحَارِثُ مُرْسَلًا.

‌

১৮৪৯ - এবং উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একজন মহিলা মারা গেলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাকে নিয়ে হাসাহাসি করতেন, তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আফসোস তার জন্য! সে তো শান্তি লাভ করেছে (বা বিশ্রাম পেয়েছে)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: শান্তি (বা বিশ্রাম) তো কেবল সেই ব্যক্তিই লাভ করে, যাকে ক্ষমা করা হয়েছে।" এটি হারিস (ইবনু আবী উসামা) মুরসাল (সনদে) বর্ণনা করেছেন।

1850 - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رَءُوسِنَا الطَّيْرُ- قَالَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ: وَقَعَ وَلَمْ يَقُلْهُ أَبُو عُوَانَةَ- فَجَعَلَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ وَيَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ، وَيَخْفِضُ بَصَرَهُ وَيَنْظُرُ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ- قَالَهَا مِرَارًا- ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي قُبُلٍ مِنَ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا جَاءَهُ مَلَكٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ، فَتَخْرُجَ نَفْسُهُ وَتَسِيلَ كَمَا يَسِيلُ قَطْرُ السِّقَاءِ- قَالَ عَمْروٌ فِي حَدِيثِهِ، وَلَمْ يَقُلْهُ أَبُو عُوَانَةَ: وَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ غَيْرَ ذَلِكَ- وَتَنْزِلُ مَلَائِكَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ أكفان من أكفان الجنة، وحنوط مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، فَإِذَا قَبَضَهَا الْمَلَكُ لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وهم لا يفرطون} قَالَ: فَتَخْرُجَ نَفْسُهُ كَأَطْيَبِ رِيحٍ وُجِدَتْ، فَتَعْرُجَ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فَلَا
يَأْتُونَ عَلَى جُنْدٍ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُوحُ؟ فَيُقَالُ: فُلَانٌ - بأحسن أسمائه- حتى ينتهوا به إلى أَبْوَابَ سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُفْتَحُ لَهُ، وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيُقَالُ: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ، كِتَابٌ مَرْقُومٌ، يَشْهَدُهُ المقربون. فَيُكْتَبُ كِتَابُهُ فِي عِلِّييِّنَ، ثُمَّ يُقَالُ: رُدُّوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي وَعَدْتُهُمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. قَالَ: فَيُرَدُّ إِلَى الْأَرْضِ، وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ شَدِيدَا الِانْتِهَارِ، فَيَنْهَرَانِهِ وَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِيَ اللَّهُ، وَدِينِي الْإِسْلَامُ. فَيَقُولَانِ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بُعث فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ الله. فيقولان: وما يدريك؟ فيقول: جاءنا بالبينات من ربنا فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحياة الدنيا وفي الآخرة} وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: قَدْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَرُوهُ مَنْزِلَهُ مِنْهَا. فَيُلْبَسُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُفْرَشُ مِنْهَا ويرى منزله مِنْهَا وَيُفْسَحُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ، وَيُمَثَّلُ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ طَيِّبِ الرِّيحِ حَسَنِ الثِّيَابِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ، أَبْشِرْ بِرِضْوَانٍ مِنَ اللَّهِ، وَجَنَّاتٍ فيها نعيم مقيم. فيقول: أبشَّرك الله، الله بخير، من أنت؟ فوجهك الوجه الحسن الَّذِي جَاءَ بِالْخَيْرِ. فَيَقُولُ: هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ- أَوِ الْأَمْرُ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ- أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ سَرِيعًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ، بَطِيئًا عَنْ مَعْصِيَتِهِ، فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَقِمِ السَّاعَةَ كَيْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي.
قال: وإن كان فاجرا فكان فِي قُبُلٍ مِنَ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، جَاءَهُ مَلَكٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ: اخْرُجِي أيتها النفس الخبيثة، أبشري بسخط من الله وغضبه.
فَتَنْزِلُ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ مُسُوحٌ، فَإِذَا قَبَضَهَا الْمَلَكُ قَامُوا فَلَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ، فَيَسْتَخْرِجُهَا، فَتُقَطَّعَ مَعَهَا الْعُرُوقُ وَالْعَصَبُ كَالسَّفُودِ الْكَثِيرِ الشُّعب فِي الصوف المبلول، فتؤخذ من الملك، فتخرج كأنتن ريح وُجدت، فَلَا تمرُّ عَلَى جُنْدٍ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأرض إلا قالوا: ما هذا الروح الْخَبِيثُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ- بِأَسْوَإِ أَسْمَائِهِ- حَتَّى يَنْتَهُونَ بِهِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَلَا تُفْتَحُ لَهُ فَيَقُولُ: رُدُّوهُ إِلَى الْأَرْضِ، إِنِّي وَعَدْتُهُمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى. قَالَ: فَيُرْمَى بِهِ مِنَ السَّمَاءِ. وَتَلَا هَذِهِ الَاية: (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الريح في مكان سحيق} قَالَ: فَيُعَادُ إِلَى الْأَرْضِ وَتُعَادُ فِيهِ رُوحُهُ، ويأتيه ملكان شديدا الانتهار فينهرانه ولمجلسانه فَيَقُولَانِ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيَقُولَانِ: فَمَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الذي بُعث فيكم؟ فلا يهتدي لِاسْمِهِ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ ذلك. فيقولان: لَا دَرَيْتَ. فَيَضِيقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، وَيُمَثَّلَ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ قَبِيحِ الْوَجْهِ مُنْتِنِ الرِّيحِ قَبِيحِ الثِّيَابِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِعَذَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ. فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي جَاءَ بِالشَّرِّ. فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ بطيئًا عن طاعة الله، سريعًا إلى معصيته.
قال عمرو فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ((فيقيض له أملك، أَصَمَّ أَبْكَمَ مَعَهُ مَرْزَبَةٌ لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ صَارَ تُرَابًا- أَوْ قَالَ: رَمِيمًا- فَيَضْرِبُهُ ضربة يسمعها الْخَلَائِقُ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ، ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ بِهِ.
وَعَنْ أَبِي عُوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بِهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأعمش.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.

১৮৫০ - বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একজন আনসারী ব্যক্তির জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছলাম, কিন্তু তখনো কবর খোঁড়া শেষ হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে এমনভাবে বসলাম যেন আমাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে।— আমর ইবনে সাবিত বলেন: (এই অংশটি) এসেছে, কিন্তু আবূ আওয়ানা তা বলেননি— অতঃপর তিনি তাঁর দৃষ্টি উপরে তুলে আকাশের দিকে তাকাতে লাগলেন, আবার দৃষ্টি নিচে নামিয়ে মাটির দিকে তাকাতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি কবরের আযাব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।— তিনি কথাটি কয়েকবার বললেন— এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মুমিন যখন আখেরাতের দিকে মুখ করে এবং দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা আসেন এবং তার মাথার কাছে বসেন। তিনি বলেন: হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো। তখন তার আত্মা বেরিয়ে আসে এবং মশক থেকে পানির ফোঁটা গড়িয়ে পড়ার মতো তা প্রবাহিত হয়।— আমর তাঁর হাদীসে বলেছেন, কিন্তু আবূ আওয়ানা তা বলেননি: যদিও তোমরা এর বিপরীত দেখতে পাও— আর জান্নাত থেকে ফেরেশতারা অবতরণ করেন, যাদের চেহারা সাদা, যেন তাদের মুখমণ্ডল সূর্য। তাদের সাথে থাকে জান্নাতের কাফন এবং জান্নাতের সুগন্ধি। তারা দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত দূরে বসে থাকেন। যখন ফেরেশতা আত্মাটি কব্জা করেন, তখন তারা এক পলকের জন্যও তা তাঁর হাতে থাকতে দেন না। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাকে আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তুলে নেয় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না}। তিনি বললেন: তখন তার আত্মা এমন সুগন্ধি নিয়ে বের হয়, যা এর আগে পাওয়া যায়নি। অতঃপর ফেরেশতারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করেন। আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে তারা যে কোনো বাহিনীর (ফেরেশতাদের) পাশ দিয়ে যান, তারা জিজ্ঞেস করেন: এই আত্মাটি কার? তখন বলা হয়: অমুক— তার উত্তম নাম ধরে— এভাবে তারা তাকে নিয়ে দুনিয়ার আকাশের দরজায় পৌঁছান। তখন তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয়। আর প্রত্যেক আকাশের নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারা তাকে বিদায় জানাতে থাকেন, যতক্ষণ না তাকে নিয়ে সপ্তম আকাশে পৌঁছানো হয়। তখন বলা হয়: তার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে লিখে দাও। আর তুমি কি জানো ইল্লিয়্যীন কী? তা হলো এমন কিতাব, যা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, আর নৈকট্যপ্রাপ্তরা তার সাক্ষী। অতঃপর তার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে লেখা হয়। এরপর বলা হয়: তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমি তাদের ওয়াদা দিয়েছি যে, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই তাদের আরেকবার বের করে আনব।

তিনি বললেন: অতঃপর তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার রূহকে তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তখন তার কাছে কঠোর ধমকদাতা দুজন ফেরেশতা আসেন। তারা তাকে ধমক দেন এবং বসান। তারা জিজ্ঞেস করেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? সে বলে: আমার রব আল্লাহ, আর আমার দ্বীন ইসলাম। তারা জিজ্ঞেস করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো? সে বলে: তিনি আল্লাহর রাসূল। তারা জিজ্ঞেস করেন: তুমি কীভাবে জানলে? সে বলে: তিনি আমাদের রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তাই আমি তাঁর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবন ও আখেরাতে সুদৃঢ় কথার উপর প্রতিষ্ঠিত রাখেন}। তখন আকাশ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে। অতএব তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও, জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও এবং তাকে তার জান্নাতের ঠিকানা দেখিয়ে দাও। অতঃপর তাকে জান্নাতের পোশাক পরানো হয়, জান্নাতের বিছানা বিছানো হয় এবং তাকে তার ঠিকানা দেখানো হয়। তার জন্য দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত কবর প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। আর তার আমলকে একজন সুশ্রী চেহারার, সুগন্ধিযুক্ত, উত্তম পোশাক পরিহিত পুরুষের আকৃতিতে তার সামনে তুলে ধরা হয়। সে বলে: আল্লাহ তোমার জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন, তার সুসংবাদ গ্রহণ করো। আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং চিরস্থায়ী নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো। সে বলে: আল্লাহ তোমাকে উত্তম সুসংবাদ দিন। তুমি কে? তোমার চেহারা তো সেই সুন্দর চেহারা, যা কল্যাণ নিয়ে এসেছে। সে বলে: এটি তোমার সেই দিন, যার ওয়াদা তোমাকে দেওয়া হয়েছিল— অথবা সেই বিষয়, যার ওয়াদা তোমাকে দেওয়া হয়েছিল— আমি তোমার নেক আমল। আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আল্লাহ্‌র আনুগত্যের ক্ষেত্রে দ্রুতগামী এবং তাঁর নাফরমানি থেকে ধীরগামী ছাড়া অন্য কিছু দেখিনি। আল্লাহ তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তখন সে বলে: হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করুন, যাতে আমি আমার পরিবার ও সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।

তিনি বললেন: আর যদি সে পাপাচারী হয় এবং আখেরাতের দিকে মুখ করে ও দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তার কাছে একজন ফেরেশতা আসেন এবং তার মাথার কাছে বসেন। তিনি বলেন: হে অপবিত্র আত্মা! বেরিয়ে এসো। আল্লাহর ক্রোধ ও অসন্তুষ্টির সুসংবাদ গ্রহণ করো। তখন কালো চেহারার ফেরেশতারা অবতরণ করেন, যাদের সাথে থাকে মোটা চট (বা পশমের কাপড়)। যখন ফেরেশতা আত্মাটি কব্জা করেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে যান এবং এক পলকের জন্যও তা তাঁর হাতে থাকতে দেন না। আত্মাটি তার দেহের মধ্যে ছড়িয়ে যায়, অতঃপর তিনি তা বের করে আনেন। তখন ভেজা পশমের মধ্যে বহু শাখা-প্রশাখাবিশিষ্ট লোহার শলাকা যেমনভাবে আটকে যায়, তেমনিভাবে তার শিরা-উপশিরা ও স্নায়ু ছিঁড়ে যায়। অতঃপর তা ফেরেশতার কাছ থেকে নেওয়া হয় এবং এমন দুর্গন্ধ নিয়ে বের হয়, যা এর আগে পাওয়া যায়নি। আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে তারা যে কোনো বাহিনীর (ফেরেশতাদের) পাশ দিয়ে যান, তারা জিজ্ঞেস করেন: এই অপবিত্র আত্মাটি কার? তখন বলা হয়: অমুক— তার নিকৃষ্টতম নাম ধরে— এভাবে তারা তাকে নিয়ে দুনিয়ার আকাশে পৌঁছান। কিন্তু তার জন্য দরজা খোলা হয় না। তখন বলা হয়: তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমি তাদের ওয়াদা দিয়েছি যে, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং তা থেকেই তাদের আরেকবার বের করে আনব।

তিনি বললেন: অতঃপর তাকে আকাশ থেকে নিক্ষেপ করা হয়। আর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে দূরবর্তী কোনো স্থানে নিক্ষেপ করল}। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার রূহকে তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তখন তার কাছে কঠোর ধমকদাতা দুজন ফেরেশতা আসেন। তারা তাকে ধমক দেন এবং বসান। তারা জিজ্ঞেস করেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? সে বলে: আমি জানি না। তারা জিজ্ঞেস করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো? সে তার নাম বলতে পারে না। সে বলে: আমি জানি না, আমি মানুষকে এ কথা বলতে শুনেছি। তারা বলেন: তুমি জানলে না। তখন তার জন্য তার কবর এমনভাবে সংকুচিত হয়ে যায় যে, তার পাঁজরগুলো একটি আরেকটির মধ্যে ঢুকে যায়। আর তার আমলকে একজন কুশ্রী চেহারার, দুর্গন্ধযুক্ত, খারাপ পোশাক পরিহিত পুরুষের আকৃতিতে তার সামনে তুলে ধরা হয়। সে বলে: আল্লাহর আযাব ও তাঁর অসন্তুষ্টির সুসংবাদ গ্রহণ করো। সে বলে: তুমি কে? তোমার চেহারা তো সেই চেহারা, যা অকল্যাণ নিয়ে এসেছে। সে বলে: আমি তোমার অপবিত্র আমল। আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আল্লাহর আনুগত্য থেকে ধীরগামী এবং তাঁর নাফরমানির দিকে দ্রুতগামী ছাড়া অন্য কিছু দেখিনি।

আমর তাঁর হাদীসে মিনহাল থেকে, তিনি যাযান থেকে, তিনি বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: ((তখন তার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়, যিনি বধির ও বোবা। তার সাথে থাকে একটি হাতুড়ি, যা দিয়ে যদি কোনো পাহাড়কে আঘাত করা হয়, তবে তা ধূলিসাৎ হয়ে যাবে— অথবা তিনি বলেছেন: চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে— অতঃপর তিনি তাকে এমন জোরে আঘাত করেন যে, জিন ও মানুষ ছাড়া সকল সৃষ্টি তা শুনতে পায়। এরপর তার মধ্যে রূহ ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তিনি তাকে আরেকবার আঘাত করেন।))

আবূ দাউদ আত-তায়ালিসী সহীহ সনদে আমর ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আবূ আওয়ানা, আ'মাশ থেকে, তিনি মিনহাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনে মানী' আবূ মুআবিয়া থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

1851 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قُبِضَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ جَاءَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ فَتَسِيلُ نَفْسُهُ فِي حُرَيْرَةٍ بَيْضَاءَ، فَيَقُولُونَ: مَا وَجَدْنَا رِيحًا أَطْيَبَ مِنْ هَذِهِ. فَيَسْأَلُونَهُ فَيَقُولُونَ: ارْفُقُوا، فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنْ غَمِّ الدُّنْيَا. فَيَقُولُونَ: مَا فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ فَتَقُولُ خَزَنَةُ الْأَرْضِ: مَا وَجَدْنَا رِيحًا أَنْتَنَ مِنْ هَذِهِ فَيُهْبَطُ به إلى أسفل الأرض ".
رواه أبو داود الطيالسي بسند الصحيح.

1851 - وَمُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدِ الصَّحِيحِ وَلَفْظُهُ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ حين ينزل به الموت يعاين ما يعاين، يود أنها خرجت، والله يحب لقاء الْمُؤْمِنَ تَصْعَدُ رُوحُهُ إلى السَّمَاءِ، فَتَأْتِيهِ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَسْتَخْبِرُونَهُ عَنْ مَوْتَاهُمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ: إِنَّ فُلَانًا فَارَقَ الدُّنْيَا. قِيلَ: مَا جِيءَ بِرُوحِهِ إِلَيْنَا، قَدْ ذُهِبَ بِرُوحِهِ إِلَى النَّارِ. وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا دَخَلَ فِي القبر سئل: من ربك؟ فيقول: رَبِيَ اللَّهُ. فَيَقُولُ: مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: نبيي محمد. فيقال: ما دينك؟ فيقول: الإسلام. ثمّ يقول: افْتَحُوا لَهُ بَابًا فِي الْقَبْرِ. فَيُقَالُ لَهُ: انظر إلى مقعدك، ثم يتبعه الله قومًا كَأَنَّمَا كَانَتْ رَقْدَةً. وَإِذَا كَانَ عَدُوًّا للَّهِ وَعَايَنَ مَا يُعَايِنُ ودَّ أَنَّهَا لَا تَخْرُجُ أبدًا، والله يبغض لقاءه حتى إِذَا وُضِعَ فِي الْقَبْرِ فَسُئِلَ مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ. قَالَ: من نبيك؟ قال: لاأدري. قَالَ: لَا دَرَيْتَ. قَالَ: مَا دِينُكَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. قَالَ: لَا دَرَيْتَ. قَالَ: فَيَضْرِبُهُ ضربة يسمعها كُلُّ دَابَّةٍ إِلَّا الْإِنْسَ. قَالَ: فَيُقَالُ: نَمْ كَمَا يَنَامُ الْمَنْهُوشُ- أَوِ الْمَنْهُوسُ. قُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا الْمَنْهُوشُ؟ قَالَ: الَّذِي تَنْهَشُهُ الدَّوَابُّ وَالْحَيَّاتُ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يُضَيَّقُ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، وشبَّك بين أصابعه ".

1851 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ وَلَفْظُهُ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْمَيِّتُ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالَ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، اخْرُجِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ. قَالَ: فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ، ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إلى السماء فتفتح لَهَا، فَيُقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ. فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ، ادْخُلِي حَمِيدَةً، وَأَبْشِرِي بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ. قَالَ: فَلَا يَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ- تبارك وتعالى فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السُّوءُ قال: اخرجي أيتها النفسي الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة، وأبشري بحميم وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ. قَالَ: فَلَا تَزَالُ يُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ، ثُمَّ يُعْرَجَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَيُقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَيُقَالُ: هَذَا فُلَانٌ. فَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة، فَإِنَّا لَا نَفْتَحُ لَكِ أَبْوَابَ السَّمَاءِ، فَتُرْسَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ، فَيُجْلَسَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوف، فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقوُلُ: كُنْتُ فِي الْإِسْلَامِ. فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَصَدَّقْنَاهُ. فَيُقَالُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ. فَتُفْرَجَ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ. ثُمَّ تُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ. وَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَيُجْلَسُ الرَّجُلُ السُّوءُ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا، فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيُقَالُ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا فقلته فيفرج له قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْكَ. ثُمَّ تُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يُحَطِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ، عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بن منيع والحارث وغيرهما، وستأتي بَقِيَّةُ الْحَدِيثِ فِي بَابِ السُّؤَالِ فِي الْقَبْرِ

১৮৫১ - এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মুমিন বান্দার রূহ কবজ করা হয়, তখন তার কাছে রহমতের ফেরেশতাগণ আসেন। অতঃপর তার রূহ একটি সাদা রেশমের কাপড়ে গলে যায় (বা প্রবাহিত হয়)। তখন তারা বলে: আমরা এর চেয়ে উত্তম কোনো সুগন্ধি পাইনি। অতঃপর তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে। তখন তারা (অন্য ফেরেশতারা) বলে: তোমরা নম্র হও, কারণ সে দুনিয়ার দুঃখ-কষ্ট থেকে বেরিয়ে এসেছে। তখন তারা বলে: অমুক কী করেছে? অমুক কী করেছে? আর কাফিরের রূহ যখন বের হয়, তখন জমিনের রক্ষকগণ বলে: আমরা এর চেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত কোনো গন্ধ পাইনি। অতঃপর তাকে জমিনের সর্বনিম্ন স্তরে নামিয়ে দেওয়া হয়।"
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

১৮৫১ - এবং মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মাওকূফ সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: "নিশ্চয় মুমিন যখন মৃত্যুতে উপনীত হয় এবং যা দেখার তা দেখে, তখন সে চায় যে তার রূহ যেন বেরিয়ে যায়। আর আল্লাহ মুমিনের সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। তার রূহ আসমানের দিকে আরোহণ করে। তখন মুমিনদের রূহসমূহ তার কাছে আসে এবং জমিনের অধিবাসী তাদের মৃতদের সম্পর্কে তার কাছে জানতে চায়। যখন সে বলে: নিশ্চয় অমুক দুনিয়া ছেড়ে চলে গেছে। তখন বলা হয়: তার রূহ তো আমাদের কাছে আনা হয়নি, তার রূহকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। আর নিশ্চয় মুমিন যখন কবরে প্রবেশ করে, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমার রব কে? সে বলে: আমার রব আল্লাহ। তখন বলা হয়: তোমার নবী কে? সে বলে: আমার নবী মুহাম্মাদ। তখন বলা হয়: তোমার দ্বীন কী? সে বলে: ইসলাম। অতঃপর বলা হয়: তার জন্য কবরে একটি দরজা খুলে দাও। তখন তাকে বলা হয়: তোমার ঠিকানা দেখো। অতঃপর আল্লাহ তাকে এমনভাবে ঘুম পাড়িয়ে দেন যেন তা ছিল একটি ঘুম। আর যখন সে আল্লাহর শত্রু হয় এবং যা দেখার তা দেখে, তখন সে চায় যে তার রূহ যেন কখনোই বের না হয়। আর আল্লাহ তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। এমনকি যখন তাকে কবরে রাখা হয়, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমার রব কে? সে বলে: আমি জানি না। তখন বলা হয়: তুমি জানলে না। সে বলল: তোমার নবী কে? সে বলল: আমি জানি না। বলা হলো: তুমি জানলে না। সে বলল: তোমার দ্বীন কী? সে বলল: আমি জানি না। বলা হলো: তুমি জানলে না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাকে এমনভাবে আঘাত করা হয় যে মানুষ ছাড়া সকল প্রাণী তা শুনতে পায়। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর বলা হয়: তুমি ঘুমিয়ে পড়ো, যেমন দংশিত ব্যক্তি ঘুমায়—অথবা (বর্ণনাকারীর সন্দেহ) 'আল-মানহূস' (আক্রান্ত ব্যক্তি) ঘুমায়। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: হে আবূ হুরায়রাহ, 'আল-মানহূশ' কী? তিনি বললেন: যাকে চতুষ্পদ জন্তু ও সাপ দংশন করে। বর্ণনাকারী বলেন: আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: তার জন্য তার কবরকে সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়, এমনকি তার পাঁজরগুলো পরস্পরের সাথে মিশে যায়। আর তিনি (আবূ হুরায়রাহ) তার আঙ্গুলগুলো পরস্পরের সাথে প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।"

১৮৫১ - এবং ইবনু আবী শাইবাহ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির কাছে ফেরেশতাগণ উপস্থিত হন। যখন লোকটি নেককার হয়, তখন (ফেরেশতাগণ) বলেন: হে পবিত্র রূহ, যা পবিত্র দেহে ছিল, প্রশংসিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো। আর সুসংবাদ গ্রহণ করো আরাম, সুগন্ধি এবং এমন রবের, যিনি অসন্তুষ্ট নন। বর্ণনাকারী বলেন: তার রূহ বের না হওয়া পর্যন্ত তাকে এই কথা বলা হতে থাকে। অতঃপর তাকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করা হয় এবং তার জন্য তা খুলে দেওয়া হয়। তখন জিজ্ঞাসা করা হয়: ইনি কে? তারা বলে: অমুক। তখন তারা বলে: পবিত্র রূহের জন্য স্বাগতম, যা পবিত্র দেহে ছিল। প্রশংসিত অবস্থায় প্রবেশ করো। আর সুসংবাদ গ্রহণ করো আরাম, সুগন্ধি এবং এমন রবের, যিনি অসন্তুষ্ট নন। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে এই কথা বলা হতে থাকে, যতক্ষণ না তাকে সেই আসমানে পৌঁছানো হয় যেখানে আল্লাহ—تبارك وتعالى (বরকতময় ও সুমহান) আছেন। আর যখন লোকটি মন্দ হয়, তখন (ফেরেশতাগণ) বলেন: হে অপবিত্র রূহ, যা অপবিত্র দেহে ছিল, নিন্দিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো। আর সুসংবাদ গ্রহণ করো ফুটন্ত পানি, পুঁজ এবং অনুরূপ আরও বিভিন্ন প্রকারের শাস্তির। বর্ণনাকারী বলেন: তার রূহ বের না হওয়া পর্যন্ত তাকে এই কথা বলা হতে থাকে। অতঃপর তাকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করা হয়। তখন জিজ্ঞাসা করা হয়: ইনি কে? তখন বলা হয়: ইনি অমুক। তখন বলা হয়: অপবিত্র রূহের জন্য কোনো স্বাগতম নেই, যা অপবিত্র দেহে ছিল। নিন্দিত অবস্থায় বেরিয়ে যাও। কারণ আমরা তোমার জন্য আসমানের দরজা খুলব না। অতঃপর তাকে আসমান থেকে নিক্ষেপ করা হয়। অতঃপর সে কবরের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর নেককার ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, সে ভীত বা সন্ত্রস্ত হয় না। তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কিসের উপর ছিলে? সে বলে: আমি ইসলামের উপর ছিলাম। তখন বলা হয়: এই লোকটি কে? সে বলে: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি আমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, আর আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছিলাম। তখন বলা হয়: তুমি কি আল্লাহকে দেখেছ? সে বলে: কারো জন্য আল্লাহকে দেখা উচিত নয়। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি ফাঁক করে দেওয়া হয়। সে সেদিকে তাকায়, যার একাংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তখন তাকে বলা হয়: দেখো, আল্লাহ তোমাকে কী থেকে রক্ষা করেছেন। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি ফাঁক করে দেওয়া হয়। সে তার সৌন্দর্য ও তার মধ্যে যা আছে তা দেখে। তখন তাকে বলা হয়: এটি তোমার ঠিকানা। আর তাকে বলা হয়: তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের উপর ছিলে, এর উপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর উপরই পুনরুত্থিত হবে। আর মন্দ ব্যক্তিকে তার কবরে বসানো হয়, সে ভীত ও সন্ত্রস্ত থাকে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তুমি কিসের উপর ছিলে? সে বলে: আমি জানি না। তাকে বলা হয়: এই লোকটি কে? সে বলে: আমি মানুষকে একটি কথা বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছিলাম। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি ফাঁক করে দেওয়া হয়। সে তার সৌন্দর্য ও তার মধ্যে যা আছে তা দেখে। তখন তাকে বলা হয়: দেখো, আল্লাহ তোমার থেকে কী ফিরিয়ে নিয়েছেন। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি ফাঁক করে দেওয়া হয়। সে সেদিকে তাকায়, যার একাংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তখন তাকে বলা হয়: এটি তোমার ঠিকানা। তুমি সন্দেহের উপর ছিলে, এর উপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর উপরই পুনরুত্থিত হবে।"
এটি আহমাদ ইবনু মানী', আল-হারিস এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর হাদীসের বাকি অংশ কবরের প্রশ্ন সম্পর্কিত অধ্যায়ে আসবে।

1852 - وَعَنْ تَمِيمِ الدَّارِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى لِمَلَكِ الْمَوْتِ: انْظُرْ إِلَى وليي فائتني بِهِ، فَإِنِّي قَدْ ضَرَبْتُهُ بِالسَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ فَوَجَدْتُهُ حيث أحب، ائتني به فلأريحه قال: فينطلق إليه ملك الموت ومعه خمسمائة مِنَ الْمَلَائِكَةِ، مَعَهُمْ أَكْفَانٌ وَحَنُوطٌ مِنَ الْجَنَّةِ، ومعهم ضبائر الرَّيْحَانِ، أَصْلُ الرَّيْحَانَةِ وَاحِدٌ، وَفِي رَأْسِهَا عِشْرُونَ لَوْنًا، لِكُلِّ لَوْنٍ مِنْهَا رِيحٌ سِوَى رِيحِ صَاحِبِهِ، وَمَعَهُمُ الْحَرِيرُ الْأَبْيَضُ فِيهِ الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ، قال: فيجلس مَلَكُ الْمَوْتِ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ، وَيَضَعُ كُلُّ مَلَكٍ مِنْهُمْ يَدَهُ عَلَى عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ، وَيُبْسَطُ ذَلِكَ الْحَرِيرُ الْأَبْيَضُ وَالْمِسْكُ الْأَذْفَرُ مِنْ تَحْتِ ذَقْنِهِ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الجنة، فإن نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الْجَنَّةِ، مَرَّةً بِأَزْوَاجِهَا، وَمَرَّةً بِكِسْوَتِهَا، وَمَرَّةً بِثِمَارِهَا، كَمَا يُعَلِّلُ الصَّبِيُّ أَهْلَهُ إِذَا بَكَى. قَالَ: وإن أزواجه لتبتهشن عند ذلك ابتهاشًا. قال: وتبرز الرُّوحُ- قَالَ البُرْسَانِيُّ: تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْعَجَلَةِ إِلَى مَا تُحِبُّ- قَالَ: وَيَقُولُ مَلَكُ الْمَوْتِ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا الرُّوحُ الطَّيِّبَةُ إِلَى سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ. قَالَ: وَلَمَلَكُ الْمَوْتِ أَشَدُّ بِهِ لُطْفًا مِنَ الْوَالِدَةِ بِوَلَدِهَا، يَعْرِفُ أَنَّ ذَلِكَ الرُّوحَ حَبِيبَةٌ لربه، فهو يلتمس بلطفه تحببًا لربه رضًا للرب عَنْهُ، فَتُسَلُّ رُوحُهُ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ. قَالَ: وَقَالَ اللَّهُ- تبارك وتعالى: {الَّذِينَ تتوفاهم الملائكة طيبين} . وقال تعالى: {وأما إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نعيم} قَالَ: رَوْحٌ مِنْ جَهْدِ الْمَوْتِ. قَالَ: وَرَيْحَانٌ يُتَلَقَّى بِهِ. قَالَ: وَجَنَّةُ نَعِيمٍ مُقَابِلَةٌ. قَالَ: فَإِذَا قَبَضَ مَلَكُ الْمَوْتِ رُوحَهُ قَالَ الرُّوحُ لِلْجَسِدِ: جَزَاكَ اللَّهُ عَنِّي خَيْرًا، فَقَدْ كُنْتَ سَرِيعًا بِي إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ بَطِيئًا بِي عن معصية الله، فقد نجيت وأنجيت. قَالَ: وَيَقُولُ الْجَسَدُ لِلرُّوحِ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ: وَتَبْكِي عَلَيْهِ بِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يُطِيعُ اللَّهَ فِيهَا، وَكُلُّ بَابٍ مِنَ السَّمَاءِ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ أَوْ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً. قَالَ: فَإِذَا قَبَضَ مَلَكُ الْمَوْتِ رُوحَهُ أقام الخمسمائة مِنَ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ جَسَدِهِ، فَلَا يُقَلِّبُهُ بَنُو آدَمَ لشقٍّ إِلَّا قَلَّبَتْهُ الْمَلَائِكَةُ قَبْلَهُمْ وَعَلَتْهُ
بأكفان قبل أكفان بني آدم، وحنطوه قَبْلَ حَنُوطِ بَنِي آدَمَ، وَيَقُومُ مَنْ بَيْنِ بَابِ بَيْتِهِ إِلَى بَابِ قَبْرِهِ صفَّان مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَسْتَقْبِلُونَهُ بِالِاسْتِغْفَارِ. قَالَ: فَيُصِيحُ عِنْدَ ذَلِكَ إِبْلِيسُ صَيْحَةً يَتَصَدَّعُ مِنْهَا بَعْضُ عِظَامِ جَسَدِهِ، وَيَقُولُ لِجُنُودِهِ: الْوَيْلُ لَكُمْ، كَيْفَ خَلُصَ هَذَا الْعَبْدُ مِنْكُمْ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: إِنَّ هَذَا كَانَ عَبْدًا مَعْصُومًا. قَالَ: فَإِذَا صَعَدَ مَلَكُ الْمَوْتِ بِرُوحِهِ إِلَى السَّمَاءِ يَسْتَقْبِلُهُ جِبْرِيلُ- عليه السلام فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، كُلُّ مَلَكٍ يَأْتِيهِ بِبِشَارَةٍ مِنْ رَبِّهِ سِوَى بِشَارَةِ صَاحِبِهِ. قَالَ: فَإِذَا انْتَهَى مَلَكُ الْمَوْتِ بِرُوحِهِ إِلَى الْعَرْشِ. قَالَ: خرَّ الرُّوحُ سَاجِدًا قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى لِمَلَكِ الْمَوْتِ: انْطَلِقْ بِرُوحِ عَبْدِي هَذَا فَضَعْهُ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ منضود وظل ممدود وماء مسكوب. قَالَ: فَإِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ جَاءَتْهُ الصَّلَاةُ فَكَانَتْ عَنْ يَمِينِهِ، وَجَاءَهُ الصِّيَامُ فَكَانَ عَنْ يَسَارِهِ، وَجَاءَهُ الْقُرْآنُ وَالذِّكْرُ. قَالَ: فَكَانَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَجَاءَهُ مَشْيُهُ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَانَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَجَاءَهُ الصَّبْرُ فَكَانَ فِي نَاحِيَةِ الْقَبْرِ. قال: فيبعث الله- تبارك وتعالى عنقًا من العذاب قَالَ: فَيَأْتِيهِ عَنْ يَمِينِهِ. قَالَ: فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: وَرَاءَكَ وَاللَّهِ مَا زَالَ دَائِبًا عُمْرَهُ كُلَّهُ، وَإِنَّمَا اسْتَرَاحَ الْآنَ حِينَ وُضِعَ فِي قَبْرِهِ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ عَنْ يَسَارِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ مِثْلَ ذلك. قال: ثم يأتيه من عند رأسه. قال: فيقول القرآن والذكر مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ: ثُمَّ يَأْتِيهِ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ مَشْيُهُ إِلَى الصَّلَاةِ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ: فَلَا يَأْتِيهِ الْعَذَابُ مِنْ نَاحِيَةٍ يَلْتَمِسُ هَلْ يَجِدُ إِلَيْهِ مَسَاغًا إِلَّا وَجَدَ وَلِيَّ اللَّهِ قَدْ أَخَذَ حَيْطَتَهُ. قَالَ: فَيَنْقَمِعُ الْعَذَابُ عِنْدَ ذَلِكَ فَيَخْرُجُ، قَالَ: وَيَقُولُ الصَّبْرُ لِسَائِرِ الْأَعْمَالِ: أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُبَاشِرَ أَنَا بِنَفْسِي إِلَّا أَنِّي نَظَرْتُ مَا عِنْدَكُمْ فإن عجزتم كنت أنا صاحبه، فأما إذ أَجْزَأْتُمْ عَنْهُ فَأَنَا لَهُ ذُخْرٌ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ. قَالَ: فَيَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكَيْنِ أَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ، وَأَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ، وَأَنْيَابُهُمَا كَالصَّيَاصِي، وَأَنْفَاسُهُمَا كاللهب يطآن في أشعارهما، بين منكب كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَسِيرَةُ كَذَا وَكَذَا، قَدْ نُزعت مِنْهُمَا الرَّأْفَةُ وَالرَّحْمَةُ، يُقَالُ لَهُمَا: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ، فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِطْرَقَةٌ لو اجتمع عليها ربيعة ومضرلم يقلوها. قال: فيقولان له: اجلس. قال: فيجلس فَيَسْتَوِي جَالِسًا. قَالَ: وَتَقَعُ أَكْفَانُهُ فِي حِقْوَيْهِ. قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يُطِيقُ الْكَلَامَ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَنْتَ تَصِفُ مِنَ الْمَلَكَيْنِ مَا تَصِفُ؟ قَالَ: فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} قَالَ: فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَدِينِي الْإِسْلَامُ الَّذِي دَانَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم خَاتَمُ النبين قَالَ: فَيَقُولَانِ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَيَدْفَعَانِ الْقَبْرَ فَيُوَسِّعَانِهِ من بين يديه أربعين ذراعًا، ومن خلفه أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَعَنْ يَمِينِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَعَنْ شِمَالِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا. قَالَ: فَيُوَسِّعَانِ مِائَتَيْ ذراع- قال البرساني: فأحسبه قال: وأربعون تُحَاطُ بِهِ- قَالَ: ثُمَّ يَقُولَانِ لَهُ: انْظُرْ فَوْقَكَ. قَالَ: فَيَنْظُرُ فَوْقَهُ فَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ إِلَى الْجَنَّةِ. قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: وَلِيُّ اللَّهِ، هَذَا مَنْزِلُكَ إِذْ أَطَعْتَ اللَّهِ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي نفس محمد بيده، إنه ليصل إلى قلبه عِنْدَ ذَلِكَ فَرْحَةٌ لَا تَرْتَدُّ أَبَدًا. ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: انْظُرْ تَحْتَكَ. فَيَنْظُرُ تَحْتَهُ فَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ إِلَى النَّارِ. قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: وَلِيُّ اللَّهِ، نَجَوْتَ آخِرَ مَا عَلَيْكَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده، إنه ليصل إلى قَلْبِهِ عِنْدَ ذَلِكَ فَرْحَةٌ لَا تَرْتَدُّ أَبَدًا. قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: يُفتح لَهُ سَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، يَأْتِيهِ رِيحُهَا وَبَرْدُهَا حَتَّى يَبْعَثُهُ اللَّهُ- تبارك وتعالى".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبَّانٍ الرَّقَاشِيُّ.

1852 - وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ- تبارك وتعالى لِمَلَكِ الموت: انطلق إلى عدوي فائتني بِهِ فَإِنِّي قَدْ بَسَطْتُ لَهُ فِي رِزْقِي، وسربلته نعمتي فأبى إلا معصيتي، فائتني بِهِ لِأَنْتَقِمَ مِنْهُ. قَالَ: فَيَنْطَلِقُ إِلَيْهِ مَلَكُ الْمَوْتِ فِي أَكْرَهِ صُورَةٍ رَآهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ قَطُّ، لَهُ اثْنَا عَشْرَ عَيْنًا، وَمَعَهُ سفود من حديد كثير الشوك، ومعه خمسمائة مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَهُمْ نُحَاسٌ وَجَمْرٌ مِنْ جَمْرِ جهنم، ومعه سِيَاطٌ مِنْ نَارٍ لِينُهَا لِينُ السِّيَاطِ وَهِيَ نَارٌ تَأَجَّجُ. قَالَ: فَيَضْرِبُهُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِذَلِكَ السَّفُودُ ضَرْبَةً يَغِيبُ أَصْلُ كُلِّ شَوْكَةٍ مِنْ ذَلِكَ السَّفُودِ فِي أَصْلِ كُلِّ شَعْرَةٍ وَعِرْقٍ وَظُفْرٍ، قَالَ: ثُمَّ يَلْوِيهِ لَيًّا شَدِيدًا. قَالَ: فينزع روحه من أظفار قَدَمَيْهِ. قَالَ: فَيُلْقِيهَا فِي عَقِبَيْهِ. قَالَ: فَيَسْكَرُ عدو الله عند ذلك سكرة فيروه ملك الْمَوْتِ عَنْهُ قَالَ: فَتَضْرِبُ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ وَدُبُرَهُ بِتِلْكَ السِّيَاطِ. قَالَ: ثُمَّ يَنْثُرُهُ مَلَكُ الْمَوْتِ نَثْرَةً. قَالَ: فَيَنْزَعُ رُوحَهُ مَنْ عَقِبَيْهِ فَيُلْقِيهَا فِي رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ يَسْكَرُ عَدُوُّ اللَّهِ عِنْدَ ذلك سكرة فيرفه مَلَكُ الْمَوْتِ عَنْهُ. قَالَ: فَتَضْرِبُ الْمَلَائِكَةُ وَجْهَهُ وَدُبُرَهُ بِتِلْكَ السِّيَاطِ، فَيَنْثُرُهُ مَلَكُ الْمَوْتِ نَثْرَةً. قَالَ. فَيَنْزَعُ رُوحَهُ مِنْ رُكْبَتَيْهِ فَيُلْقِيهَا فِي حِقْوَيْهِ، قَالَ: فَيَسْكَرُ عَدُوُّ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكً سكرة فيرفه ملك الموت
عَنْهِ قال: وتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط. قال: كذلك إلى صدره، ثمّ كذلك إلى حلقه. قَالَ تَبْسُطُ الْمَلَائِكَةُ النُّحَاسَ وَجَمْرَ جَهَنَّمَ تَحْتَ ذَقْنِهِ. قَالَ: وَيَقُولُ مَلَكُ الْمَوْتِ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا الرُّوحُ اللَّعِينَةُ الْمَلْعُونَةُ إِلَى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ، وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بَارِدٍ وَلا كريم. قَالَ: فَإِذَا قَبَضَ مَلَكُ الْمَوْتِ رُوحَهُ قَالَ الرُّوحُ لِلْجَسَدِ: جَزَاكَ اللَّهُ عَنِّي شَرًّا، فَقَدْ كُنْتُ سَرِيعًا بِي إِلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ، بَطِيئًا بِي عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَقَدْ هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ. قَالَ: وَيَقُولُ الْجَسَدُ لِلرُّوحِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَتَلْعَنِهُ بِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يَعْصِي اللَّهَ عَلَيْهَا، وَيَنْطَلِقُ جُنُودُ إِبْلِيسَ يُبَشِّرُونَهُ بِأَنَّهُمْ قَدْ أَوْرَدُوا عَبْدًا مِنْ وَلَدِ آدَمَ النَّارَ. قَالَ: فَإِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ ضُيِّقَ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، حَتَّى تَدْخُلَ الْيُمْنَى فِي الْيُسْرَى، وَالْيُسْرَى فِي الْيُمْنَى. قَالَ: وَيَبْعَثُ اللَّهُ- تبارك وتعالى إِلَيْهِ أَفَاعِيَ كَأَعْنَاقِ الْإِبِلِ يَأْخُذُونَهُ بَأَرْنَبَتِهِ وإبهامي قدميه فتقوصه حَتَّى يَلْتَقِينَ فِي وَسَطِهِ. قَالَ: وَيَبْعَثُ اللَّهُ- تبارك وتعالى مَلَكَيْنِ أَيْضًا وَهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ، وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي، وأنفاسهما كاللهب يطئان فِي شُعُورِهِمَا بَيْنَ مِنْكَبَيْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَسِيرَةُ كَذَا وَكَذَا، قَدْ نُزِعَتْ مِنْهُمَا الرَّأْفَةُ وَالرَّحْمَةُ، يُقَالُ لَهُمَا: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ، فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِطْرَقَةٌ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا ربيعة ومضر لم يقلوها. قال: فيقولان له: اجْلِسْ. قَالَ: فَيَجْلِسُ فَيَسْتَوِي جَالِسًا. قَالَ: وَتَقَعُ أَكْفَانُهُ إِلَى حِقْوَيْهِ. قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ ربك؟ وما دينك؟ ومن نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ. قَالَ: فَيَضْرِبَانِهِ ضَرْبَةً يَتَطَايَرُ شَرَرُهَا فِي قَبْرِهِ، ثُمَّ يَعُودَانِ فَيَقُولَانِ لَهُ: انْظُرْ فَوْقَكَ. قَالَ: فَيَنْظُرُ فَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ مِنَ الْجَنَّةِ. قَالَ: فَيَقُولَانِ: عَدُوَّ اللَّهِ، هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ كُنْتَ أَطَعْتَ اللَّهِ،. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده إنه ليصبح إِلَى قَلْبِهِ عِنْدَ ذَلِكَ حَسْرَةٌ لَا تَرْتَدُّ أَبَدًا قَالَ: فَيَقُولَانِ لَهُ: انْظُرْ تَحْتَكَ. قَالَ: فينظر فَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ إِلَى النَّارِ، قَالَ: فَيَقُولَانِ: عَدُوَّ اللَّهِ، هَذَا مَنْزِلُكَ إِذْ عَصَيْتَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
والذي نفس محمد بيده، إنه ليصل إلى قَلْبِهِ عِنْدَ ذَلِكَ حَسْرَةٌ لَا تَرْتَدُّ أَبَدًا. قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: ويُفتح لَهُ سَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا إِلَى النَّارِ يَأْتِيهِ حَرُّهَا وَسَمُومُهَا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ- تبارك وتعالى إِلَيْهَا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِي سَنَدِهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

১৮৫২ - এবং তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তা'আলা মালাকুল মাউতকে (মৃত্যুর ফেরেশতাকে) বলেন: তুমি আমার বন্ধুর (ওলীর) দিকে তাকাও এবং তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। আমি তাকে সুখ ও দুঃখ উভয় দিয়েই পরীক্ষা করেছি, আর আমি তাকে এমন অবস্থায় পেয়েছি যা আমি পছন্দ করি। তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো, যাতে আমি তাকে শান্তি দিতে পারি।"

তিনি (নবী সাঃ) বলেন: তখন মালাকুল মাউত তার কাছে যান এবং তার সাথে থাকে পাঁচশত ফেরেশতা। তাদের সাথে থাকে জান্নাতের কাফন ও সুগন্ধি (হানূত)। তাদের সাথে থাকে সুগন্ধিযুক্ত ফুলের তোড়া (দাবাইরুর রাইহান)। সেই ফুলের মূল হয় একটি, আর তার মাথায় থাকে বিশটি রঙ। প্রতিটি রঙের সুগন্ধি তার পার্শ্ববর্তী রঙের সুগন্ধি থেকে ভিন্ন। তাদের সাথে থাকে সাদা রেশম, যাতে মিশকে আযফার (তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী) মাখানো থাকে।

তিনি বলেন: তখন মালাকুল মাউত তার মাথার কাছে বসেন এবং ফেরেশতারা তাকে ঘিরে রাখেন। তাদের মধ্যে প্রত্যেক ফেরেশতা তার শরীরের কোনো না কোনো অঙ্গে হাত রাখেন। আর সেই সাদা রেশম ও তীব্র সুগন্ধিযুক্ত কস্তুরী তার চিবুকের নিচে বিছিয়ে দেওয়া হয়। তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তখন তার আত্মা জান্নাতের প্রান্তের দিকে আকৃষ্ট হয়—একবার তার স্ত্রীদের দিকে, একবার তার পোশাকের দিকে, আর একবার তার ফলের দিকে—যেমন কোনো শিশু কাঁদলে তার পরিবার তাকে শান্ত করে।

তিনি বলেন: আর তখন তার স্ত্রীরা অত্যন্ত আনন্দিত হয়। তিনি বলেন: আর আত্মা বেরিয়ে আসে—আল-বুরসানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে যা ভালোবাসে তার দিকে দ্রুত যাওয়ার জন্য বের হতে চায়—তিনি বলেন: আর মালাকুল মাউত বলেন: হে পবিত্র আত্মা! তুমি বেরিয়ে আসো কাঁটাবিহীন কুল বৃক্ষের (সিদর মাখদূদ) দিকে, স্তরে স্তরে সজ্জিত কলার (তালহ মানদূদ) দিকে, বিস্তৃত ছায়ার (যিল্লুম মামদূদ) দিকে এবং প্রবাহিত পানির (মাউন মাসকূব) দিকে।

তিনি বলেন: আর মালাকুল মাউত তার প্রতি তার মায়ের চেয়েও বেশি কোমল হন, কারণ তিনি জানেন যে এই আত্মা তার রবের প্রিয়। তাই তিনি তার প্রতি কোমলতা দেখিয়ে তার রবের কাছে প্রিয় হতে চান এবং রবের সন্তুষ্টি কামনা করেন। ফলে তার আত্মা এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেমন আটা থেকে চুল টেনে বের করা হয়।

তিনি বলেন: আর আল্লাহ তা'আলা বলেন: "যাদেরকে ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায় মৃত্যু ঘটায়।" (সূরা নাহল, ১৬:৩২)। আর তিনি তা'আলা বলেন: "আর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত।" (সূরা ওয়াক্বিয়াহ, ৫৬:৮৮-৮৯)। তিনি বলেন: 'রাউহুন' (আরাম) হলো মৃত্যুর কষ্ট থেকে মুক্তি। তিনি বলেন: 'রাইহানুন' (উত্তম রিযিক) হলো যা দ্বারা তাকে অভ্যর্থনা জানানো হয়। তিনি বলেন: 'জান্নাতু নাঈম' (নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত) হলো তার প্রতিদান।

তিনি বলেন: যখন মালাকুল মাউত তার রূহ কব্জা করেন, তখন রূহ শরীরকে বলে: আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তুমি আমাকে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে দ্রুত নিয়ে যেতে এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে আমাকে দূরে রাখতে ধীর ছিলে। তুমি নিজে মুক্তি পেয়েছো এবং আমাকেও মুক্তি দিয়েছো। তিনি বলেন: আর শরীরও রূহকে অনুরূপ কথা বলে।

তিনি বলেন: আর পৃথিবীর সেই স্থানগুলো তার জন্য কাঁদে যেখানে সে আল্লাহর আনুগত্য করত। আর আসমানের প্রতিটি দরজা, যেখান দিয়ে তার আমল উপরে উঠত অথবা তার রিযিক নিচে নামত, চল্লিশ বছর ধরে তার জন্য কাঁদে।

তিনি বলেন: যখন মালাকুল মাউত তার রূহ কব্জা করেন, তখন পাঁচশত ফেরেশতা তার দেহের কাছে অবস্থান করেন। আদম সন্তানেরা তাকে কোনো একপাশে কাত করার আগেই ফেরেশতারা তাকে কাত করেন এবং আদম সন্তানের কাফনের আগে তারা তাকে কাফন পরান, আর আদম সন্তানের সুগন্ধি (হানূত) ব্যবহারের আগে তারা তাকে সুগন্ধি মাখান। তার ঘরের দরজা থেকে কবরের দরজা পর্যন্ত ফেরেশতাদের দুটি কাতার দাঁড়িয়ে যায়, যারা ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) দ্বারা তাকে অভ্যর্থনা জানায়।

তিনি বলেন: তখন ইবলিস এমন জোরে চিৎকার করে যে তার শরীরের কিছু হাড় ফেটে যায়। সে তার সৈন্যদেরকে বলে: তোমাদের জন্য দুর্ভোগ! এই বান্দা তোমাদের হাত থেকে কীভাবে রক্ষা পেল? তিনি বলেন: তখন তারা বলে: এ তো ছিল একজন নিষ্পাপ (আল্লাহ কর্তৃক রক্ষিত) বান্দা।

তিনি বলেন: যখন মালাকুল মাউত তার রূহ নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করেন, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়ে তাকে অভ্যর্থনা জানান। প্রত্যেক ফেরেশতা তার রবের পক্ষ থেকে এমন সুসংবাদ নিয়ে আসেন যা তার সঙ্গীর সুসংবাদ থেকে ভিন্ন।

তিনি বলেন: যখন মালাকুল মাউত তার রূহ নিয়ে আরশের কাছে পৌঁছান। তিনি বলেন: তখন রূহ সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। তিনি বলেন: আল্লাহ তা'আলা মালাকুল মাউতকে বলেন: তুমি আমার এই বান্দার রূহ নিয়ে যাও এবং তাকে কাঁটাবিহীন কুল বৃক্ষের (সিদর মাখদূদ) দিকে, স্তরে স্তরে সজ্জিত কলার (তালহ মানদূদ) দিকে, বিস্তৃত ছায়ার (যিল্লুম মামদূদ) দিকে এবং প্রবাহিত পানির (মাউন মাসকূব) দিকে রাখো।

তিনি বলেন: যখন তাকে তার কবরে রাখা হয়, তখন সালাত (নামাজ) এসে তার ডান পাশে অবস্থান নেয়। সিয়াম (রোজা) এসে তার বাম পাশে অবস্থান নেয়। কুরআন ও যিকির এসে তার মাথার কাছে অবস্থান নেয়। আর নামাজের দিকে তার হেঁটে যাওয়া এসে তার পায়ের কাছে অবস্থান নেয়। আর সবর (ধৈর্য) এসে কবরের এক কোণে অবস্থান নেয়।

তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তা'আলা আযাবের একটি অংশ প্রেরণ করেন। তিনি বলেন: সেটি তার ডান দিক থেকে তার কাছে আসে। তিনি বলেন: তখন সালাত বলে: আল্লাহর কসম! তুমি পিছনে যাও। সে তার সারা জীবন নিরলসভাবে (ইবাদতে) লেগে ছিল, আর এইমাত্র সে তার কবরে রাখার পর বিশ্রাম নিচ্ছে।

তিনি বলেন: তখন সেটি তার বাম দিক থেকে তার কাছে আসে। তখন সিয়ামও অনুরূপ কথা বলে। তিনি বলেন: এরপর সেটি তার মাথার দিক থেকে আসে। তিনি বলেন: তখন কুরআন ও যিকির অনুরূপ কথা বলে। তিনি বলেন: এরপর সেটি তার পায়ের দিক থেকে আসে। তখন নামাজের দিকে তার হেঁটে যাওয়া অনুরূপ কথা বলে।

তিনি বলেন: আযাব কোনো দিক থেকে তার কাছে আসে না এবং কোনো পথ খুঁজে পায় না, বরং দেখে যে আল্লাহর ওলী (বন্ধু) তার সুরক্ষা নিয়ে রেখেছেন। তিনি বলেন: তখন আযাব পরাজিত হয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে যায়।

তিনি বলেন: আর সবর (ধৈর্য) অন্যান্য আমলকে বলে: শোনো! আমি নিজে সরাসরি হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত ছিলাম শুধু এই কারণে যে, আমি দেখছিলাম তোমাদের কাছে কী আছে। যদি তোমরা অক্ষম হতে, তবে আমিই তার সঙ্গী হতাম। কিন্তু যেহেতু তোমরা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়েছো, তাই আমি পুলসিরাত ও মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) কাছে তার জন্য সঞ্চয় হয়ে থাকব।

তিনি বলেন: তখন আল্লাহ তা'আলা দুজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন, যাদের চোখ বিদ্যুতের মতো ঝলসে ওঠে, যাদের কণ্ঠস্বর বজ্রের মতো গর্জন করে, যাদের দাঁতগুলো ধারালো অস্ত্রের মতো, আর যাদের নিঃশ্বাস আগুনের শিখার মতো। তারা তাদের চুল মাড়িয়ে চলে। তাদের প্রত্যেকের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব এত এত দূরত্বের পথ। তাদের থেকে দয়া ও করুণা তুলে নেওয়া হয়েছে। তাদের দুজনকে মুনকার ও নাকীর বলা হয়। তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন একটি হাতুড়ি থাকে যে, যদি রাবী'আহ ও মুদার গোত্রের সবাই একত্রিত হয়, তবুও তারা তা তুলতে পারবে না।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলে: বসো। তিনি বলেন: তখন সে সোজা হয়ে বসে যায়। তিনি বলেন: আর তার কাফন তার কোমর পর্যন্ত নেমে যায়। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে জিজ্ঞেস করে: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? আর তোমার নবী কে? সাহাবীরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ফেরেশতাদের যে বর্ণনা দিলেন, এরপর কে কথা বলার শক্তি রাখবে?

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাক্য দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন। আর আল্লাহ জালিমদেরকে পথভ্রষ্ট করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন।" (সূরা ইবরাহীম, ১৪:২৭)। তিনি বলেন: তখন সে বলবে: আমার রব হলেন আল্লাহ, যিনি একক, যার কোনো শরীক নেই। আর আমার দ্বীন হলো ইসলাম, যা ফেরেশতারাও গ্রহণ করেছে। আর আমার নবী হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি নবীদের সমাপ্তকারী।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন বলবে: তুমি সত্য বলেছো। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন কবরকে ঠেলে দেবেন এবং তার সামনে চল্লিশ হাত, তার পিছনে চল্লিশ হাত, তার ডানে চল্লিশ হাত, তার বামে চল্লিশ হাত, তার মাথার কাছে চল্লিশ হাত এবং তার পায়ের কাছে চল্লিশ হাত প্রশস্ত করে দেবেন।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন দু'শো হাত প্রশস্ত করে দেবেন—আল-বুরসানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং চল্লিশ হাত দ্বারা তাকে ঘিরে দেওয়া হবে—তিনি বলেন: এরপর তারা দুজন তাকে বলবেন: তোমার উপরে তাকাও। তিনি বলেন: তখন সে তার উপরে তাকাবে এবং দেখবে জান্নাতের দিকে একটি দরজা খোলা। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলবেন: হে আল্লাহর ওলী! এটি তোমার ঠিকানা, যেহেতু তুমি আল্লাহর আনুগত্য করেছো।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তার কসম! তখন তার হৃদয়ে এমন আনন্দ পৌঁছায় যা আর কখনো ফিরে যায় না। এরপর তাকে বলা হয়: তোমার নিচে তাকাও। তখন সে তার নিচে তাকায় এবং দেখবে জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খোলা। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলবেন: হে আল্লাহর ওলী! তুমি তোমার শেষ বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছো।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তার কসম! তখন তার হৃদয়ে এমন আনন্দ পৌঁছায় যা আর কখনো ফিরে যায় না। তিনি বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তার জন্য জান্নাতের দিকে সত্তরটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যেখান থেকে তার সুগন্ধি ও শীতলতা তার কাছে আসতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা তাকে পুনরুত্থিত করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদসহ, কারণ ইয়াযীদ ইবনু আব্বান আর-রাকাশী দুর্বল।

***

১৮৫২ - এবং তার (তামিম আদ-দারী রাঃ) থেকেই বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তা'আলা মালাকুল মাউতকে বলেন: তুমি আমার শত্রুর কাছে যাও এবং তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো। আমি তাকে আমার রিযিকে প্রশস্ততা দিয়েছিলাম এবং তাকে আমার নেয়ামত দ্বারা আবৃত করেছিলাম, কিন্তু সে আমার অবাধ্যতা ছাড়া আর কিছুই করতে অস্বীকার করেছে। তাকে আমার কাছে নিয়ে আসো, যাতে আমি তার থেকে প্রতিশোধ নিতে পারি।"

তিনি বলেন: তখন মালাকুল মাউত তার কাছে যান এমন এক জঘন্যতম রূপে যা কোনো মানুষ কখনো দেখেনি। তার বারোটি চোখ থাকে। তার সাথে থাকে বহু কাঁটাযুক্ত লোহার শিক (সাফূদ)। তার সাথে থাকে পাঁচশত ফেরেশতা, যাদের সাথে থাকে তামা এবং জাহান্নামের আগুন থেকে অঙ্গার। আর তার সাথে থাকে আগুনের চাবুক, যা দেখতে চাবুকের মতোই নরম, কিন্তু তা হলো জ্বলন্ত আগুন।

তিনি বলেন: তখন মালাকুল মাউত সেই শিক দ্বারা তাকে এমন জোরে আঘাত করেন যে, সেই শিকের প্রতিটি কাঁটার মূল তার প্রতিটি চুল, শিরা ও নখের মূলে প্রবেশ করে। তিনি বলেন: এরপর তিনি এটিকে প্রচণ্ড জোরে মোচড় দেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তার পায়ের নখ থেকে তার রূহ টেনে বের করেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি তা তার গোড়ালিতে নিক্ষেপ করেন।

তিনি বলেন: তখন আল্লাহর এই শত্রু এক তীব্র মূর্ছনায় আচ্ছন্ন হয়। এরপর মালাকুল মাউত তার থেকে কিছুটা স্বস্তি দেন। তিনি বলেন: তখন ফেরেশতারা সেই চাবুক দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও পশ্চাৎদেশে আঘাত করেন। তিনি বলেন: এরপর মালাকুল মাউত তাকে একটি ঝাঁকুনি দেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তার গোড়ালি থেকে রূহ টেনে বের করেন এবং তা তার হাঁটুর মধ্যে নিক্ষেপ করেন। এরপর আল্লাহর এই শত্রু এক তীব্র মূর্ছনায় আচ্ছন্ন হয়। এরপর মালাকুল মাউত তার থেকে কিছুটা স্বস্তি দেন।

তিনি বলেন: তখন ফেরেশতারা সেই চাবুক দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও পশ্চাৎদেশে আঘাত করেন। এরপর মালাকুল মাউত তাকে একটি ঝাঁকুনি দেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তার হাঁটু থেকে রূহ টেনে বের করেন এবং তা তার কোমরের মধ্যে নিক্ষেপ করেন। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর এই শত্রু এক তীব্র মূর্ছনায় আচ্ছন্ন হয়। এরপর মালাকুল মাউত তার থেকে কিছুটা স্বস্তি দেন। তিনি বলেন: আর ফেরেশতারা সেই চাবুক দিয়ে তার মুখমণ্ডল ও পশ্চাৎদেশে আঘাত করেন। তিনি বলেন: এভাবে তার বুক পর্যন্ত, এরপর এভাবে তার গলা পর্যন্ত (রূহ টেনে আনা হয়)।

তিনি বলেন: ফেরেশতারা তার চিবুকের নিচে তামা এবং জাহান্নামের অঙ্গার বিছিয়ে দেন। তিনি বলেন: আর মালাকুল মাউত বলেন: হে অভিশপ্ত, লা'নতপ্রাপ্ত আত্মা! তুমি বেরিয়ে আসো তীব্র গরম বাতাস (সামূম) ও ফুটন্ত পানির (হামীম) দিকে, এবং কালো ধোঁয়ার ছায়ার (যিল্লুম মিন ইয়াহমুম) দিকে, যা শীতলও নয়, আরামদায়কও নয়।

তিনি বলেন: যখন মালাকুল মাউত তার রূহ কব্জা করেন, তখন রূহ শরীরকে বলে: আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে তোমাকে মন্দ প্রতিদান দিন। তুমি আমাকে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে দ্রুত নিয়ে যেতে এবং আল্লাহর আনুগত্য থেকে আমাকে দূরে রাখতে ধীর ছিলে। তুমি নিজে ধ্বংস হয়েছো এবং আমাকেও ধ্বংস করেছো। তিনি বলেন: আর শরীরও রূহকে অনুরূপ কথা বলে। আর পৃথিবীর সেই স্থানগুলো তাকে অভিশাপ দেয় যেখানে সে আল্লাহর অবাধ্যতা করত। আর ইবলিসের সৈন্যরা ছুটে যায় তাকে সুসংবাদ দিতে যে, তারা আদম সন্তানের এক বান্দাকে জাহান্নামে পৌঁছে দিয়েছে।

তিনি বলেন: যখন তাকে তার কবরে রাখা হয়, তখন তার কবর তার জন্য সংকুচিত হয়ে যায়, এমনকি তার পাঁজরগুলো এলোমেলো হয়ে যায়, ডান পাঁজর বামের মধ্যে এবং বাম পাঁজর ডানের মধ্যে প্রবেশ করে।

তিনি বলেন: আর আল্লাহ তা'আলা তার কাছে উটের গর্দানের মতো সাপ প্রেরণ করেন। তারা তার নাকের ডগা ও পায়ের বুড়ো আঙুল ধরে তাকে এমনভাবে পেঁচিয়ে ধরে যে, তারা তার মাঝখানে মিলিত হয়।

তিনি বলেন: আর আল্লাহ তা'আলা দুজন ফেরেশতাও প্রেরণ করেন, যারা বিদ্যুতের মতো ঝলসে ওঠে, যাদের কণ্ঠস্বর বজ্রের মতো গর্জন করে, যাদের দাঁতগুলো ধারালো অস্ত্রের মতো, আর যাদের নিঃশ্বাস আগুনের শিখার মতো। তারা তাদের চুল মাড়িয়ে চলে। তাদের প্রত্যেকের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব এত এত দূরত্বের পথ। তাদের থেকে দয়া ও করুণা তুলে নেওয়া হয়েছে। তাদের দুজনকে মুনকার ও নাকীর বলা হয়। তাদের প্রত্যেকের হাতে এমন একটি হাতুড়ি থাকে যে, যদি রাবী'আহ ও মুদার গোত্রের সবাই একত্রিত হয়, তবুও তারা তা তুলতে পারবে না।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলে: বসো। তিনি বলেন: তখন সে সোজা হয়ে বসে যায়। তিনি বলেন: আর তার কাফন তার কোমর পর্যন্ত নেমে যায়। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে জিজ্ঞেস করে: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? আর তোমার নবী কে? তখন সে বলে: আমি জানি না। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলে: তুমি জানোনি এবং অনুসরণও করোনি।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে এমন জোরে আঘাত করেন যে, তার কবরের মধ্যে তার স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে পড়ে। এরপর তারা ফিরে এসে তাকে বলেন: তোমার উপরে তাকাও। তিনি বলেন: তখন সে তাকায় এবং দেখবে জান্নাতের দিকে একটি দরজা খোলা। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন বলেন: হে আল্লাহর শত্রু! এটি তোমার ঠিকানা হতো, যদি তুমি আল্লাহর আনুগত্য করতে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তার কসম! তখন তার হৃদয়ে এমন আফসোস পৌঁছায় যা আর কখনো ফিরে যায় না।

তিনি বলেন: তখন তারা দুজন তাকে বলেন: তোমার নিচে তাকাও। তিনি বলেন: তখন সে তাকায় এবং দেখবে জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খোলা। তিনি বলেন: তখন তারা দুজন বলেন: হে আল্লাহর শত্রু! এটি তোমার ঠিকানা, যেহেতু তুমি আল্লাহর অবাধ্যতা করেছো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তার কসম! তখন তার হৃদয়ে এমন আফসোস পৌঁছায় যা আর কখনো ফিরে যায় না। তিনি বলেন: আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তার জন্য জাহান্নামের দিকে সত্তরটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যেখান থেকে তার উত্তাপ ও তীব্র গরম বাতাস তার কাছে আসতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তা'আলা তাকে তার দিকে পুনরুত্থিত করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা এবং এর সনদে ইয়াযীদ আর-রাকাশী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।

1853 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أُوجِبَ ذُو الثَّلَاثَةِ. قَالَ مُعَاذٌ: قُلْتُ: وَذُو الاثنين؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَذُو الِاثْنَيْنِ. قَالَ: يَعْنِي مَنْ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثَلَاثَةً مِنْ وَلَدِهِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِلَفْظٍ واحد.

1853 - ورواه مسدد وعبد بن حميد والحارث وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُمْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتَهِ إِيَّاهُمَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاثْنَانِ؟ قَالَ: وَاثْنَانِ. قَالُوا: وَوَاحِدٌ؟ قَالَ: وَوَاحِدٌ. ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ السِّقْطَ لَيَجُرُّ أُمَّهُ بِسُرُرِهِ إِلَّى الْجَنَّةِ إذا احتسبته ".
ورواه ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَار.
ٍوَالسُّرُرُ: بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ محركًا هو ما تقطعه الْقَابِلَةُ، وَمَا بَقِيَ بَعْدَ الْقَطْعِ فَهُوَ السُّرَّةُ.

১৮৫৩ - মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার তিনটি (সন্তান) রয়েছে, তার জন্য (জান্নাত) ওয়াজিব হয়ে গেছে।" মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম: আর যার দুটি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আর যার দুটি (তার জন্যও)। (বর্ণনাকারী) বলেন: অর্থাৎ, যে তার সামনে তার সন্তানদের মধ্য থেকে তিনজনকে (মৃত্যুর মাধ্যমে) পাঠিয়ে দিয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এবং আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ একই শব্দে।

১৮৫৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, 'আবদ ইবনু হুমাইদ, আল-হারিস এবং আহমাদ ইবনু হাম্বাল। আর তাদের শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই, যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করান।" তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর দুটি (সন্তান মারা গেলে)? তিনি বললেন: আর দুটি (সন্তান মারা গেলেও)। তারা বললেন: আর একটি (সন্তান মারা গেলে)? তিনি বললেন: আর একটি (সন্তান মারা গেলেও)। অতঃপর তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই গর্ভচ্যুত শিশু তার নাভিরজ্জু ধরে তার মাকে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাবে, যদি সে (মা) এর বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা করে।"
আর এটি ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর 'আস-সুরুর' (শব্দটি): সীন (س) এবং রা (ر) হরকতযুক্ত (উচ্চারণ) সহকারে। এটি হলো সেই অংশ যা ধাত্রী কেটে ফেলে। আর কাটার পরে যা অবশিষ্ট থাকে, তা হলো 'আস-সুররাহ' (নাভি)।

1854 - وَعَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ- رضي الله عنه "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مَعَهُ ابْنٌ لَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ: أَتُحِبُّهُ يَا فُلَانُ؟ قال: نعم يا رسول الله أَحَبَّكَ اللَّهُ كَمَا أُحَبَّهُ. فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَ ابْنُهُ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَا تَرْضَى- أَوْ لَا تَرْضَي- أَنْ لَا تَأْتِيَ يْوَمَ الْقِيَامَةِ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ إِلَّا جَاءَ يَسْعَى حَتَّى يَفْتَحَ لَكَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَهُ وَحْدَهُ أَمْ لِكُلِّنَا؟ قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل لِكُلِّكُمْ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.
وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى دُونَ قَوْلِهِ: "فَقَالَ رَجُلٌ … " إِلَى آخِرِهِ.

১৮৫৪ - এবং কুররাহ ইবনে ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক আসা-যাওয়া করতেন, যার সাথে তার একটি পুত্র ছিল। একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: হে অমুক, তুমি কি তাকে ভালোবাসো? সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তাকে যেমন ভালোবাসি, আল্লাহও আপনাকে তেমন ভালোবাসুন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (ছেলেটিকে) দেখতে না পেয়ে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, তার ছেলে মারা গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও—অথবা (তিনি বললেন) তুমি কি সন্তুষ্ট হবে না—যে তুমি কিয়ামতের দিন জান্নাতের এমন কোনো দরজার কাছে আসবে না, যেখানে সে (তোমার ছেলে) তোমার জন্য দরজা খুলে দিতে দ্রুত ছুটে আসবে না? তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটা কি শুধু তার একার জন্য, নাকি আমাদের সবার জন্য? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বরং তোমাদের সবার জন্য।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল সহীহ সনদ সহকারে, এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ তাঁর আস-সুগরা গ্রন্থে, তবে "তখন এক ব্যক্তি বলল..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি ছাড়া।

1855 - وَعَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ قال: "أتيت أبا ذر رضي الله عنه فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قُلْتَ: حَدِّثْنِي. قَالَ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ ".

1855 - قَالَ: "قُلْتُ: فَحَدَّثَنِي. قَالَ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالِهِ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا اسْتَقْبَلَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ كُلُّهُمْ يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ. فَقُلْتُ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ رِجَالًا فَرَجُلَيْنِ " وَإِنْ كَانَ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ، وَإِنْ كَانَ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.

1855 - وَأَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: "لقيت أباذر الْغِفَارِيَّ بِالرَّبَذَةِ وَهُوَ يَسُوقُ بَعِيرًا عَلَيْهِ مَزَادَتَانِ وَفِي عُنُقِ الْبَعِيرِ قِرْبَةٌ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذر، ما لك؟ قَالَ: لِي عَمَلِي. قُلْتُ: حَدِّثْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ. قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةٌ … " فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ، وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ: "وَإِنْ كَانَ صَاحِبَ بَقَرٍ بَقَرَتَيْنِ- حَتَّى عَدَّ أَصْنَافَ الْمَالِ ".
وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مُخْتَصَرًا.

1855 - এবং সা'সা'আহ ইবনু মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আমাকে হাদীস বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, যারা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি, তবে আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর দয়ার অনুগ্রহে তাদের উভয়কে ক্ষমা করে দেন।"

1855 - তিনি বললেন: "আমি বললাম: তাহলে আমাকে হাদীস বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই যে তার সকল সম্পদ থেকে আল্লাহর পথে জোড়ায় জোড়ায় (যাওজাইন) খরচ করে, তবে জান্নাতের দ্বাররক্ষীরা সবাই তাকে অভ্যর্থনা জানায়, প্রত্যেকেই তাকে তার কাছে যা আছে সেদিকে আহ্বান করে। আমি বললাম: এটা কেমন করে হবে? তিনি বললেন: যদি তা পুরুষ (ক্রীতদাস) হয়, তবে দুজন পুরুষ, আর যদি তা উট হয়, তবে দুটি উট, আর যদি তা গরু হয়, তবে দুটি গরু।"
এটি মুসাদ্দাদ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

1855 - এবং আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) (এটি বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "আমি রাবাযাহ নামক স্থানে আবূ যার আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি একটি উট হাঁকাচ্ছিলেন, যার উপর দুটি চামড়ার মশক ছিল এবং উটের গলায় একটি পানির মশক ছিল। আমি বললাম: হে আবূ যার, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমার কাজ (আমল) আছে। আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাকে হাদীস বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের মাঝে তিনজন (সন্তান) মারা যায়..." অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করলেন, এবং তাঁর (রাসূলের) এই বাণীর পরে অতিরিক্ত যোগ করলেন: "আর যদি সে গরুর মালিক হয়, তবে দুটি গরু—এভাবে তিনি সম্পদের প্রকারগুলো গণনা করলেন।"
এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (এটি বর্ণনা করেছেন), আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আস-সুগরা গ্রন্থে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

1856 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "مَنْ قدم من ولده ثَلَاثَةً صَابِرًا مُحْتَسِبًا حَجَبُوهُ- بِإِذْنِ اللَّهِ عز وجل مِنَ النَّارِ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ مَوْقُوفًا.

১৮৫৬ - এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার সন্তানদের মধ্য থেকে তিনজনকে ধৈর্যশীল ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে আগে পাঠায় (অর্থাৎ, তারা মারা যায়), তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অনুমতিক্রমে তাকে জাহান্নাম থেকে আড়াল করবে।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1857 - وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْأَنْصَارِ: "مَا الرَّقُوبُ فِيكُمْ؟ قَالُوا: الَّذِي لَا ولد له. فقال رسول الله: لَيْسَ ذَاكُمْ بِالرَّقُوبِ، الرَّقُوبُ الذَّيِ يَقْدَمُ عَلَى رَبِّهِ وَلَمْ يُقَدِّمْ أَحَدًا مِنْ وَلَدِهِ. قَالَ: فما العائل فيكم؟ قالوا: الذي ما لَا مَالَ لَهُ. قَالَ: الْعَائِلُ الَّذِي يَقْدَمُ عَلَى رَبِّهِ- عز وجل وَلَمْ يُقَدِّمْ عَمَلًا صَالِحًا".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ مُرْسَلًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৮৫৭ - আর মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে 'আর-রাকূব' কে?"
তারা বললেন: যার কোনো সন্তান নেই।
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে তোমাদের মধ্যে 'আর-রাকূব' নয়। 'আর-রাকূব' হলো সে, যে তার রবের কাছে উপস্থিত হবে অথচ সে তার কোনো সন্তানকে (মৃত্যুর মাধ্যমে) অগ্রিম পাঠায়নি।
তিনি বললেন: তাহলে তোমাদের মধ্যে 'আল-আইল' কে?
তারা বললেন: যার কোনো সম্পদ নেই।
তিনি বললেন: 'আল-আইল' হলো সে, যে তার রবের— পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তার— কাছে উপস্থিত হবে অথচ সে কোনো নেক আমল অগ্রিম পাঠায়নি।
মুসাদ্দাদ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ثِقَاتٌ)।

1858 - وَعَنْ أُمِّ سَلِيمٍ بِنْتِ مِلْحَانَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَفِي سَنَدِهِمَا عَمْروٌ الْأَنْصَارِيُّ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.

১৮৫৮ - এবং উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, যারা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি, তবে আল্লাহ তাঁর রহমতের অনুগ্রহে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।))

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল। আর তাদের সনদে আমর আল-আনসারী রয়েছেন, যার সম্পর্কে আমি কাউকে আদল (নির্ভরযোগ্যতা) বা জারহ (ত্রুটি) উল্লেখ করতে দেখিনি। আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

1859 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَا مِنْ مُؤْمِنَيْنِ يَمُوتُ لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمَا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ، وَسَيَأْتِي فِي آخِرِ كِتَابِ الزِّينَةِ، وَآخَرُ فِي الْجِهَادِ فِي بَابِ النَّفَقَةِ.

১৮৫৯ - আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((এমন কোনো মুমিন দম্পতি নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, যারা বালেগ (পাপের বয়সে) পৌঁছায়নি, কিন্তু আল্লাহ তাঁর দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।))

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একটি হাসান সনদ সহকারে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আমর ইবনু আবসাহ-এর হাদীস থেকে, যা কিতাবুয যীনাহ (সাজসজ্জা অধ্যায়)-এর শেষে আসবে, এবং আরেকটি (শাহেদ) আসবে জিহাদ অধ্যায়ের নাফাকাহ (ব্যয়) পরিচ্ছেদে।

1860 - وَعَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ- رضي الله عنها عَن ْرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تطبخ حَيْسًا فَقَالَ: مَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ كَانُوا لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ. قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يا أم مبشر. فقالت: اثنان يا رسول الله؟ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ. ثُمَّ سَكَتَ فقالت: اثْنَانِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، اثْنَانِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ، اثْنَانِ يَا أُمَّ مُبَشِّرٍ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ وَضَعْفِ بَعْضِهِمْ.

1860 - وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَصْنَعُ حِيسًا فَقَالَ: مَنْ هَلَكَ له ثلاثة من الولد فصبر واحتسسب أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ. فَقَالَتْ أُمُّ مُبَشِّرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاثْنَانِ؟ فَقَالَ لَهَا: وَاثْنَانِ يَا أم بشر".

১৮৬০ - উম্মে মুবাশশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: যে তিনি (নবী সাঃ) তার (উম্মে মুবাশশিরের) কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি 'হাইস' (খেজুর, পনির ও ঘি মিশ্রিত খাবার) রান্না করছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যার তিনটি সন্তান মারা যায়, যারা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি, তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে পর্দা (বা প্রতিবন্ধক) হবে। তিনি (উম্মে মুবাশশির) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আর দুইজন? তিনি বললেন: তিনজন, হে উম্মে মুবাশশির। তিনি (আবার) বললেন: দুইজন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: তিনজন, হে উম্মে মুবাশশির। অতঃপর তিনি নীরব রইলেন। তখন তিনি (উম্মে মুবাশশির) বললেন: দুইজন, হে উম্মে মুবাশশির, দুইজন, হে উম্মে মুবাশশির, দুইজন, হে উম্মে মুবাশশির।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তার সূত্রে আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত) এবং তাদের কিছুজন দুর্বল।

১৮৬০ - এবং আবূ ইয়া'লার অন্য এক দুর্বল সনদের বর্ণনায় রয়েছে: যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি 'হীস' তৈরি করছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যার তিনটি সন্তান মারা যায় এবং সে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা রাখে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তখন উম্মে মুবাশশির বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আর দুইজন? অতঃপর তিনি তাকে বললেন: আর দুইজনও, হে উম্মে বাশার।