521 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا، فَأَعْظَمُوا الْغَنِيمَةَ وَأَسْرَعُوا الْكَرَّةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا رَأَيْنَا بَعْثًا قَطُّ أَسْرَعَ مِنْهُ كَرَّةً وَلَا أَعْظَمَ مِنْهُ غَنِيمَةً مِنْ هَذَا الْبَعْثِ. فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَسْرَعِ كَرَّةٍ وَأَعْظَمِ غَنِيمَةٍ مِنْهُ؟ رَجُلٌ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فأحسن وضوءه، ثم (تجمل) إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهِ صَلَاةَ الْغَدَاةِ، ثُمَّ عَقَبَهُ بِصَلَاةِ الضَّحْوَةِ، فَقَدْ أَسْرَعَ الكرَّة وَأَعْظَمَ الْغَنِيمَةَ".

521 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

521 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أبو يعلى الموصلي … فذكره.
ورواه البزار وبَيَّن أن الرجل المبهم أبو بكر، فقال فِي آخِرِهِ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَسْرَعُ إِيَابًا وَأَفْضَلُ مَغْنَمًا؟ مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ ذَكَرَ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ "
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ.

৫২১ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাতিম ইবনু ইসমাঈল, তিনি হুমাইদ ইবনু সাখর থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করলেন। তারা বিপুল পরিমাণ গনীমত লাভ করলো এবং দ্রুত ফিরে এলো। তখন এক ব্যক্তি বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এই সেনাদলের চেয়ে দ্রুত প্রত্যাবর্তনকারী এবং এর চেয়ে বেশি গনীমত লাভকারী আর কোনো সেনাদল কখনো দেখিনি। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও দ্রুত প্রত্যাবর্তনকারী এবং এর চেয়েও বেশি গনীমত লাভকারীর কথা বলবো না? সে হলো এমন ব্যক্তি যে তার ঘরে উত্তমরূপে ওযু করলো, অতঃপর মসজিদের দিকে (সজ্জিত হয়ে) গেল এবং সেখানে ফজরের সালাত আদায় করলো, অতঃপর এর পরপরই চাশতের সালাত আদায় করলো। সে-ই দ্রুত প্রত্যাবর্তন করলো এবং বিপুল গনীমত লাভ করলো।"

৫২১ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৫২১ - আর এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি বায্‌যার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, সেই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। অতঃপর তিনি এর শেষে বলেছেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবূ বকর! আমি কি তোমাকে এমন কিছুর সন্ধান দেবো না যা দ্রুত প্রত্যাবর্তনকারী এবং উত্তম গনীমত লাভকারী? যে ব্যক্তি জামা'আতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলো, অতঃপর সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর যিকির করলো।"
আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী 'আদ-দা'ওয়াত' (দো'আসমূহ) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

522 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ النَّخَعِيِّ، ثَنَا أَبُو الْجَوْزَاءِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ ".
قُلْتُ: لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.

৫২২ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আলী, আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আন-নাখঈ থেকে, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল জাওযা, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই যে ওযু করে, অতঃপর উত্তমরূপে ওযু সম্পন্ন করে, এরপর তিনবার বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তবে তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন মুসলিম, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী।

523 - قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّر اللَّهُ به الخطايا ويزيد به الْحَسَنَاتِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: إسباغ الوضوء (عند) المكاره، وكثرة الخطى إِلَى (هَذِهِ) الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا فَيُصَلِّي مَعَ الْمُسْلِمِينَ الصَّلَاةَ الْجَامِعَةَ، ثُمَّ يَقْعُدُ فِي الْمَسْجِدَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى" إِلَّا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، فإذا قمتم إلى الصلاة، فأعدوا صُفُوفَكُمْ وَأَقِيمُوهَا، وَسُدُّوا (الْفُتُوحَ) ؟ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي، فَإِذَا قَالَ إِمَامُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ؟ فَقُولُوا: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ؟ فَقُولُوا: رَبَّنَا ولك الْحَمْدُ، وَإِنَّ خَيْرَ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْمُقَدَّمُ وَشَرَّهَا الْمُؤَخَّرُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الْمُؤَخَّرُ وَشَرُّهَا الْمُقَدَّمُ، يَا مَعْشَرَ النساء، فاخفضن أَبْصَارَكُنَّ لَا تَرَيْنَ عَوْرَاتِ الرِّجَالِ مِنْ ضِيقِ الْأُزُرِ".

523 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عدي، أبنا عبيد الله بن عمرو الرقي، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ … فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ: "صُفُوفَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ".

523 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثَنَا زُهَيْرٌ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ … فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.

523 - قُلْتُ: وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ بِاخْتِصَارٍ مُفَرَّقًا: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ.
ورواه ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِمَا وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَسَيَأْتِي فِي
كِتَابِ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ الصُّفُوفِ، وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ عبد الرحمن، ابن عَائِشٍ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِهِمْ.

৫২৩ - ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু দেখিয়ে দেব না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা গুনাহসমূহ মোচন করে দেন এবং নেক আমল বৃদ্ধি করেন?" তারা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: কষ্টের সময়ও পূর্ণভাবে ওযু করা, এই মসজিদসমূহের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার ঘর থেকে পবিত্রতা অর্জন করে বের হয় এবং মুসলিমদের সাথে জামাআতের সালাত আদায় করে, অতঃপর মসজিদে বসে থেকে পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করে— তবে ফিরিশতাগণ বলতে থাকেন: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দিন, হে আল্লাহ! তার প্রতি দয়া করুন। আর যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও, তখন তোমাদের কাতারগুলো প্রস্তুত করো এবং সোজা করো, আর (ফাঁকা) স্থানগুলো বন্ধ করো। কারণ আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই। যখন তোমাদের ইমাম 'আল্লাহু আকবার' বলেন, তখন তোমরাও 'আল্লাহু আকবার' বলো। যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো। আর যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলেন, তখন তোমরা বলো: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। নিশ্চয়ই পুরুষদের কাতারগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো সামনেরটি এবং নিকৃষ্টতম হলো পিছনেরটি। আর নারীদের কাতারগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো পিছনেরটি এবং নিকৃষ্টতম হলো সামনেরটি। হে নারী সমাজ! তোমরা তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখো, যাতে তোমরা সংকীর্ণ তহবিলের কারণে পুরুষদের সতর দেখতে না পাও।"

৫২৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যাকারিয়্যা ইবনু আদী, আমাদের অবহিত করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর আর-রাক্কী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি "পুরুষ ও নারীদের কাতারসমূহ" অংশটি উল্লেখ করেননি।

৫২৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

৫২৩ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: আর এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে সংক্ষিপ্তাকারে এবং বিভক্তভাবে বর্ণনা করেছেন: আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ থেকে, এই সনদেই। আর এটি ইবনু খুযাইমাহ ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহদ্বয়ে এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন ও সহীহ বলেছেন। আর এটি সালাত শুরু করার কিতাবে, কাতারসমূহ অধ্যায়ে আসবে। আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে। আর এই অধ্যায়ে আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, ইবনু আব্বাস, আব্দুর রহমান ইবনু আইশ, আনাস, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

524 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي زهرة بن معبد أبو عقيل أدى ابن عَمٍّ لَهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَتَمَّ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ".
قُلْتُ: لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ.

৫২৪ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আব্দুর রহমান আল-মুক্রি, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আইয়্যূব থেকে, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরাহ ইবনু মা'বাদ আবূ উকাইল, যিনি তাঁর এক চাচাতো ভাইয়ের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাকে জানিয়েছেন যে তিনি উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ওযু করলো এবং তার ওযুকে পূর্ণাঙ্গ করলো, অতঃপর সে আকাশের দিকে মাথা উঠিয়ে বললো: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল)? তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই হাদীসের একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

525 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأشيب، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا تَوَضَّأَتَ فَغَسَلْتَ كَفَّيْكَ خَرَجَتْ ذُنُوبُكَ مِنْ كَفَّيْكَ، فَإِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ خَرَجَتْ ذُنُوبُكَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِكَ، فَإِذَا غَسَلْتَ ذِرَاعَيْكَ خَرَجَتْ ذُنُوبُكَ مِنْ ذِرَاعَيْكَ، فَإِذَا مَسَحْتَ رَأْسَكَ خَرَجَتْ ذُنُوبُكَ مِنْ رَأْسِكَ، فَإِذَا غَسَلْتَ قَدَمَيْكَ خَرَجَتْ ذُنُوبُكَ مِنْ قَدَمَيْكَ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مسلماً كان فكاكه مِنَ النَّارِ، يُجْزِئُ بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْهُ عظماَ مِنْ عِظَامِهِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُمَا عَظْمًا مِنْهُ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنَ النَّارِ".
قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى قِصَّةَ الْعِتْقِ حَسْبُ، مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ بِهِ، وَسَيَأْتِي طَرَفًا مِنَ الْحَدِيثِ فِي بَابِ الْعِتْقِ.

525 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: وَثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كَعْبِ بن مرة السلمي قَالَتْ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الليلَ أَسمَع؟ فَقَالَ: جَوْفُ الليلِ الْآخِرِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تَصَلِّيَ الْفَجْرَ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَكُونُ الشَّمْسُ قَيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ مِنْ قَبْلِ مَغْرِبِهَا قَيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ ".

525 - قَالَ: وثنا أَحْمَدُ، ثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ … فَذَكَرَ نَحْوَ الطَّرِيقِ الثَّانِي.

525 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: حُدثت عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ، إن الصلاة مكتوبة حتى يُصَلَّي الفجر، ثم لا صلاة حتى ترتفع الشَّمْسُ قَيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مشهودة حتى ينتصف النهار، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصلاة مشهودة حتى تغرب الشمس، وإذا تَوَضَّأْتَ فَغَسَلْتَ كَفَّيْكَ … " فَذَكَرَ حَدِيثَ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى فِي قِصَّةِ الْوُضُوءِ وَلَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْعِتْقِ.

৫২৫ - আর আহমাদ ইবনু মানী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা আল-আশয়াব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান, তিনি মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা’দ থেকে, তিনি কা’ব ইবনু মুররাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি ওযু করো এবং তোমার উভয় হাত ধোও, তখন তোমার গুনাহসমূহ তোমার উভয় হাত থেকে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধোও, তখন তোমার গুনাহসমূহ তোমার মুখমণ্ডলের দিক থেকে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার উভয় বাহু ধোও, তখন তোমার গুনাহসমূহ তোমার উভয় বাহু থেকে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার মাথা মাসেহ করো, তখন তোমার গুনাহসমূহ তোমার মাথা থেকে বের হয়ে যায়। যখন তুমি তোমার উভয় পা ধোও, তখন তোমার গুনাহসমূহ তোমার উভয় পা থেকে বের হয়ে যায়। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ একজন মুসলিম পুরুষকে মুক্ত করে, তবে সে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারী) অঙ্গের একটি করে অঙ্গ যথেষ্ট হবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ দুইজন মুসলিম নারীকে মুক্ত করে, তবে তারা দুইজন তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। তাদের প্রত্যেকের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারী) অঙ্গের একটি করে অঙ্গ যথেষ্ট হবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম নারীকে মুক্ত করে, তবে সে তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে এবং নাসাঈ তাঁর কুবরা গ্রন্থে শুধু দাসমুক্তির অংশটুকু বর্ণনা করেছেন, যা আমর ইবনু মুররাহ-এর সূত্রে সালিম ইবনু আবিল জা’দ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের একটি অংশ দাসমুক্তি (আল-ইতক)-এর অধ্যায়ে আসবে।

৫২৫ - আহমাদ ইবনু মানী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান, তিনি মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা’দ থেকে, তিনি কা’ব ইবনু মুররাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম: রাতের কোন অংশটি (দোয়া কবুলের জন্য) অধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশ। এরপর সালাত কবুল হতে থাকে যতক্ষণ না ফাজরের সালাত আদায় করা হয়। এরপর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়। এরপর সালাত কবুল হতে থাকে যতক্ষণ না ছায়া বর্শার মতো খাড়া হয়ে যায়। এরপর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য হেলে যায়। এরপর সালাত কবুল হতে থাকে যতক্ষণ না সূর্য তার অস্ত যাওয়ার পূর্বে এক বা দুই বর্শা পরিমাণ নিচে নেমে আসে। এরপর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়।"

৫২৫ - তিনি (আহমাদ ইবনু মানী’) বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইসরাঈল, তিনি মানসূর থেকে... অতঃপর তিনি দ্বিতীয় সনদটির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫২৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী বুকাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যা’ইদাহ, তিনি মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জা’দ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে কা’ব ইবনু মুররাহ আল-বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম: রাতের কোন অংশটি (দোয়া কবুলের জন্য) অধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশ। নিশ্চয়ই সালাত (কবুল হওয়ার জন্য) লিখিত হয় যতক্ষণ না ফাজরের সালাত আদায় করা হয়। এরপর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়। এরপর সালাত (উপস্থিত ফেরেশতাদের দ্বারা) প্রত্যক্ষকৃত হয় যতক্ষণ না দিনের মধ্যভাগ হয়। এরপর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য হেলে যায়। এরপর সালাত (উপস্থিত ফেরেশতাদের দ্বারা) প্রত্যক্ষকৃত হয় যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। আর যখন তুমি ওযু করো এবং তোমার উভয় হাত ধোও..." অতঃপর তিনি ওযুর ঘটনা সম্পর্কিত আল-হাসান ইবনু মূসার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু দাসমুক্তির ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।

526 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النُّرْسِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ قَيْسٍ يُحَدِّثُ قَالَ: "قَدِمَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَهُوَ بِإِيلْيَاءَ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ، فَطُلِب فَلَمْ يُوجَدْ- أَوْ قَالَ: طَلَبْنَاهُ فَلَمْ نَجِدْهُ- فَاتَّبَعْنَاهُ، فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي بِبِرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ. قَالَ: فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ قَالُوا: جِئْنَا لِنُجَدِّدَ بِكَ عهدً وَنَقْضِي مِنْ حَقِّكَ. قَالَ: فَعِنْدِي جَائِزَتُكُمْ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، وَكَانَ عَلَى رَجُلٍ منَّا رِعَايَةُ الإبل، فكان يومي الَّذِي أَرْعَى فِيهِ قَالَ: فَرَوَّحْتُ الْإِبِلَ، فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ
تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يُرِيدُ بِهِمَا وَجْهَ اللَّهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا كان قَبْلِهِمَا. فَقُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَضَرَبَ رَجُلٌ عَلَى كَتِفِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقَالَ: يا ابن عامر، ما كان أقبلها، أفضل قلت: ما كان قبلها،؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ؟ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ".
قُلْتُ: هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ الْأَفْرِيقِيِّ، لَكِنَّ قِصَّةَ الشَّهَادَةِ لَهَا شَوَاهِدُ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

৫২৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ওয়ালীদ আন-নুরসী, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন'আম, আমি মালিক ইবনু কায়সকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:

"উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, যখন তিনি (মু'আবিয়া) ইলিয়াতে (জেরুজালেম) ছিলেন। তিনি (উকবাহ) সেখানে বেশি দেরি না করে বেরিয়ে গেলেন। অতঃপর তাকে খোঁজা হলো কিন্তু পাওয়া গেল না – অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমরা তাকে খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না – অতঃপর আমরা তার পিছু নিলাম, তখন দেখলাম তিনি যমীনের এক খোলা প্রান্তরে সালাত আদায় করছেন। তিনি (উকবাহ) বললেন: তোমরা কেন এসেছ? তারা বলল: আমরা আপনার সাথে সম্পর্ক নবায়ন করতে এবং আপনার হক আদায় করতে এসেছি। তিনি বললেন: তোমাদের পুরস্কার আমার কাছে আছে। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তির উপর উট চারণের দায়িত্ব ছিল। আর সেদিন ছিল আমার পালা, যেদিন আমি চরাচ্ছিলাম। তিনি (উকবাহ) বললেন: আমি উটগুলোকে বিশ্রামস্থলে নিয়ে আসলাম এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি বলছিলেন:

"যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করল, অতঃপর আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দুই রাকাত সালাত আদায় করল, আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।"

আমি বললাম: আল্লাহু আকবার! তখন এক ব্যক্তি আমার কাঁধে আঘাত করলেন। আমি ফিরে তাকালাম, দেখি তিনি আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বললেন: হে ইবনু আমির! এর আগেরটি কতই না উত্তম! আমি বললাম: এর আগেরটি কী? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই – তার অন্তর তার জিহ্বাকে সত্যায়ন করে – সে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবদুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আন'আম আল-আফরিকীর দুর্বলতা রয়েছে। তবে শাহাদাতের (সাক্ষ্য প্রদানের) এই ঘটনাটির সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে এবং এটি কিতাবুল ঈমানের 'যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই' শীর্ষক অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

527 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثَنَا بَشَّارُ بْنُ الْحَكَمِ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أو قَالَ: "إِنَّ الْخَصْلَةَ الصَّالِحَةَ تَكُونُ فِي الرَّجُلِ فَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهَا عَمَلَهُ كُلَّهُ، وَطَهُورُ الرَّجُلِ لِصَلَاتِهِ يُكَفِّر اللَّهُ- عز وجل بَطَهُورِهِ ذُنُوبَهُ وتبقى صلاته نَافَلَةً".

527 - قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثنا بشار بن الحكم، أَبُو بَدْرٍ الضَّبِّيُّ، ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ بَشَّارِ بْنِ الْحَكَمِ.

৫২৭ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল হাজ্জাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাশশার ইবনুল হাকাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অথবা তিনি (নবী) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির মধ্যে একটি সৎ গুণ (বা স্বভাব) থাকে, ফলে আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা তার সমস্ত আমলকে সংশোধন করে দেন, আর কোনো ব্যক্তির তার সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জন (ওযু), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তার সেই পবিত্রতার (ওযুর) দ্বারা তার গুনাহসমূহকে মোচন করে দেন এবং তার সালাত নফল (অতিরিক্ত ইবাদত) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে।"

৫২৭ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনু বাহর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনু আসাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাশশার ইবনুল হাকাম, আবূ বাদ্র আদ-দাব্বী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত আল-বুনানী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর এটি আত-তাবরানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে বাশশার ইবনুল হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

528 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا سَعِيدٌ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ حِمْرَانَ "أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا بِوُضُوءٍ؟ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثم غسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه (ثَلَاثًا) وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ،
ثُمَّ ضَحِكَ، وَقَالَ: أَتَدْرِي مَا أَضْحَكَنِي؟ قَالَ: قُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا بِوُضُوءٍ فِي هَذِهِ الْبُقْعَةِ؟ فَتَوَضَّأَ نَحْوَ مَا تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ ضَحِكَ، فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي مَا أَضْحَكَنِي؟ قُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟! قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَصَابَهَا بِوَجْهِهِ، وَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ فَكَذَلِكَ ".

528 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَلَفْظُهُ: "أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوُضُوءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ ضَحِكَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَلَا تَسْأَلُونِي مَا أَضْحَكَنِي فَقَالُوا: مَا أَضْحَكَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ كَمَا تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ ضَحِكَ فقال: ألا تسألوني ما أضحكك؟ فَقَالُوا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! فَقَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَا بِوُضُوءٍ؟ فَغَسَلَ وَجْهَهُ حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَصَابَهَا بِوَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ كَانَ كَذَلِكَ، وَإِذَا طَهَّرَ قَدَمَيْهِ كَانَ كَذَلِكَ ".
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وزاد فيه. "وإذا مَسَحَ رَأْسَهُ كَانَ كَذَلِكَ ".

৫২৮ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি মুসলিম ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি হিমরান থেকে।

যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওযুর পানি চাইলেন। অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন, এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধৌত করলেন, এবং তাঁর দুই হাত (তিনবার ধৌত করলেন), আর তিনি তাঁর মাথা মাসাহ করলেন এবং তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ মাসাহ করলেন।

এরপর তিনি হাসলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো, কিসে আমাকে হাসালো? বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই স্থানে ওযুর পানি চাইলেন, অতঃপর তিনি আমার ওযুর মতোই ওযু করলেন। এরপর তিনি হাসলেন এবং বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না, কিসে আমাকে হাসালো? আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! কিসে আপনাকে হাসালো?! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন ওযু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল দ্বারা সংঘটিত সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন। আর যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখনও অনুরূপ হয়।

৫২৮ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে একটি 'জাইয়িদ' (উত্তম) সনদ সহ বর্ণনা করেছেন। আর এর শব্দাবলী হলো:

"নিশ্চয়ই উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওযুর পানি চাইলেন, অতঃপর ওযু করলেন, এরপর হাসলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না, কিসে আমাকে হাসালো? তারা বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি আমার ওযুর মতোই ওযু করলেন। এরপর তিনি হাসলেন এবং বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না, কিসে আমাকে হাসালো? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো?! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা যখন ওযুর পানি চায়, অতঃপর তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল দ্বারা সংঘটিত সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন। আর যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখনও অনুরূপ হয়। আর যখন সে তার দুই পা পবিত্র করে (ধৌত করে), তখনও অনুরূপ হয়।"

আর এটি আল-বাযযার একটি সহীহ সনদ সহ বর্ণনা করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর যখন সে তার মাথা মাসাহ করে, তখনও অনুরূপ হয়।"

529 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدُمِيُّ، ثَنَا مُبَارَكٌ- مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ- عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مثل أمتي مثل نهر يغتسل، مِنْهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ، فَمَا عَسَى أَنْ يُبْقِينَ عَلَيْهِ مِنْ دَرَنِهِ! يَقُومُ إِلَى الْوُضُوءِ فَيَغْسِلُ يديه، فتتناثر كل خطيئة مسَّ بَهَا يَدَيْهِ، وَتَمَضْمَضَ فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا لِسَانُهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَتْ بِهَا عَيْنَاهُ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، فتتناثر كُلُّ خَطِيئَةٍ سَمِعَتْ بِهَا أُذُنَاهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، فَتَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْ بِهَا قَدَمَاهُ "

529 - رَوَاهُ مُسَدَّد: ثنا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي إسماعيل بن رافع، عن أنس ابن مالك مَرْفُوعًا … فَذَكَرَهُ مُطَوَّلًا جِدًّا.
وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَرَوَاهُ البزار مختصرًا.

৫২৯ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মুক্বাদ্দুমী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুবারাক—আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব-এর মাওলা (মুক্তদাস)—আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের উদাহরণ হলো এমন একটি নদীর মতো, যেখানে পাঁচবার গোসল করা হয়। তাহলে তার (শরীরের) ময়লা-আবর্জনার আর কী অবশিষ্ট থাকতে পারে! সে ওযূর জন্য দাঁড়ায় এবং তার দু'হাত ধৌত করে, ফলে তার হাত দ্বারা স্পর্শ করা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এবং সে কুলি করে, ফলে তার জিহ্বা দ্বারা উচ্চারিত প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, ফলে তার চোখ দ্বারা দেখা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার মাথা মাসেহ করে, ফলে তার কান দ্বারা শোনা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে, এরপর সে তার দু'পা ধৌত করে, ফলে তার পা দ্বারা হাঁটা প্রতিটি গুনাহ ঝরে পড়ে।"

৫২৯ - এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আত্তাফ ইবনু খালিদ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু রাফি', আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে... এবং তিনি এটি অত্যন্ত দীর্ঘাকারে উল্লেখ করেছেন।
আর এর শব্দাবলী কিতাবুল হাজ্জ-এর 'বাইতুল্লাহর তাওয়াফ' অধ্যায়ে আসবে। আর এটি বাযযার সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

530 - قال: وثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: "مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَإِحْلَالُهَا التَّسْلِيمُ، وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ، وَلَا تَجُوزُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَشَيْءٍ مَعَهَا".
قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ أَبِي سُفْيَانَ بِهِ، دُونَ قَوْلِهِ: "وَفِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ "، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: "ولا صلاة" مكان: "ولا تجوز" وقال: "وسورة" مَكَانَ: "شَيْءٍ مَعَهَا" قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ. قَالَ: وَحَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، انْتَهَى.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ تحريم الصلاة التكبير، وفي باب التحليل بالتسليم وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

৫৩০ - তিনি (আল-বুসীরি) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল গাফ্ফার, বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুসহির, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতের চাবি হলো ওযু, আর এর তাহরীম (শুরুকারী) হলো তাকবীর, এবং এর ইহলাল (শেষকারী) হলো সালাম। আর প্রত্যেক দুই রাকাআতে একটি সালাম (রয়েছে)। এবং এমন সালাত বৈধ নয়, যাতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং এর সাথে কিছু পড়া হয় না।"

আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এই হাদীসটি তিরমিযী তাঁর 'আল-জামি' গ্রন্থে এবং ইবনু মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ত্বারীফ আস-সা'দী আবূ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এই উক্তিটি ছাড়া: "আর প্রত্যেক দুই রাকাআতে একটি সালাম (রয়েছে)।" আর তিরমিযী "ولا تجوز" (বৈধ নয়) এর স্থলে "ولا صلاة" (সালাত নেই) বলেছেন। এবং তিনি "শাইয়িন মা'আহা" (এর সাথে কিছু) এর স্থলে "ওয়া সূরাহ" (এবং একটি সূরা) বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই অধ্যায়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের চেয়ে সনদের দিক থেকে উত্তম ও অধিক সহীহ। সমাপ্ত।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে। এবং এটি 'সালাত শুরু করার কিতাবে', 'সালাতের তাহরীম হলো তাকবীর' নামক অধ্যায়ে এবং 'সালামের মাধ্যমে হালাল হওয়া' নামক অধ্যায়ে আসবে। আর আবূ দাঊদ ও তিরমিযী এই হাদীসটি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

531 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا سُرَيْجٌ، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "جَاءَنِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا أَدْرِي. قال: فوضع يده على صدري،
فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ كَتِفِي- أَوْ قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفِي فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا فِي صَدْرِي - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ. فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ: هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ قَالَ: قُلْتُ: فِي الدَّرَجَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ، أَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِسْبَاغُ الوضوء في المكروهات، ونقل الأقدام إلى الجماعات وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَمَلَ الْحَسَنَاتِ وَتَرْكَ السَّيِّئَاتِ وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِقَوْمٍ فِتْنَةً وَأَنَا فِيهِمْ فَنَجِّنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ "
قُلْتُ: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ.
وَقَوْلُهُ: "الْمَلَأُ الْأَعْلَى": هُمُ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْمَسَاجِدِ فِي بَابِ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسَاجِدِ.

৫৩১ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুরাইজ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ হাফস আল-আব্বার, তিনি লায়স ইবনু আবী সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত থেকে, তিনি আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার রব আমার নিকট সর্বোত্তম আকৃতিতে আগমন করলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: হে আমার রব, আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম এবং আপনার সাহায্য কামনা করলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ (আল-মালাউল আ'লা) কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে? তিনি বললেন: আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর হাত আমার বুকের উপর রাখলেন, ফলে আমি তার শীতলতা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে অনুভব করলাম—অথবা তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, ফলে আমি তার শীতলতা আমার বুকে অনুভব করলাম—অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি আপনার ডাকে সাড়া দিলাম এবং আপনার সাহায্য কামনা করলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ কিসের বিষয়ে বিতর্ক করছে? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি বললাম: (তারা বিতর্ক করছে) মর্যাদা বৃদ্ধি (দারাজাত) এবং পাপ মোচনকারী (কাফফারাত) বিষয়গুলো নিয়ে। মর্যাদার বিষয়গুলো হলো: অপছন্দনীয় পরিস্থিতিতেও পূর্ণভাবে ওযু করা, জামাআতের দিকে কদম বাড়ানো এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর পাপ মোচনকারী বিষয়গুলো হলো: খাদ্য দান করা, সালামের প্রসার ঘটানো এবং রাতে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে তখন সালাত (নামাজ) আদায় করা। যে ব্যক্তি এগুলো করবে, সে উত্তম জীবন যাপন করবে এবং তার গুনাহসমূহ এমন হবে যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে। আর তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি বলো: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট উত্তম কাজ করার, মন্দ কাজ পরিহার করার এবং মিসকিনদের ভালোবাসার প্রার্থনা করি। আর যখন আপনি কোনো কওমকে ফিতনায় ফেলতে চান এবং আমি তাদের মাঝে থাকি, তখন আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় আপনার দিকে নিয়ে যান।'"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: লায়স ইবনু আবী সুলাইম দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর তাঁর (নবী সাঃ-এর) উক্তি: "আল-মালাউল আ'লা" (ঊর্ধ্বজগতের পরিষদ) হলো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাগণ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান গারীব (উত্তম, একক)। আর এটি আহমাদ ইবনু মানী' তাঁর মুসনাদে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি শীঘ্রই মাসাজিদ (মসজিদসমূহ) অধ্যায়ে মাসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া পরিচ্ছেদে আসবে।

532 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ قَالَ رَجُلٌ: مَنْ يُحَدِّثُنَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال عمرو: أنا، قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ، وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ ذَلِكَ عِتْقِ رَقَبَةٍ قَالَ: هِيَ لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ. قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَتَيْنِ أعتق الله بكل عُضْوَيْنِ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ. قَالَ: هي لله أبوك واحذر. قال: وحديث لو أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ
أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا لَمْ أُحَدِّثْكُمُوهُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيَغْسِلُ وَجْهَهُ إِلَّا تَسَاقَطَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ وَأَظْفَارِهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ (أَطْرَافِ) شَعْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ من أباطنهما،، فَإِذَا أَتَى مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلَّى فِيهِ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ- عز وجل فَإِنْ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كانتا كَفَّارَةً لَهُ ".

532 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بِهْرَامٍ، ثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو ظَبْيَةَ "أَنَّ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ دَعَا عَمْرَو بْنَ عَبْسَةَ السُّلَمِيَّ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبْسَةَ، هَلْ أَنْتَ مُحَدِّثُنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ أَنْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ تَزَيُّد وَلَا كذب، ولا تحدثنيه عَنْ آخَرَ سَمِعَهُ مِنْهُ غَيْرِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَحَابُّونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَبَاذَلُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَنَاصَرُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَصَدَّقُونَ مِنْ أَجْلِي، وَقَدْ حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَزَاوَرُونَ مِنْ أَجْلِي ".
قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَلَغَ مُخْطِئًا أَوْ مُصِيبًا، فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَرَقَبَةٍ أَعْتَقَهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ نُورٌ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلًا مُسْلِمًا، فَكُلُّ عُضْوٍ مِنَ المُعْتَق بِعُضْوٍ من المُعْتِق فداء لَهُ مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً فَكُلُّ عُضْوٍ مِنَ الْمُعْتَقَةِ بِعُضْوٍ مِنَ الْمُعْتِقَةِ فَكَاكُهَا مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ قَدَّمَ لِلَّهِ مِنْ صُلْبِهِ ثَلَاثًا لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ- أَوِ امْرَأَةً- فَهُمْ لَهُ سِتْرَةً مِنَ النَّارِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ قَامَ إِلَى وُضُوءٍ يُرِيدُ الصَّلَاةَ، فَأَحْصَى الْوُضُوءَ إِلَى أَمَاكِنِهِ، سَلِمَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَوْ خَطِيئَةٍ هِيَ لَهُ، فَإِنْ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَإِنْ قَعَدَ قعد سالمًا". فقال شرحبيل بن السمط: أنما سَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا ابْنَ عَبْسَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ مَرَّةٍ أَوْ مرتين أو ثلاثٍ أوأربع أَوْ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ- فَانْتَهَى عِنْدَ سَبْعٍ- مَا حَلَفْتُ أَنْ أُحِدِّثَهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا أَدْرِي مَا عَدَدُ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم! ".
وَسَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الزِّينَةِ فِي بَابِ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فًي الْإِسْلَامِ.

532 - قال: وثنا يزيد بن هارون، أبنا بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أمامة، عن "عمرو بن عبسة، سَأَلَهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ فَقَالَ: يَا عَمْرُو، هَلْ مِنْ حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ نِسْيَانٌ وَلَا تَزَيُّدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَإِذَا تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ مَسَامِعِهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غسلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ قَدَمَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَإِنْ قعد على وضوء فَلَهُ أَجْرُهُ، وَإِنْ قَامَ مُتَفَرِّغًا لِصَلَاتِهِ انْصَرَفَ كما ولدته أمه من الخطايا. فقالت لَهُ شُرَحْبِيلٌ: يَا عَمْرُو، انْظُرْ مَا تَقُولُ! قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثًا لم أكن لأحدثكموه، وقالت: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ؟ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ، أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ فَعَدْلُ رَقَبَةٍ".
قُلْتُ: رَوَى مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى وَابْنُ مَاجَهْ قِصَّةَ الْوُضُوءِ بِاخْتِصَارٍ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ قِصَّةَ الشَّيْبَ بِاخْتِصَارٍ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الزِّينَةِ مُبَيَّنًا- إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

৫৩২ - আর আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। যে, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে বসা ছিলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি বলল: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি হাদীস কে বর্ণনা করবে? আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য (অর্থাৎ, আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন), আর সতর্ক থেকো। তিনি (আমর) বললেন: আমি তাঁকে (নবীকে) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করল, তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একটি গোলাম আযাদ করল, আল্লাহ তার (আযাদকারীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ গোলামের প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। তিনি বললেন: আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দু’টি গোলাম আযাদ করল, আল্লাহ তার (আযাদকারীর) প্রতিটি দু’টি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ গোলামের একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন। লোকটি বলল: তোমার পিতা আল্লাহর জন্য, আর সতর্ক থেকো। তিনি বললেন: আর এমন একটি হাদীস, যা আমি তাঁর (নবীর) নিকট থেকে একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার, অথবা চারবার, অথবা পাঁচবার না শুনলে তোমাদের নিকট বর্ণনা করতাম না। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: এমন কোনো মুসলিম নেই যে ওযু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, কিন্তু তার মুখমণ্ডলের গুনাহসমূহ তার দাড়ির প্রান্তভাগ থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা ও নখ থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ তার চুলের (প্রান্তভাগ) থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার পায়ের গুনাহসমূহ তার পায়ের তলা থেকে ঝরে পড়ে। অতঃপর যখন সে জামাআতের মসজিদে আসে এবং তাতে সালাত আদায় করে, তখন তার প্রতিদান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর বর্তায়। আর যদি সে দাঁড়িয়ে দু’রাকআত সালাত আদায় করে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (গুনাহের মোচনকারী) হয়ে যায়।

৫৩২ - তিনি (আব্দ ইবনু হুমাইদ) বলেন: আর আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ), আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামীদ ইবনু বাহরাম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ), আমাকে খবর দিয়েছেন আবূ যাবইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) যে, শুরাহবীল ইবনুস সিমত (রাহিমাহুল্লাহ) আমর ইবনু আবসাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে বললেন: হে ইবনু আবসাহ! আপনি কি আমাকে এমন একটি হাদীস বলবেন যা আপনি নিজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন, যাতে কোনো অতিরিক্ত কথা বা মিথ্যা নেই, আর আপনি তা এমন কারো পক্ষ থেকে বর্ণনা করবেন না যিনি আপনার ব্যতীত অন্য কারো নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি (আমর) বললেন: হ্যাঁ, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আমার জন্য যারা একে অপরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের প্রতি দানশীলতা দেখায়, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের সাহায্য করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা সাদাকা করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর আমার জন্য যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে।

আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করে, আর তা লক্ষ্যে পৌঁছায়, ভুল হোক বা সঠিক হোক, তার জন্য ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য প্রতিদান রয়েছে। আর যে কোনো ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, তা তার জন্য নূর (আলো)। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি একজন মুসলিম পুরুষকে আযাদ করল, তবে আযাদকৃত গোলামের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারীর একটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে তার জন্য মুক্তিপণ হবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম নারীকে আযাদ করল, তবে আযাদকৃত নারীর প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারী নারীর একটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে তার মুক্তি হবে। আর যে কোনো মুসলিম পুরুষ তার ঔরস থেকে এমন তিনজনকে আল্লাহর জন্য পেশ করল যারা বালেগ হয়নি—অথবা নারী—তবে তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে আড়াল হবে। আর যে কোনো ব্যক্তি সালাতের উদ্দেশ্যে ওযুর জন্য দাঁড়ায়, অতঃপর ওযুর স্থানগুলোতে (পানি পৌঁছানো) পূর্ণ করে, সে তার সকল গুনাহ বা ত্রুটি থেকে মুক্ত হয়ে যায়। অতঃপর যদি সে সালাতের জন্য দাঁড়ায়, আল্লাহ এর দ্বারা তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। আর যদি সে বসে থাকে, তবে সে মুক্ত অবস্থায় বসে থাকে। তখন শুরাহবীল ইবনুস সিমত বললেন: হে ইবনু আবসাহ! আপনি কি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই! যদি আমি এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার, অথবা চারবার, অথবা পাঁচবার, অথবা ছয়বার, অথবা সাতবার—সাতবার পর্যন্ত থেমে গেলেন—না শুনতাম, তবে আমি শপথ করে বলতাম না যে আমি তা মানুষের নিকট বর্ণনা করব। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি জানি না আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কতবার শুনেছি!

এই হাদীসটি এর বিভিন্ন সনদসহ কিতাবুয যীনাহ (সাজসজ্জা অধ্যায়)-এর ‘যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে আসবে।

৫৩২ - তিনি (আব্দ ইবনু হুমাইদ) বলেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের খবর দিয়েছেন বিশর ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। শুরাহবীল ইবনু হাসনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদীস আছে কি, যাতে কোনো ভুল বা অতিরিক্ত কথা নেই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ওযু করে এবং তার দু’হাতের কব্জি ধৌত করে, তার গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে কুলি করে এবং নাকে পানি দেয়, তখন তার গুনাহসমূহ তার কানের ছিদ্র থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার মুখমণ্ডল থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার হাত থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার মাথা মাসেহ করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার চুলের প্রান্তভাগ থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের ডগা থেকে বেরিয়ে যায়। অতঃপর যদি সে ওযুর উপর বসে থাকে, তবে তার জন্য তার প্রতিদান রয়েছে। আর যদি সে সালাতের জন্য মুক্ত হয়ে দাঁড়ায়, তবে সে গুনাহ থেকে এমনভাবে ফিরে আসে যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছে। তখন শুরাহবীল তাঁকে বললেন: হে আমর! আপনি কী বলছেন তা দেখুন! তিনি বললেন: যদি আমি তা একবার, অথবা দুইবার, অথবা তিনবার না শুনতাম, তবে আমি তোমাদের নিকট তা বর্ণনা করতাম না। আর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে একটি চুল সাদা করল, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে ব্যক্তি শত্রুর দিকে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা লক্ষ্যে পৌঁছাল, আঘাত করুক বা ভুল করুক, তবে তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: মুসলিম, নাসায়ী তাঁর সুনানুল কুবরায় এবং ইবনু মাজাহ ওযুর ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসায়ী বার্ধক্যের (চুল সাদা হওয়ার) ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি কিতাবুয যীনাহ (সাজসজ্জা অধ্যায়)-এ বিস্তারিতভাবে আসবে—ইনশাআল্লাহু তাআলা।

533 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عبد الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن مهاجر، حدثني مُجَاهِدٍ، عَنْ حِمْرَانَ قَالَ: "أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِوُضُوءٍ؟ فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ (تَوَضَّأَ) فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ، ثُمَّ صَلَّى فَأَحْسَنَ الصَّلَاةَ كُفر عَنْهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى
أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا فُلَانُ، أَسَمِعْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى أنشد ثَلَاثَةً مِنْ أَصْحَابِهِ. فَكُلُّهُمْ يَقُولُ: سَمِعْنَاهُ- أَوْ بمعناه ".
(هذا الإسناد ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) .

‌

৫৩৩ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু আবান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাজির, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুজাহিদ, তিনি হিমরান থেকে, তিনি বলেছেন: "আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ওযুর পানি নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি সালাতের জন্য ওযু করলেন, এরপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি (উত্তমরূপে) ওযু করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করল, এরপর সালাত আদায় করল এবং উত্তমরূপে সালাত আদায় করল, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে অমুক, আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে শুনেছেন? এভাবে তিনি তাঁর তিনজন সঙ্গীকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তাদের প্রত্যেকেই বলল: আমরা এটি শুনেছি—অথবা এর অর্থে।"
(এই সনদটি দুর্বল; ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীমের দুর্বলতার কারণে)।

534 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَهْضَمِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ (عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ) قَالَ: قَيِلَ لَهُ: "هَلْ خَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ؟ فقال: لا: إلا ثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وألا نأكل الصدقة، وألا ننزِ الْحِمَارَ عَلَى الْفَرَسِ ".

534 - رَوَاهُ مُسَدَّد: ثنا حَمَّادُ، عن أبي جهضم، عن عَبدالله بن عُبيدالله قال: "كنا جلوسًا عند ابن عَبَّاسٍ فِي شَبَابٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَسَأَلَهُ رجل: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: لَا، لَا، لَا. قَالَ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ؟ ! قال: خمشًا، هَذِهِ أَشَرُّ مِنَ الْأُولَى، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَبْدًا أُمِرَ بِأَمْرٍ فَبَلَّغَ مَا أُمِرَ بِهِ، وَاللَّهِ مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ … " فَذَكَرَهُ.

534 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ موسى بن سالم،
حدثني عَبدالله بن عبيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدًا مَأْمُورًا، فَمَا خَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَيْءٍ، ليس ثلاثة: أَمَرَنَا أَنْ نَسْبِغَ الْوُضُوءَ … " فَذَكَرَهُ.

৫৩৪ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আবূ জাহদাম ইবনু সালিম থেকে, তিনি (উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস) বলেন: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি আপনাদেরকে এমন কোনো বিষয় দ্বারা বিশেষিত করেছিলেন যা তিনি সাধারণ মানুষের জন্য করেননি?" তিনি বললেন: "না, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার, সাদকা (যাকাত) না খাওয়ার এবং গাধাকে ঘোড়ার উপর প্রজননের জন্য না চড়ানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন।"

৫৩৪ - এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আবূ জাহদাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে। তিনি বলেন: "আমরা বনী হাশিমের কিছু যুবকের সাথে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাত পড়তেন? তিনি বললেন: 'না, না, না।' লোকটি বলল: 'তাহলে হয়তো তিনি মনে মনে পড়তেন?!' তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: 'চুপ করো! এটি তো প্রথমটির চেয়েও খারাপ! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন একজন বান্দা, যাকে একটি কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি যা নির্দেশিত হয়েছিলেন তা পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে অন্য লোকদের বাদ দিয়ে তিনটি বিষয় ছাড়া আর কোনো কিছু দ্বারা বিশেষিত করেননি: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন..." অতঃপর তিনি তা (হাদীসের বাকি অংশ) উল্লেখ করলেন।

৫৩৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ জাহদাম মূসা ইবনু সালিম, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন একজন আদিষ্ট বান্দা। সুতরাং তিনি অন্য লোকদের বাদ দিয়ে আমাদেরকে কোনো কিছু দ্বারা বিশেষিত করেননি, তবে তিনটি বিষয় ছাড়া: তিনি আমাদেরকে পূর্ণরূপে ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

535 - وَقَالَ مُسَدَّد: ثنا بِشْرٌ، ثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ طُهُورُهُ، فَإِنْ أَحْسَنَ طُهُورَهُ فَصَلَاتُهُ كَنَحْوِ طُهُورِهِ، ثُمَّ يُحَاسَبُ بِصَلَاتِهِ، فَإِنْ حَسُنَتْ صَلَاتُهُ، فَسَائِرُ عَمَلِهِ كَنَحْوٍ مِنْ صَلَاتِهِ ".

৫৩৫ - এবং মুসাদ্দাদ বললেন: আমাদের কাছে বিশর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাজির আবু মাখলাদ বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বান্দাকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার পবিত্রতা (তাহারাত)। যদি সে তার পবিত্রতা উত্তমরূপে সম্পন্ন করে, তবে তার সালাতও তার পবিত্রতার অনুরূপ হবে। এরপর তার সালাতের হিসাব নেওয়া হবে। যদি তার সালাত উত্তম হয়, তবে তার অন্যান্য আমলও তার সালাতের অনুরূপ হবে।"

536 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ،، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يا عَلِيُّ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْكَ، وَلَا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، وَلَا تنزِ الْحُّمُرَ عَلَى الْخَيْلِ، وَلَا تُجَالِسْ أَصْحَابَ النُّجُومِ ".

536 - قُلْتُ: رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمَقْدُمِيُّ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ مسلم، ثنا القاسم بن عبد الرحمن.

৫৩৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু মুসলিম, আল-কাসিম ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আলী! তুমি পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করো, যদিও তা তোমার জন্য কষ্টকর হয়, আর তুমি সাদাকা (যাকাত) ভক্ষণ করো না, আর তুমি গাধাকে ঘোড়ার উপর প্রজননের জন্য উঠাবে না, আর তুমি নক্ষত্রবিদদের (জ্যোতিষীদের) সাথে বসবে না।"

৫৩৬ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর আল-মাকদুমী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু আবদুর রহমান।

537 - قال أبو يعلى الموصلي: وثنا زُهَيْرٌ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ بن عطية، أن أباكبشة السَّلُولِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ".
قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، دُونَ قَوْلِهِ: "وسددوا وقاربوا".

537 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مَسَانِيدِهِمْ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً.
قُلْتُ: عِلَّتُهُ أَنَّ سَالِمًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ثوْبَانَ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ، كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى زَوَائِدِ ابْنِ مَاجَهْ.
نَعَمْ الطَّرِيقُ الَّتِي رَوَاهَا الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، مِنْ طَرِيقِ حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ أن أباكبشة حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ مُتَّصِلَةً.

৫৩৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহায়র ও সুরাইজ ইবনু ইউনুস। তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু সাওবান, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ, যে আবূ কাবশাহ আস-সালূলী তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যে তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং (সঠিকের) কাছাকাছি থাকো। আর জেনে রাখো যে তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত (নামাজ)। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ওযুর (পবিত্রতার) উপর যত্নবান হয় না।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং (সঠিকের) কাছাকাছি থাকো।"

৫৩৭ - এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এবং আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ তাঁদের মুসনাদসমূহে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আর আল-হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং আমি এর কোনো ত্রুটি (ইল্লাহ) জানি না।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এর ত্রুটি (ইল্লাহ) হলো এই যে, সালিম সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি। এই কথা বলেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আবূ হাতিম, আল-বুখারী এবং অন্যান্যরা, যেমনটি আমি ইবনু মাজাহ-এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত বর্ণনা)-এর আলোচনায় স্পষ্ট করেছি।
হ্যাঁ, যে সূত্রটি আদ-দারিমী, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লা) থেকে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ-এর সূত্রে যে আবূ কাবশাহ তাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে তিনি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনেছেন—তা মুত্তাসিল (সংযুক্ত/বিচ্ছিন্নতাহীন)।

538 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٌ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ اسْتَنْثَرَ وَمَضْمَضَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ ثلاثًا، ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ نَضَحَ تَحْتَ ثَوْبِهِ، فَقَالَ: هَذَا إسباغ الوضوء".
قلت لأبي هريرة: إنه صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأْ ثَلَاثًا (دُونَ قَوْلِهِ: ثُمَّ) نَضَحَ … إِلَى آخِرِهِ.

৫৩৮ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মা'শার, তিনি সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
"এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: ইসবাগুল উযূ (উযূর পূর্ণতা) কী? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে নীরব রইলেন, যতক্ষণ না সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি চাইলেন এবং তাঁর উভয় হাত ধুলেন, অতঃপর নাকে পানি দিলেন ও কুলি করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন, এবং তাঁর উভয় হাত তিনবার (ধুলেন), এবং তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, এবং তাঁর উভয় পা তিনবার তিনবার ধুলেন, অতঃপর তিনি তাঁর কাপড়ের নিচে পানি ছিটিয়ে দিলেন, এবং বললেন: এটাই হলো ইসবাগুল উযূ (উযূর পূর্ণতা)।"
আমি আবূ হুরায়রাকে বললাম: তিনি (নবী সাঃ) তিনবার উযূ করলেন (তাঁর এই কথাটি ব্যতীত: অতঃপর তিনি পানি ছিটিয়ে দিলেন... শেষ পর্যন্ত)।

539 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ الْهِلَالِيُّ، حدثتني ربعية بنت عياض عن ثنا (عبيد) بْنُ عَمْرٍو الْكِلَابِيُّ قَالَ: "رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ".
قَالَ: وَكَانَتْ رَبْعِيَّةُ، إِذَا تَوَضَّأَتْ أَسْبَغَتِ الْوُضُوءَ.

539 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

৫৩৯ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু খুসাইম আল-হিলালী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন রাবঈয়াহ বিনত ইয়াদ, তিনি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) উবাইদ ইবনু আমর আল-কিলাবী থেকে, তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি ওযু করলেন এবং উত্তমরূপে (পরিপূর্ণভাবে) ওযু করলেন।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর রাবঈয়াহ যখন ওযু করতেন, তখন তিনিও উত্তমরূপে ওযু করতেন।

৫৩৯ - আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

540 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: ثنا عَبَّادُ الْمِنْقَرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: "قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي، فَانْطَلَقَتْ إلى رسول الله فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَقَدْ أَتْحَفَتْكَ بِتُحْفَةٍ، وَإِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلَّا ابْنِي هَذَا فَخُذْهُ فَلْيَخْدِمْكَ مَا بدالك.
فَخَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ فَمَا ضَرَبَنِي ضَرْبَةً، وَلَا سَبَّنِي سُبَّةً، وَلَا انْتَهَرَنِي، وَلَا عَبَسَ فِي وَجْهِي، وَكَانَ أَوَّلُ مَا أَوْصَانِي بِهِ أَنْ قَالَ: يَا بُنَيَّ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُنْ مُؤْمِنًا. فَكَانَتْ أُمِّي وَأَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلْنَنِي عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا أُخْبِرُهُمْ بِهِ، وَلَا مخبر سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَحَدًا أَبَدًا.
وَقَالَ: يَا بُنَيَّ، عَلَيْكَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يُحِبُّكَ حَافِظَاكَ وَيُزَادُ فِي عُمْرِكَ، وَيَا أنس، بالغ في الاغتسال فِي الْجَنَابَةِ؟ فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ مُغْتَسَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ وَلَا خَطِيئَةٌ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ الْمُبَالَغَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تَبِلُّ أُصُولَ الشَّعْرِ وَتُنَقِّي الْبَشْرَةَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ ألا تَزَالَ عَلَى وُضُوءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَأْتِيهِ الْمَوْتُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ يُعْطَ الشَّهَادَةَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَزَالَ تُصَلِّي، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي، يَا أَنَسُ، إِذَا رَكَعْتَ فَأَمْكِنْ كَفَّيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ عَنْ جَنْبَيْكَ
وَيَا بُنَيَّ، إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ (فَأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ) مِنْكَ مَوْضِعَهُ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، وَيَا بُنَيَّ، إِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ وَكَفَّيْكَ مِنَ الْأَرْضِ، وَلَا تَنْقُرْ نَقْرَ الدِّيكِ، وَلَا تُقْعِ إِقْعَاءَ الْكَلْبِ- أَوْ قَالَ: الثَّعْلَبِ وَإِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ، فَإِنْ كَانَ لَابُدَّ فَفِي النَّافِلَةِ لَا فِي الْفَرِيضَةِ، وَيَا بُنَيَّ، إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ فَلَا تَقَعَنَّ عَيْنُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ، فَإِنَّكَ تَرْجِعُ مَغْفُورًا لَكَ، وَيَا بُنَيَّ وَإِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَسَلِّمْ عَلَى نفسك وعاى أَهْلِ بَيْتِكَ، وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ وَلَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ، فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكَ فِي الْحِسَابِ. وَيَا بُنَيَّ، إِنِ اتَّبَعْتَ وَصِيَّتِي فَلَا يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ ".
قُلْتُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ضَعِيفٌ لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ.

540 - فَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ منيع: ثنا يؤيد، أبنا الْعَلَاءُ أَبُو مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ … فَذَكَرَهُ، وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْمَوَاعِظِ- إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
روىَ التِّرْمِذِيُّ قِطْعَةً مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ، وَأُخْرَى فِي الْعِلْمِ مِنْ طريق أعلي بن زيد.

‌

৫৪০ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনি আবী ইয়াযীদ আল-হামদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ আল-মিনকারী, তিনি আলী ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন আমার বয়স ছিল আট বছর। আমার মা আমার হাত ধরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আনসারদের এমন কোনো পুরুষ বা নারী অবশিষ্ট নেই, যারা আপনাকে কোনো উপহার দেয়নি। কিন্তু আমি আপনাকে উপহার দেওয়ার মতো কিছু পাচ্ছি না, এই আমার পুত্রটি ছাড়া। আপনি একে গ্রহণ করুন, সে আপনার যতদিন ইচ্ছা খেদমত করবে।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশ বছর খেদমত করেছি। তিনি আমাকে একবারও মারেননি, একবারও গালি দেননি, আমাকে ধমক দেননি এবং আমার মুখের দিকে ভ্রুকুটি করে তাকাননি।

আর তিনি আমাকে প্রথম যে উপদেশটি দিয়েছিলেন, তা হলো: হে বৎস! আমার গোপন কথা গোপন রাখো, তাহলে তুমি মুমিন হতে পারবে। আমার মা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন, কিন্তু আমি তাদের কাছে তা প্রকাশ করতাম না। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন কথা কাউকে কখনো বলিনি।

তিনি আরও বললেন: হে বৎস! তুমি পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করবে, তাহলে তোমার রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাদ্বয় তোমাকে ভালোবাসবেন এবং তোমার আয়ু বৃদ্ধি করা হবে। আর হে আনাস! জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলে তুমি পূর্ণ যত্নবান হবে। কারণ তুমি যখন তোমার গোসলখানা থেকে বের হবে, তখন তোমার উপর কোনো পাপ বা ভুল থাকবে না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! পূর্ণ যত্নবান হওয়া কেমন? তিনি বললেন: তুমি চুলের গোড়া ভিজিয়ে দেবে এবং চামড়া পরিষ্কার করবে।

হে বৎস! যদি তুমি সর্বদা ওযু অবস্থায় থাকতে পারো, তবে তাই করো। কেননা যে ব্যক্তি ওযু অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাকে শাহাদাতের মর্যাদা দেওয়া হয়। হে বৎস! যদি তুমি সর্বদা সালাত আদায় করতে পারো, তবে তাই করো। কেননা যতক্ষণ তুমি সালাত আদায় করতে থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তোমার জন্য দু'আ করতে থাকবেন।

হে আনাস! যখন তুমি রুকু করবে, তখন তোমার উভয় হাত হাঁটুতে শক্তভাবে রাখবে, তোমার আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রাখবে এবং তোমার কনুই তোমার পাঁজর থেকে দূরে রাখবে।

হে বৎস! যখন তুমি রুকু থেকে মাথা উঠাবে, তখন তোমার প্রতিটি অঙ্গকে তার স্থানে স্থির করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে রুকু ও সিজদা থেকে তার পিঠ সোজা করে না। হে বৎস! যখন তুমি সিজদা করবে, তখন তোমার কপাল ও উভয় হাত মাটিতে ভালোভাবে স্থাপন করবে। মোরগের ঠোকরানোর মতো ঠোকর দেবে না এবং কুকুরের বসার মতো—অথবা তিনি বললেন: শিয়ালের বসার মতো বসবে না।

আর সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বিরত থাকবে। কেননা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো ধ্বংসের কারণ। যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে তা নফল সালাতে, ফরয সালাতে নয়। হে বৎস! যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হবে, তখন কিবলার অনুসারী (মুসলিম) কারো উপর তোমার চোখ পড়লে তাকে সালাম না দিয়ে থাকবে না। কারণ তুমি ক্ষমা প্রাপ্ত হয়ে ফিরে আসবে। হে বৎস! যখন তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করবে, তখন নিজেকে এবং তোমার পরিবারের সদস্যদের সালাম দেবে। হে বৎস! যদি তুমি সকাল-সন্ধ্যা এমন অবস্থায় কাটাতে পারো যে, তোমার অন্তরে কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ (বা কপটতা) নেই, তবে তা তোমার জন্য হিসাবের সময় সহজ হবে। হে বৎস! যদি তুমি আমার উপদেশ মেনে চলো, তবে মৃত্যু অপেক্ষা প্রিয় আর কিছুই যেন তোমার কাছে না হয়।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আলী ইবনু যায়িদ ইবনি জুদ'আন দুর্বল (বর্ণনাকারী), তবে আলী ইবনু যায়িদ এই হাদীসটি বর্ণনায় একক নন।

৫৪০ - এটি আহমাদ ইবনু মানী'ও বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউয়াইদ, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-আলা আবূ মুহাম্মাদ আস-সাকাফী, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ, এর শব্দগুলো 'কিতাবুল মাওয়াইয' (উপদেশমূলক অধ্যায়)-এর শেষে আসবে।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসের একটি অংশ সালাত অধ্যায়ে এবং অন্য একটি অংশ ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে আলী ইবনু যায়িদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।