1881 - وَعَنْ يَزِيدَ بن زيد مولى أبي أسيد عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ، قَالَ: "أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (عَلَى) قَبْرِ حَمْزَةَ، فمُدَّت النُّمْرَةُ عَلَى رَأْسِهِ فانكشفتْ رِجْلَاهُ، فمُدّت عَلَى رِجْلَيْهِ فَانْكَشَفَتْ رَأْسُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مُدّوها عَلَى رَأْسِهِ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ شَجَرِ الحرمَل ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ.

১৮৮১ - এবং ইয়াযীদ ইবনে যায়েদ, যিনি আবূ উসাইদের মাওলা, তিনি আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরের (পাশে) ছিলাম, তখন (তাঁর কাফনের) নামিরাহ (চাদর) তাঁর মাথার উপর টেনে দেওয়া হলো, ফলে তাঁর পা দুটি অনাবৃত হয়ে গেল। আবার যখন তা তাঁর পায়ের উপর টেনে দেওয়া হলো, তখন তাঁর মাথা অনাবৃত হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তা (চাদরটি) তাঁর মাথার উপর টেনে দাও এবং তাঁর পায়ের উপর হারমাল গাছের (পাতা/ডাল) দিয়ে দাও।"

এটি আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ আল-হামদানী দুর্বল।

1882 - وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ قَيْسٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: "جَاءَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَنَا (بَكَرَةٌ) صَعْبَةٌ لَا يُقدر عَلَيْهَا. قَالَ: فَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ ضرعها فحفل وَاحْتَمَلَ، فَشَرِبَ، فَلَمَّا مَاتَ أَبِي جَاءَ وَقَدْ شددته في كفنه وأخذت (سُلَاّءة) فَسَدَدْتُ بِهَا فِي الْكَفَنِ فَقَالَ: لَا تُعَذِّبْ أباك بالسُّلاء- قالها ثلاثًا- قال: وكشف عن صدره وألقىالسُّلَّاءة، ثُمَّ بَزَقَ عَلَى صَدْرِهِ حَتَّى رَأَيْنَا بُزَاقَهُ على صدره ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

১৮৮২ - এবং হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কায়স গোত্রের একজন শায়খকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন, আর আমাদের কাছে একটি (বাকারাহ) (উটনী) ছিল যা ছিল কঠিন (নিয়ন্ত্রণ করা), যার উপর (আরোহণ করা) সম্ভব ছিল না। তিনি (পিতা) বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এলেন এবং সেটির স্তনে হাত বুলিয়ে দিলেন। ফলে সেটি দুধপূর্ণ হয়ে গেল এবং (দুধ) ধারণ করল। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পান করলেন। যখন আমার পিতা মারা গেলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) এলেন, আর আমি তাকে তার কাফনের কাপড়ে শক্ত করে বেঁধেছিলাম এবং একটি (সুলাআহ) (খেজুর কাঁটা) নিয়েছিলাম এবং তা দিয়ে কাফনের কাপড়টি বন্ধ করে দিয়েছিলাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তোমার পিতাকে সুলাআ (কাঁটা) দ্বারা কষ্ট দিও না—তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন— তিনি (পিতা) বললেন: এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বুক থেকে কাফন সরিয়ে দিলেন এবং সুলাআ (কাঁটা) ফেলে দিলেন। অতঃপর তার বুকের উপর থুথু দিলেন, এমনকি আমরা তার থুথু তার বুকের উপর দেখতে পেলাম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)।

1883 - وَعَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أَهْبَانَ بْنِ صَيْفِيِّ قَالَتْ: "جِئْتُ حِينَ حَضَرَ أَبِي الْوَفَاةُ، قَالَ: لَا تُكَفِّنُونِي فِي قَمِيصٍ مَخِيطٍ فحين قبض وغسل دعوا بالكفن فقالوا: قميص قلت: إِنَّ أَبِي قَدْ نَهَانِي أَنْ أُكَفِّنَهُ فِي قميص مخيط، فقالوا: لابد. فأرسلت إلى القصار وَلِأَبِي قَمِيصٌ فِي الْقِصَارَةِ فَأَتَى بِهِ فَأُلْبِسَ وَذَهَبَ بِهِ، فَأَغْلَقْتُ بِأَبِي وَاتَّبَعْتُهُ وَرَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي وَالْقَمِيصُ فِي الْبَيْتِ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى الَّذِينَ غَسَّلُوا أَبِي فَقُلْتُ: كَفَّنْتُمُوهُ فِي قَمِيصِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قُلْتُ: هُوَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُخْتَصَرًا.

১৮৮৩ - আর উদাইসাহ বিনত আহবান ইবনে সাইফি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আসলাম যখন আমার পিতার মৃত্যু উপস্থিত হলো। তিনি বললেন: তোমরা আমাকে সেলাই করা জামায় কাফন দিও না। অতঃপর যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁকে গোসল দেওয়া হলো, তখন তারা কাফনের জন্য ডাকলো এবং বললো: জামা? আমি বললাম: আমার পিতা আমাকে সেলাই করা জামায় কাফন দিতে নিষেধ করেছেন। তখন তারা বললো: এটা অপরিহার্য (করতেই হবে)। তখন আমি ধোপার কাছে লোক পাঠালাম, আর আমার পিতার একটি জামা ধোলাইখানায় ছিল। সে সেটি নিয়ে আসলো, অতঃপর তাঁকে তা পরানো হলো এবং তাঁকে নিয়ে যাওয়া হলো। অতঃপর আমি আমার পিতার (দাফন) সম্পন্ন করলাম এবং তাঁকে অনুসরণ করলাম, আর আমি আমার বাড়িতে ফিরে আসলাম, অথচ জামাটি ঘরেই ছিল। তখন আমি তাদের কাছে লোক পাঠালাম যারা আমার পিতাকে গোসল দিয়েছিল, অতঃপর আমি বললাম: তোমরা কি তাঁকে তাঁর জামায় কাফন দিয়েছিলে? তারা বললো: হ্যাঁ। আমি বললাম: এটা কি সেই জামা? তারা বললো: হ্যাঁ।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল সংক্ষেপে।

1884 - وَعَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "كُفِّنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ سِحْوَلَيْينِ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

‌
فِيهِ وَحَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَسَيَأْتِي فِي بَابِ اجْتِمَاعِ جَنَائِزِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَفِيهِ حَدِيثٌ (000) .

১৮৮৪ - এবং ফাদল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দুটি সাদা সিহূলী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

এর মধ্যে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে, এবং তা পুরুষ ও মহিলাদের জানাযা একত্রিত হওয়ার অধ্যায়ে শীঘ্রই আসবে, এবং এর মধ্যে একটি হাদীস রয়েছে (০০০)।

1885 - وَعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ- رضي الله عنهما قال: "آخر ما كبَّر رسول الله عَلَى الْجَنَائِزِ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى فَاطِمَةَ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ الْحَسَنُ عَلَى عَلِيٍّ أَرْبَعًا، وكبَّر الحسين
عَلَى الْحَسَنِ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ عَلِيٌّ عَلَى يَزِيدَ (المكفف) أربعًا، وكبر عبد الله بن عمر، عَلَى (أَبِيهِ) عُمر أَرْبَعًا، وَكَبَّرَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى آدَمَ أَرْبَعًا، وَكَبَّرَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ أَرْبَعًا ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ فُرَاتِ بْنِ السَّائِبِ.

১৮৮৫ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানাযার উপর শেষবার চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযীদ আল-মুকফাফ (المكفف)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং ফেরেশতাগণ আদম (আঃ)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন, এবং ইবনুল হানাফিয়্যাহ তায়েফে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর চারবার তাকবীর দিয়েছিলেন।"
এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ ফুরাত ইবনুস সা'ইব দুর্বল।

1886 - وَعَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنه: "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبعًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْفَزَّارِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

১৮৮৬ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পুত্র ইবরাহীমের উপর জানাযার সালাত আদায় করেন এবং তার উপর চার তাকবীর দেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং এর সনদে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদিল্লাহ আল-ফাযারী, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।
আর এর জন্য আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আল-বাযযার দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

1887 - وَعَنْ عِيسَى مَوْلَى حُذَيْفَةَ قَالَ: "صَلَّيْتُ خَلْفَ حُذَيْفَةَ عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا، فلما سلم قَالَ: وَاللَّهِ مَا وَهَمْتُ وَلَا نَسِيتُ، وَلَكِنِّي كبَّرت كما كبَّر خليلي أبو القا سم صلى الله عليه وسلم)) .
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ عِيسَى.

1887 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى الْجَابِرِ قَالَ: "صَلَّيْتُ خَلْفَ عِيسَى مَوْلَى حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَا وَهِمْتُ وَلَا نَسِيتُ، وَلَكِنْ كَبَّرْتُ كَمَا كَبَّرَ مَوْلَايَ وَوَلِيُّ نِعْمَتِي حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ: مَا نَسِيتُ وَلَا وَهِمْتُ، وَلَكِنْ كَبَّرْتُ كَمَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ خمساً ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، رواه مسلم وغيره.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إلى هذا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرُهُمْ، رَأَوُا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجِنَازَةِ خَمْسًا. وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ: إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَتْبَعُ الْإِمَامَ.

১৮৮৭ - এবং ঈসা মাওলা হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম। তিনি পাঁচ তাকবীর দিলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমি ভুল করিনি এবং ভুলে যাইনি, বরং আমি সেভাবেই তাকবীর দিয়েছি যেভাবে আমার বন্ধু আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর দিয়েছিলেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ দুর্বল সনদে, কারণ ঈসা দুর্বল।

১৮৮৭ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইয়াহইয়া আল-জাবির-এর সূত্রে। তিনি বলেন: "আমি মাদায়েনে ঈসা মাওলা হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম। তিনি পাঁচ তাকবীর দিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আমি ভুল করিনি এবং ভুলে যাইনি, বরং আমি সেভাবেই তাকবীর দিয়েছি যেভাবে আমার মাওলা ও আমার নেয়ামতের অভিভাবক হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিয়েছিলেন। তিনি একটি জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং পাঁচ তাকবীর দিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: আমি ভুলে যাইনি এবং ভুল করিনি, বরং আমি সেভাবেই তাকবীর দিয়েছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং পাঁচ তাকবীর দিলেন।"
আর এর পক্ষে যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই মত গ্রহণ করেছেন, যাদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যরা রয়েছেন, যারা জানাযার উপর পাঁচ তাকবীর দেওয়াকে দেখেছেন। আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি ইমাম জানাযার উপর পাঁচ তাকবীর দেন, তবে মুক্তাদি ইমামকে অনুসরণ করবে।

1888 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ خَمْسًا ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ الْحَزُّورِ.

‌

১৮৮৮ - এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাযার উপর পাঁচ তাকবীর দিয়েছিলেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহ, কারণ আলী ইবনুল হাযযূর দুর্বল।

1889 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نَقُولُ فِي الصَّلَاةِ على الميت: اللهم أنت ربنا وَرَبُّهُ خَلَقْتَهُ وَرَزَقْتَهُ أَحْيَيْتَهُ وَكَفَيْتَهُ، اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، وَلَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ، وَالْبَزَّارُ، وَفِي سَنَدِهِمَا زَيْدٌ الْعَمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৮৮৯ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা মৃত ব্যক্তির সালাতে বলতাম: হে আল্লাহ, আপনি আমাদের রব এবং তারও রব, আপনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে রিযিক দিয়েছেন, আপনি তাকে জীবন দিয়েছেন এবং আপনিই তার জন্য যথেষ্ট ছিলেন (বা তাকে রক্ষা করেছেন), আমাদেরকে এবং তাকে ক্ষমা করে দিন, আর আমাদেরকে তার সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না, এবং তার পরে আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আল-বাযযার। আর তাদের সনদে (বর্ণনা সূত্রে) রয়েছেন যায়দ আল-আমী, এবং তিনি দুর্বল (যঈফ)।

1890 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه: "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الميت قال: ( … ) ثم تصلي على النبي ثُمَّ تَقُولُ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ فُلَانٌ -
أو أمتك فلانة- كان يعبدك لا يشرك بِكَ شَيْئًا، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْهُ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفُتْنَا بَعْدَهُ ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1890 - وَأَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِلَفْظِ: "أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ قَالَ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ كَانَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إحسانه، وإن كان مسيئًا فاغفر لَهُ، وَلَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفُتْنَا بَعْدَهُ ".

1890 - وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ "أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ كَيْفَ تُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا لَعَمْرُكَ أُخْبِرُكَ، أَتْبَعُهَا مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا: فَإِذَا وُضِعَتْ كَبَّرْتُ وَحَمِدْتُ اللَّهَ وَصَلَّيْتُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَقُولُ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ … " فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي يَعْلَى.

১৮৯০ - আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "এক ব্যক্তি তাঁকে মৃত ব্যক্তির উপর সালাত (জানাজার সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: (...) অতঃপর তুমি নবীর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, এরপর বলবে: 'হে আল্লাহ! আপনার অমুক বান্দা— অথবা আপনার অমুক বান্দী— সে আপনার ইবাদত করত এবং আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করত না। যদি সে নেককার হয়ে থাকে, তবে তার নেকীতে বৃদ্ধি করে দিন। আর যদি সে পাপী হয়ে থাকে, তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তার সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না।'"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এমন সনদ সহকারে, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

১৮৯০ - আর আবূ ইয়া'লাও এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি যখন কোনো জানাজার উপর সালাত আদায় করতেন, তখন বলতেন: 'হে আল্লাহ! আপনার বান্দা এবং আপনার বান্দার পুত্র, সে সাক্ষ্য দিত যে আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও আপনার রাসূল। আর আপনিই তার সম্পর্কে অধিক অবগত। যদি সে নেককার হয়ে থাকে, তবে তার নেকীতে বৃদ্ধি করে দিন। আর যদি সে পাপী হয়ে থাকে, তবে তাকে ক্ষমা করে দিন। আর আমাদেরকে তার সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না।'"

১৮৯০ - আর এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি জানাজার উপর কীভাবে সালাত আদায় করেন? তখন আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমার জীবনের শপথ করে বলছি, আমি তোমাকে জানাব। আমি তার পরিবারের কাছ থেকে তার অনুসরণ করি। যখন তাকে রাখা হয়, তখন আমি তাকবীর বলি, আল্লাহর প্রশংসা করি এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করি। এরপর আমি বলি: 'হে আল্লাহ! আপনার বান্দা...' অতঃপর তিনি আবূ ইয়া'লার হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

1891 - وَعَنِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: "قَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما يصلي على جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ، ثُمَّ افْتَتَحَ أُمَّ القُرْآنِ رَافِعًا بِهَا صَوْتَهُ، ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرَ فَأَخْلَصَ لِلْمَيِّتِ الدُّعَاءَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَدَعَا لِلْمؤُمْنِيِنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي وَاللَّهِ مَا رَفَعْتُ صَوْتِي بِالْقِرَاءَةِ إِلَّا لِتَعْلَمُوا أَنَّهَا، سُنَّةٌ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ بِاخْتِصَارٍ.

১৮৯১ - আর মুত্তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি জানাযার সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর তাকবীর দিলেন, এরপর তিনি উচ্চস্বরে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) শুরু করলেন, এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পড়লেন এবং তাকবীর দিলেন, অতঃপর তিনি মৃত ব্যক্তির জন্য একনিষ্ঠভাবে দু'আ করলেন, এরপর তিনি তাকবীর দিলেন এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য দু'আ করলেন, এরপর তিনি লোকদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আল্লাহর কসম! আমি কিরাআতের (পঠনের) মাধ্যমে আমার আওয়াজ উঁচু করিনি, কেবল এজন্য যে তোমরা যেন জানতে পারো যে, এটি একটি সুন্নাহ।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ), আর এটি সহীহ আল-বুখারীতে সংক্ষিপ্ত আকারে রয়েছে।

1892 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الميت: اللهم اغفر له وصل عليه، وَأَوْرِدْهُ حَوْضَ رَسُولِكَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

১৮৯২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মৃত ব্যক্তির উপর সালাতে (জানাযার নামাযে) বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করুন এবং তার উপর রহমত বর্ষণ করুন (বা তাকে বরকত দিন), এবং তাকে আপনার রাসূলের হাউয (হাউজে কাউসার)-এর কাছে নিয়ে আসুন।'
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে।

1893 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه: "أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى جنازة، قال: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا".
وَحَدَّثَ أَبُو سَلَمَةَ بِهَا وَزَادَ فِيهِنَّ: "اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَفِي الدُّعَاءِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَغَيْرِهِمْ. وَلَيْسَ فِي الدعاء شيء موقت.

‌
فيه حديت أَبِي ذَرٍّ، وَسَيَأْتِي فِي الْقِيَامَةِ فِي بَابِ مَنْ يُظَلُّ فِي ظِلِّ اللَّهِ.

১৮৯৩ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবী কাতাদাহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে— আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন: "যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি জানাযার সালাত আদায় করতে দেখেছেন। তিনি (আবূ কাতাদাহ) বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃতদের, আমাদের উপস্থিত ও অনুপস্থিতদের, আমাদের ছোট ও বড়দের, এবং আমাদের পুরুষ ও নারীদের ক্ষমা করুন।'"
আর আবূ সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে যোগ করেছেন: "হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে যাকে আপনি জীবিত রাখেন, তাকে ইসলামের উপর জীবিত রাখুন, আর আমাদের মধ্যে যাকে আপনি মৃত্যু দেন, তাকে ঈমানের উপর মৃত্যু দিন।"

এটি আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং বাইহাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি ইবনু মাজাহ আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এর মূল সহীহ মুসলিমে এবং অন্যান্য গ্রন্থে আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে।

বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জানাযার সালাতে দু'আ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনেক হাদীস রয়েছে, এরপর উমার, আলী, ইবনু উমার, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকেও (বর্ণনা রয়েছে)। আর দু'আর মধ্যে নির্দিষ্ট কোনো কিছু নেই।

এতে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস রয়েছে, যা কিয়ামত অধ্যায়ে 'যারা আল্লাহর ছায়ায় আশ্রয় পাবে' পরিচ্ছেদে আসবে।

1894 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ "أَنَّهُ مرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنهم وَهُوَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطُ أَعْظَمُ مِنْ أُحد. فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، انْظُرْ ما تحدث به عن رسول صلى الله عليه وسلم. فَقامَ إِلَيْهِ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى
عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، الْقِيرَاطُ أَعْظَمُ مِنْ أُحد؟ فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا كُنْتُ أُلْزِمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَكَلِمَةٌ يُعَلِّمُنِيهَا أَوْ لُقْمَةٌ يُطْعِمُنِيهَا".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وْابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ.

১৮৯৪ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি (আবূ হুরায়রা) বর্ণনা করছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জানাযার অনুসরণ করে এবং তার উপর সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত। আর যদি সে তার দাফনেও উপস্থিত থাকে, তবে তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত। আর এক কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়।" তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হে আবূ হুরায়রা! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করছেন, তা ভালোভাবে দেখুন (যাচাই করুন)। অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার হাত ধরলেন, এমনকি তাকে নিয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (আয়িশা) বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জানাযার অনুসরণ করে এবং তার উপর সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত। আর যদি সে তার দাফনেও উপস্থিত থাকে, তবে তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত। কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড়?" তিনি (আয়িশা) বললেন: হে আল্লাহ! হ্যাঁ (আমি শুনেছি)। তখন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (হাদীস শোনা) থেকে আমাকে কোনো কিছু ব্যস্ত রাখেনি। আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লেগে থাকতাম, যাতে তিনি আমাকে কোনো কথা শিক্ষা দেন অথবা আমাকে কোনো লোকমা (খাবার) খাওয়ান।

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ, আন-নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং আল-বাযযার সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

1895 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَي الْجِنَازَةَ عِنْدَ أَهْلِهَا فَمَشَى مَعَهَا حَتَّى يُصَلِّي عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَهَا حتى تدفن فَلَهُ قِيرَاطَانِ مِثْلَ أُحد".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ فِيهِ لِينٌ.

1895 - وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ فِيهِ عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَلَفْظُهُ: "مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ وَشَيَّعَهَا كَانَ لَهُ قيراطان، ومن صلى عليها ويشيعها فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلَ أُحد". وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِتَمَامِهِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَمِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ، وَالنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مغفل.

১৮৯৫ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে জানাযার কাছে আসে এবং তার সাথে চলে, যতক্ষণ না সে তার উপর সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত। আর যে ব্যক্তি তাকে দাফন করা পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য রয়েছে উহুদ পাহাড়ের মতো দুই কীরাত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এমন সনদসহ, যাতে দুর্বলতা (লিন) রয়েছে।

১৮৯৫ - এবং আহমাদ ইবনু মানী' এমন সনদসহ (এটি বর্ণনা করেছেন) যাতে আতিয়্যাহ আল-আওফী রয়েছেন এবং তার শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি কোনো জানাযার উপর সালাত আদায় করে এবং তাকে অনুসরণ করে (বিদায় জানায়), তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত, আর যে ব্যক্তি তার উপর সালাত আদায় করে এবং তাকে অনুসরণ করে (বিদায় জানায়), তার জন্য রয়েছে এক কীরাত, আর কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের মতো।" এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (এটি) পূর্ণাঙ্গভাবে (বর্ণনা করেছেন), আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম এবং অন্যান্যরা সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এবং সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং নাসায়ী আল-বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

1896 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ شَهِدَ إِمْلَاكَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْيَوْمُ بسبعمائة يَوْمٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْيَوْمُ بسبعمائة يَوْمٍ، وَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْيَوْمُ بسبعمائة يوم ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ.

১৮৯৬ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিবাহ বন্ধনে (ইমলাক) উপস্থিত থাকে, সে যেন আল্লাহর পথে একদিন রোযা রাখল, আর সেই দিনটি সাতশত দিনের সমান। আর যে ব্যক্তি কোনো জানাযার নামায আদায় করে, সে যেন আল্লাহর পথে একদিন রোযা রাখল, আর সেই দিনটি সাতশত দিনের সমান। আর যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করে, সে যেন আল্লাহর পথে একদিন রোযা রাখল, আর সেই দিনটি সাতশত দিনের সমান।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ মিনদাল ইবনু আলীর দুর্বলতা রয়েছে।

1897 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ- رضي الله عنه أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ مَشَى مَعَهَا حَتَّى تُدفن فَلَهُ قِيرَاطَانِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

১৮৯৭ - এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক ক্বীরাত (সওয়াব), আর যে ব্যক্তি তার (জানাযার) সাথে চলে যতক্ষণ না তাকে দাফন করা হয়, তার জন্য রয়েছে দুই ক্বীরাত (সওয়াব)।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

1898 - وَعَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ، فَإِنْ قَعَدَ حَتَّى يُصَلُّوا عَلَيْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ مِنَ الْأَجْرِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحد".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبَانٍ الرَّقَاشِيُّ، لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ الرَّقَاشِيُّ فَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ شُعَيْبُ بْنُ الحبحاب، عن أنس مرفوعًا … فذكر نَحْوَهُ.

‌

১৮৯৮ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম কোনো মুসলিম ব্যক্তির জানাযায় উপস্থিত হয়, তার জন্য এক ক্বীরাত পরিমাণ সওয়াব থাকে। আর যদি সে বসে থাকে (অপেক্ষা করে) যতক্ষণ না তারা তার উপর সালাত আদায় করে, তবে তার জন্য দুই ক্বীরাত পরিমাণ সওয়াব থাকে। প্রতিটি ক্বীরাত উহুদ পর্বতের মতো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে ইয়াযীদ ইবনু আবান আর-রাকাশী রয়েছে। কিন্তু আর-রাকাশী এটি বর্ণনায় একক নন। কেননা শুআইব ইবনু আল-হাবহাব এই বিষয়ে তার অনুসরণ করেছেন, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1899 - عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه على جَنَائِزَ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ، فَجَعَلَ الرِّجَالُ مِمَّا يَلِيهِ وَجَعَلَ النِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৮৯৯ - মূসা ইবনু তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পুরুষ ও মহিলাদের জানাযার উপর সালাত আদায় করেছিলাম, তখন তিনি পুরুষদেরকে তাঁর কাছাকাছি রাখলেন এবং মহিলাদেরকে কিবলার কাছাকাছি রাখলেন, এবং তিনি চার তাকবীর দিলেন।"
মুসাদ্দাদ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1900 - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ((أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الرِّجَالَ مِنْ وَرَاءِ النِّسَاءِ، وَيَجْعَلُ النِّسَاءَ مِمَّا يَلِيهِ ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.

১৯০০ - এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, ((যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুরুষদেরকে মহিলাদের পিছনে রাখতেন, এবং মহিলাদেরকে তাঁর নিকটবর্তী স্থানে রাখতেন।))
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।