7189 - وَعَنْ أَبِي زَكَرِيَّا الْكُوفِيِّ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ " أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهىرجلًا عَنْ ثَلَاثٍ وَأَوْصَاهُ بِثَلَاثٍ فَأَمَّا الَّذِي نَهَاهُ عَنْهَا فَقَالَ: لَا تَنْقُضْ عَهْدًا وَلَا تُعِنْ على نقضه
ولا تبغ فإنه من بغي عليه لينصره الله وإياك ومكر السئ فإنه لا يحيق المكر السئ إِلَّا بِأَهْلِهِ وَلَهُنَّ مِنَ اللَّهِ- عز وجل طَالِبٌ. وَأَمَّا الَّتِي أَوْصَاهُ بِهَا أَنْ يُكْثُرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ فَإِنَّهُ يَشْغَلُكَ عَمَّا سِوَاهُ وَعَلَيْكَ بالدعاء فإنك لَا تَدْرِي مَتَى يُسْتَجَابُ لَكَ وَعَلَيْكَ بِالشُّكْرِ فَإِنَّهُ زِيَادَةٌ ثُمَّ قَرَأَ سُفْيَانُ: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزيدنكم} .
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ بِهِ.

৭১৮৯ - এবং আবূ যাকারিয়া আল-কূফী থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে, যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন এবং তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিলেন। যে বিষয়গুলো থেকে তিনি নিষেধ করলেন, সে সম্পর্কে তিনি বললেন: তুমি কোনো অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে না এবং তা ভঙ্গের ক্ষেত্রে কাউকে সাহায্য করবে না। আর তুমি বাড়াবাড়ি (অত্যাচার) করবে না। কেননা যার উপর বাড়াবাড়ি করা হয়, আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন। আর তুমি মন্দ ষড়যন্ত্র থেকে সাবধান থাকবে। কেননা মন্দ ষড়যন্ত্র তার পরিকল্পনাকারীদের ছাড়া অন্য কাউকে ঘিরে ফেলে না (বা তাদের উপরই পতিত হয়)। আর এগুলোর (অর্থাৎ মন্দ কাজের) জন্য আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে একজন অনুসন্ধানকারী (বা দাবিদার) রয়েছে। আর যে বিষয়গুলো সম্পর্কে তিনি উপদেশ দিলেন, তা হলো: তুমি যেন মৃত্যু স্মরণ বেশি করো। কেননা তা তোমাকে অন্য সব কিছু থেকে ব্যস্ত রাখবে। আর তুমি দু'আকে আবশ্যক করে নাও, কারণ তুমি জানো না কখন তোমার দু'আ কবুল করা হবে। আর তুমি শুকরিয়াকে আবশ্যক করে নাও, কেননা তা বৃদ্ধি (বা প্রাচুর্য) নিয়ে আসে। এরপর সুফিয়ান পাঠ করলেন: {যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে বাড়িয়ে দেবো}।

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, সুফিয়ান থেকে, তিনি (সুফিয়ান) তার (আবূ যাকারিয়া আল-কূফী) থেকে, এই সনদ ও মতন সহকারে।

7190 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه "أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كَلَامُ اللَّهِ وَأَوْثَقَ الْعُرَى كَلِمَةُ التَّقْوَى وَخَيْرَ الْمِلَلِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ وَأَحْسَنَ الْقَصَصِ هَذَا الْقُرْآنُ وَأَحْسَنَ السُّنَنِ سُنَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَأَشْرَفَ الْحَدِيثِ ذِكْرُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْأُمُورِ عَزَائِمُهَا وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ الْأَنْبِيَاءِ وأشرف الموت قتل الشهداء وأعر الضَّلَالَةِ الضَّلَالَةُ بَعْدَ الْهُدَى وَخَيْرَ الْعَمَلِ- أَوِ الْعِلْمِ شَكَّ بِشْرٌ- مَا نَفَعَ وَخَيْرَ الْهَدْيِ مَا اتُّبِعْ وَشَرَّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ وَالْيَدُ الْعُلْيا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ الْسُفْلَى وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى وَنَفْسٌ تُنَّجِيهَا خير من إمارة لا تحصيها وشر الغيلة الغيلة عِنْدَ حَضْرَةِ الْمَوْتِ وَشَرُّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ أَوِ الصَّلَاةَ إِلَّا دُبُرًا وَلَا يَذْكُرُ اللَّهَ إلا هَجْرًا وَأَعْظَمُ الْخَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ وَخَيْرُ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ وَخَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى وَرَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللَّهِ وَخَيْرُ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ وَالرَّيْبُ مِنَ الْكُفْرِ وَالنَّوْحُ مِنْ عَمَلِ الجاهلية والغلول من جمر جهنم والكنز كَيٌّ مِنَ النَّارِ والشعر مَزَامِيرُ إِبْلِيسَ وَالْخَمْرُ جِمَاعُ الْإِثْمِ وَالنِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ وَالشَّبَابُ شُعْبَةٌ من الجنون وشر المكاسب مكا سب الربا وشَر المآكل مأكل مَالِ الْيَتَامَى وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ وَالشَّقِيُّ من شقي في بطن أمه وإنما يَكْفِي أَحَدُكُمْ مَا قَنَعَتْ بِهِ نَفْسُهُ وَإِنَّمَا يَصِيرُ إِلَى مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَذْرُعٍ وَخَيْرُ الْأَمْرِ بآخره وأملك العمل خواتيمه وَشَرُّ الرِّوَايَا رِوَايَا الْكَذِبِ وَكُلُّ مَا هُوَ آتِ قَرِيبٌ وَسِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ وَأَكْلُ لَحْمِهِ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ وَحُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ وَمَنْ يَتَألَّ عَلَى اللَّهِ يُكْذِبْهُ وَمَنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ يَعْفُ يَعْفُ اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ يَكْظِمِ الْغَيْظَ يَأْجُرْهُ الله ومن يصبر عَلَى الرَّزَايَا (يُعْقِبُهُ) اللَّهُ وَمَنْ يَعْرِفِ الْبَلَاءَ يَصْبِرْ عَلَيْهِ وَمَنْ لَا يَعْرِفْهُ يُنْكِرْهُ وَمَنْ يستكبر يضعه الله ومن
يَتَّبِعِ السُّمْعَةَ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يَنْوِي الدُّنْيَا تُعْجِزُهُ وَمَنْ يُطِعِ الشَّيْطَانَ يَعْصِ اللَّهَ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ يُعَذِّبُهُ ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ.

7190 - وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بسند ضعيف ولفظه: عن عبدلله بْنِ مَسْعُودٍ: " أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ كُلَّ عَشِيَّةِ خَمِيسٍ بِهَذِهِ الْخُطْبَةُ- قَالَ: وَكُنَّا نَرَى أَنَّهَا خُطْبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: - أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةُ وَكُلَّ بدعة ضلالة أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَوْقُوفُونَ فِي صَعِيدٍ واحد ينفذكم البصر وَيُسْمِعُكُمُ الْمُنَادِي أَلَا وَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَلَا وَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ".

৭১৯০ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: নিশ্চয়ই কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কালাম, আর বন্ধনসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত হলো তাকওয়ার বাণী, আর ধর্মসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইবরাহীমের ধর্ম, আর কিস্‌সা-কাহিনীর মধ্যে উত্তম হলো এই কুরআন, আর সুন্নাহসমূহের মধ্যে উত্তম হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ, আর কথার মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলো আল্লাহর যিকির, আর বিষয়সমূহের মধ্যে উত্তম হলো সেগুলোর দৃঢ় সংকল্পসমূহ, আর বিষয়সমূহের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সেগুলোর নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (মুহদাসাত), আর হেদায়েতের মধ্যে উত্তম হলো নবীগণের হেদায়েত, আর মৃত্যুর মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলো শহীদদের হত্যা, আর পথভ্রষ্টতার মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য হলো হেদায়েত পাওয়ার পর পথভ্রষ্টতা, আর আমলের মধ্যে—অথবা ইলমের মধ্যে (বিশর সন্দেহ করেছেন)—উত্তম হলো যা উপকার দেয়, আর হেদায়েতের মধ্যে উত্তম হলো যা অনুসরণ করা হয়, আর অন্ধত্বের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো অন্তরের অন্ধত্ব, আর উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম, আর যা কম কিন্তু যথেষ্ট, তা অধিক কিন্তু উদাসীনকারী বিষয় অপেক্ষা উত্তম, আর একটি আত্মাকে তুমি রক্ষা করো, তা এমন নেতৃত্ব অপেক্ষা উত্তম যা তুমি গণনা করতে পারো না (বা সামলাতে পারো না), আর প্রতারণার মধ্যে নিকৃষ্ট হলো মৃত্যুর উপস্থিতিতে প্রতারণা, আর অনুশোচনার মধ্যে নিকৃষ্ট হলো কিয়ামতের দিনের অনুশোচনা। আর মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যে জুমু'আহ বা সালাতে আসে না, তবে বিলম্বে, আর আল্লাহকে স্মরণ করে না, তবে খুব কমই। আর গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো মিথ্যাবাদী জিহ্বা, আর প্রাচুর্যের মধ্যে উত্তম হলো আত্মার প্রাচুর্য, আর পাথেয়ের মধ্যে উত্তম হলো তাকওয়া, আর প্রজ্ঞার মূল হলো আল্লাহকে ভয় করা, আর অন্তরে যা নিক্ষেপ করা হয় তার মধ্যে উত্তম হলো ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), আর সন্দেহ হলো কুফরীর অংশ, আর উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা হলো জাহিলিয়াতের কাজ, আর গনীমতের মাল আত্মসাৎ করা (গুলূল) হলো জাহান্নামের অঙ্গার থেকে, আর সঞ্চিত সম্পদ (কানয) হলো আগুন দ্বারা দাগ দেওয়া, আর কবিতা হলো ইবলিসের বাঁশি, আর মদ হলো পাপের সমষ্টি, আর নারীরা হলো শয়তানের ফাঁদ, আর যৌবন হলো পাগলামির একটি শাখা, আর উপার্জনের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সুদের উপার্জন, আর খাদ্যের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো ইয়াতিমের মাল ভক্ষণ করা, আর সৌভাগ্যবান হলো সে, যে অন্যকে দেখে উপদেশ গ্রহণ করে, আর হতভাগ্য হলো সে, যে তার মায়ের পেটে থাকতেই হতভাগ্য হয়েছে। আর তোমাদের কারো জন্য যথেষ্ট হলো ততটুকু, যতটুকুতে তার মন সন্তুষ্ট হয়, আর নিশ্চয়ই সে চার হাত পরিমাণের স্থানেই ফিরে যাবে। আর কাজের মধ্যে উত্তম হলো তার শেষ অংশ, আর আমলের মধ্যে সবচেয়ে নিয়ন্ত্রণকারী হলো তার সমাপ্তিসমূহ, আর বর্ণনাসমূহের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো মিথ্যার বর্ণনা, আর যা কিছু আসছে, সবই নিকটবর্তী। আর মুসলিমকে গালি দেওয়া হলো ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া), আর তাকে হত্যা করা হলো কুফরী, আর তার গোশত খাওয়া (গীবত করা) আল্লাহর অবাধ্যতার অন্তর্ভুক্ত, আর তার মালের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার মতোই। আর যে আল্লাহর নামে কসম করে (অহংকারবশত), আল্লাহ তাকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করেন। আর যে ক্ষমা করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন। আর যে মাফ করে, আল্লাহ তাকে মাফ করেন। আর যে ক্রোধ সংবরণ করে, আল্লাহ তাকে প্রতিদান দেন। আর যে বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তাকে উত্তম পরিণতি দান করেন। আর যে বিপদকে চিনতে পারে, সে তার উপর ধৈর্য ধারণ করে, আর যে তাকে চিনতে পারে না, সে তা অস্বীকার করে। আর যে অহংকার করে, আল্লাহ তাকে অবনত করেন। আর যে সুখ্যাতি (সুম'আহ) কামনা করে, আল্লাহ তাকে (মানুষের কাছে) প্রকাশ করে দেন। আর যে দুনিয়ার নিয়ত করে, তা তাকে অক্ষম করে দেয়। আর যে শয়তানের আনুগত্য করে, সে আল্লাহর অবাধ্যতা করে, আর যে আল্লাহর অবাধ্যতা করে, তিনি তাকে শাস্তি দেন।

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার।

৭১৯০ - এবং আহমাদ ইবনে মানী' দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি প্রতি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় এই খুতবা দিতেন—তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর আমরা মনে করতাম যে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবা:— হে লোক সকল! নিশ্চয়ই কথার মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো আল্লাহর কিতাব, আর হেদায়েতের মধ্যে উত্তম হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হেদায়েত, আর বিষয়সমূহের মধ্যে নিকৃষ্ট হলো সেগুলোর নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (মুহদাসাত), আর প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদ'আত, আর প্রত্যেক বিদ'আতই হলো পথভ্রষ্টতা। সাবধান! হে লোক সকল! নিশ্চয়ই তোমাদেরকে এক সমতল ভূমিতে দাঁড় করানো হবে, যেখানে দৃষ্টি তোমাদেরকে ভেদ করবে এবং আহ্বানকারী তোমাদেরকে শুনতে পাবে। সাবধান! নিশ্চয়ই হতভাগ্য হলো সে, যে তার মায়ের পেটে থাকতেই হতভাগ্য হয়েছে। সাবধান! আর সৌভাগ্যবান হলো সে, যে অন্যকে দেখে উপদেশ গ্রহণ করে।

7191 - وَعَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنِ الْبَاهِلِيِّ: " أَنَّ عُمْرَ- رضي الله عنه قَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا مَدْخلَهُمُ الشَّامَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ تَعْرِفُوا بِهِ وَاعْمَلُوا بِهِ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ مَنْزِلَةَ ذِي حَقِّ أن يطاع في معصية الله واعلمو أَنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبْعِدُ من رزق قول بحق وتذكير عظيم واعلمو أَنَّ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رِزْقِهِ حِجَابٌ فَإِنْ صَبَرَ أَتَاهُ رِزْقُهُ وَإِنِ اقْتَحَمَ هَتَكَ الْحِجَابَ وَلَمْ يُدْرِكْ فَوْقَ رَزْقِهِ فَأَدِّبُوا الْخَيْلَ وَانْتَضِلُوا وَانْتَعِلُوا وَتَسَوَّكُوا وَتَمَعْدَدُوا وَإِيَّاكُمْ وَأَخْلَاقَ الْعَجَمِ وَمُجَاوَرَةَ الْجَبَّارِينَ وَأَنْ يُرَى بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ صَلِيبٌ وَأَنْ تَجْلِسُوا عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ وَتَدْخُلُوا الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَتَدَعُوا نِسَاءَكُمْ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَاتِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَكْسِبُوا مِنْ عَقْدِ الْأَعَاجِمِ بَعْدَ نُزُولِكُمْ فِي بِلَادِهِمْ مَا يَحْبِسُكُمْ فِي أَرْضِهِمْ فَإِنَّكُمْ تُوْشِكُونَ أَنْ تَرْجِعُوا إِلَى بِلَادِكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَالصِّغَارَ أَنْ تَجْعَلُوهُ في رقابكم وعليكم بأموال العرب الماشية تزولون بها حيث زُلتم واعلمو أَنَّ الْأَشْرِبَةَ تُصْنَعُ مِنْ ثَلَاثَةٍ: مِنَ الزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ وَالتَّمْرِ فَمَا عُتِّقَ مِنْهُ فَهُوَ خَمْرٌ لا يحل واعلمو إِنَّ اللَّهَ لَا يُزَكِّي ثَلَاثَةَ نَفَرٍ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُقَرِّبُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ أَعْطَى إِمَامَهُ صَفْقَةً يُرِيدُ بِهَا الدُّنْيَا فَإِنْ أَصَابَهَا وَفَّى لَهُ وَإِنْ لم يصبها لم يُوَفَّ لَهُ وَرَجُلٌ خَرَجَ بِسِلْعَتِهِ بَعْدَ الْعَصْرِ فحلفت بها لقد أعطي بها كذا
فَاشْتُرِيَتْ لِقَوْلِهِ وَسِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ وَلَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَهْجُرَ أَخَاكَ فَوْقَ ثلاثة أيام ومن أتى سَاحِرًا أَوْ كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يقول فقد كفربما أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم) .
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ ابن لهيعة.

৭১৯১ - এবং আবিল বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বাহিলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন: যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন শাম (সিরিয়া)-এ প্রবেশ করলেন, তখন তিনি জাবিয়া নামক স্থানে লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: তোমরা কুরআন শিক্ষা করো, তাহলে তোমরা এর মাধ্যমে পরিচিত হবে এবং এর উপর আমল করো, তাহলে তোমরা এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা, আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে এমন কোনো হকদারের মর্যাদা নেই, যার আনুগত্য করা হবে। আর জেনে রাখো, কোনো কথা সত্যের সাথে এবং মহান উপদেশ সহকারে বললে তা আয়ুকে নিকটবর্তী করে না এবং রিযিককে দূরে সরিয়ে দেয় না। আর জেনে রাখো, বান্দা ও তার রিযিকের মাঝে একটি পর্দা রয়েছে। যদি সে ধৈর্য ধারণ করে, তবে তার রিযিক তার কাছে এসে পৌঁছাবে। আর যদি সে (ধৈর্য না ধরে) ঝাঁপিয়ে পড়ে, তবে সে পর্দা ছিঁড়ে ফেলবে, কিন্তু তার রিযিকের অতিরিক্ত কিছুই সে লাভ করতে পারবে না। সুতরাং তোমরা ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দাও, তীর নিক্ষেপ করো, জুতা পরিধান করো, মিসওয়াক করো এবং মা'আদ্দ গোত্রের (আরবীয়) স্বভাব অবলম্বন করো। আর তোমরা অনারবদের স্বভাব, অত্যাচারীদের প্রতিবেশী হওয়া থেকে বিরত থাকো। এবং তোমাদের মাঝে যেন ক্রুশ দেখা না যায়। আর তোমরা এমন দস্তরখানায় বসো না, যেখানে মদ পান করা হয়। আর তোমরা ইযার (লুঙ্গি/কাপড়) ছাড়া হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ করো না এবং তোমাদের নারীদেরকে হাম্মামে প্রবেশ করতে দিও না, কারণ এটা বৈধ নয়। আর তোমরা অনারবদের দেশে অবতরণের পর তাদের সাথে এমন চুক্তি করে উপার্জন করা থেকে বিরত থাকো, যা তোমাদেরকে তাদের ভূমিতে আটকে রাখে। কারণ, তোমরা শীঘ্রই তোমাদের দেশে ফিরে যাবে। আর তোমরা ছোটদের (ঋণ বা দায়) থেকে বিরত থাকো, যা তোমরা তোমাদের ঘাড়ে চাপিয়ে নাও। আর তোমরা চলমান আরবীয় সম্পদ (উট, ভেড়া ইত্যাদি) আঁকড়ে ধরো, যা নিয়ে তোমরা যেখানে ইচ্ছা যেতে পারো। আর জেনে রাখো, পানীয় তিন প্রকার জিনিস থেকে তৈরি হয়: কিশমিশ, মধু এবং খেজুর। এর মধ্যে যা পুরাতন হয়ে যায় (এবং নেশা সৃষ্টি করে), তা-ই মদ, যা হালাল নয়। আর জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলা তিন ব্যক্তির প্রতি পবিত্রতা দান করবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং কিয়ামতের দিন তাদের নিকটবর্তী করবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: (১) এমন ব্যক্তি, যে তার ইমামকে (শাসককে) দুনিয়ার উদ্দেশ্যে বায়আত (শপথ) দেয়। যদি সে দুনিয়া লাভ করে, তবে সে তার শপথ পূর্ণ করে, আর যদি সে তা লাভ না করে, তবে সে তার শপথ পূর্ণ করে না। (২) এমন ব্যক্তি, যে আসরের পর তার পণ্য নিয়ে বের হয় এবং তার ব্যাপারে কসম করে বলে যে, এর বিনিময়ে আমাকে এত এত দেওয়া হয়েছে। ফলে তার কথার কারণে তা ক্রয় করা হয়। আর মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরী। আর তোমার জন্য বৈধ নয় যে, তুমি তোমার ভাইকে তিন দিনের বেশি সময় ধরে পরিত্যাগ করে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কোনো জাদুকর, বা গণক, বা ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে আসে এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করে, তবে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার করল।

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ ইবনু লাহীআহ দুর্বল।

7192 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنه (قال) : " لخير عمله اليوم أحب إلي من مثليه مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يهمنا الْآخِرَةُ وَلَا تَهُمُّنَا الدُّنْيَا وَإِنَّا الْيَوْمَ قَدْ مَالَتْ بِنَا الدُّنْيَا ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭১৯২ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আজকের দিনে (বর্তমান সময়ে) তার (কোনো ব্যক্তির) একটি ভালো কাজ আমার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে করা তার দ্বিগুণ কাজের চেয়েও বেশি প্রিয়। কারণ আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন আমাদের একমাত্র চিন্তা ছিল আখিরাত, আর দুনিয়া আমাদের চিন্তার বিষয় ছিল না। কিন্তু আজকের দিনে দুনিয়া আমাদের দিকে ঝুঁকে পড়েছে (বা দুনিয়া আমাদের প্রভাবিত করেছে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবী উমার এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)।

7193 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ بِأَرْضٍ أَنْزَلَ اللَّهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ بَأْسَهُ. قُلْتُ: يَا رسول الله وَفِيهِمْ أَهْلُ طَاعَةِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ ثُمَّ يَصِيرُونَ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

৭১৯৩ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যখন কোনো ভূমিতে মন্দ (কাজ) প্রকাশ পায়, আল্লাহ্ সেই ভূমির অধিবাসীদের উপর তাঁর শাস্তি নাযিল করেন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে কি আল্লাহর অনুগত লোকও থাকবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অতঃপর তারা আল্লাহর রহমতের দিকে ফিরে যাবে।"

এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

7194 - وَعَنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: ((خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ (فَكَانَ) أَوَّلُ مَا عَلَّمَنِي أَنْ قَالَ لي: يا بني حكم وضوءك لصلاتك تحبك حفظتك ويزاد فِي عُمُرِكَ يَا بُنَيَّ يَا أَنَسُ الْغُسْلُ من الجنابة فبالغ فيها فإن تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله (وكيف أبالغ فيها؟ قال: روي أصول الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك وَقَدْ غُفِرَ لَكَ كُلُّ ذَنْبٍ يَا بُنَيَّ لَا تَفُوتُكَ رَكْعَتَيِ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ يا بني وأكثر الصلاة في الليل والنهار فإنك ما دمت في صلاة فإن الملائكة تصلي عليك يَا بُنَيَّ وَإِذَا قُمْتَ فِي الصَّلَاةِ فَانْصُبْ نَفْسَكَ لِلَّهِ فَإِذَا رَكَعْتَ فَاجْعَلْ رَاحَتَيْكَ عَلَى ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع عضدك عَنْ جَنْبَيْكَ وَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَقُمْ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَكَانِهِ وَإِذَا سَجَدْتَ فَأَلْزِقْ وَجْهَكَ بِالْأَرْضِ وَلَا تَنْقُرْ نَقْرَ الْغُرَابِ وَلَا تَبْسُطُ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ الثَّعْلَبِ فإذا رفعت رأسك فلا تقعي كما يقعي الكلب ضع أليتيك بين قدميك والزق ظاهر قَدَمَيْكَ بِالْأَرْضِ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُتِمُّ رُكُوْعَهَا وَسُجُودَهَا وَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ عَلَى وُضُوءٍ مِنْ يَوْمِكَ وليلتك
فان يأتك الموت وأنت عَلَى ذَلِكَ لَمْ تَفُتْكَ الشَّهَادَةُ يَا بُنَيَّ وَإِذَا دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَسَلِّمْ تَكْثُرُ بَرَكَتُكَ وَبَرَكَةُ بَيْتِكَ يَا بُنَيَّ وَإِذَا خَرَجْتَ لِحَاجَةٍ فَلَا يقعن بصرك على مِنْ أَهْلِ دِينِكَ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ تَدْخُلُ حَلَاوَةُ الْإِيمَانِ قَلْبَكَ وَإِنْ أَصَبْتَ ذَنْبًا فِي مَخْرَجِكَ رَجَعْتَ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ يَا بُنَيَّ وَلَا تَبِيتَنَّ وَلَا تُصْبِحَنَّ يَوْمًا وَفِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّ هَذَا أمرسنتي وَمَنْ أَخَذَ بِسُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي فَهُوَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ يَا بُنَيَّ فَإِذَا عَمِلْتَ بِهَذَا وَحَفِظْتَ وَصِيَّتِي فَلَا يَكُونَنَّ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ فَإِنَّ فِيهِ رَاحَتُكَ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ العلاء أبي محمد الثقفي ومحمد بن يحي بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ.

7194 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَلَفْظُهُ: عَنْ أنس قَالَ: " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ فَأَخَذَتْ أُمِّي بِيَدِي فَانْطَلَقَتْ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا قَدْ أتحفك بِتُحْفَةٍ وَإِنِّي لَا أَقْدِرُ عَلَى مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلَّا ابْنِي هَذَا فَخُذْهُ فَلْيَخْدِمْكَ مَا بَدَا لَكَ فَخَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ فَمَا ضَرَبَنِي وَلَا سَبَّنِي سُبَّةً وَلَا انْتَهَرَنِي وَلَا عَبَسَ فِي وَجْهِي فَكَانَ أول ما أوصاني به قَالَ: يَا بُنَيَّ اكْتُمْ سِرِّي تَكُ مُؤْمِنًا- فكانت أمي وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يَسْأَلْنَنِي عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا أُخْبِرُهُمْ بِهِ وَمَا أَنَا بمخبربسر رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا أَبَدًا- وَقَالَ: يَا بُنَيَّ عَلَيْكَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يحبك حافظاك ويزد في عُمُرُكَ وَيَا بُنَيَّ بَالِغْ فِي الِاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَإِنَّكَ تَخْرُجُ مِنْ مُغْتَسَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ وَلَا خَطِيئَةٌ. قَالَ: فَقُلْتُ: وكيف الْمُبَالَغَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: تَبِلُّ أُصُولَ الشَّعْرِ وَتُنَقِّي الْبَشْرَةَ وَيَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَزَالَ أَبَدًا عَلَى وُضُوءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يَأْتِهِ الْمَوْتُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ يُعْطَ الشَّهَادَةَ وَيَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَزَالَ تُصَلِّي فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ مصليًا ويا بني إذاركعت فَأَمْكِنْ كَفَّيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ عَنْ جَنْبَيْكَ وَيَا بُنَيَّ إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَأَمْكِنْ كُلَّ عُضْوٍ مِنْكَ مَوْضِعَهُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ وَيَا بُنَيَّ وَإِذَا سجدت
فَأَمْكِنْ جَبْهَتَكَ وَكَفَّيْكَ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَنْقُرْ نَقْرَ الدِّيكِ وَلَا تُقْعِ إِقْعَاءَ الْكَلْبِ- أَوْ قَالَ: الثَّعْلَبِ- وَإِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ الإلتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد فَفِي النَّافِلَةِ لَا فِي الْفَرِيضَةِ وَيَا بُنَيَّ وإذا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ فَلَا تَقَعَنَّ عَيْنُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ فَإِنَّكَ تَرْجِعُ مَغْفُورًا لَكَ وَيَا بُنَيَّ إِذَا دَخَلْتَ مَنْزِلَكَ فَسَلِّمْ عَلَى نَفْسِكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَيَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِي وَلَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكَ فِي الْحِسَابِ وَيَا بُنَيَّ إن اتبعت وصيتي فلا يكون شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ وَوَقِّرْ كَبِيرَ المسلمين وارحم صغيرهم أجيء أنا وأنت كهاتين-وجمع بين أصابعه- يَا أَنَسُ سَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرُ حَسَنَاتُكَ ".
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا جِدًّا.

৭১৯৪ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খেদমত করি যখন আমার বয়স ছিল আট বছর। তিনি আমাকে প্রথম যা শিখিয়েছিলেন, তা হলো: হে আমার প্রিয় বৎস, তোমার সালাতের জন্য তোমার ওযুকে উত্তম করো, তাহলে তোমার রক্ষক ফেরেশতারা তোমাকে ভালোবাসবে এবং তোমার আয়ু বৃদ্ধি করা হবে। হে আমার প্রিয় বৎস, হে আনাস! জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করার সময় তাতে পূর্ণ মনোযোগ দাও (বা বাড়াবাড়ি করো), কারণ প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত (নাপাকি) থাকে। তিনি (আনাস) বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কীভাবে তাতে পূর্ণ মনোযোগ দেব? তিনি বললেন: চুলের গোড়া ভিজাও এবং তোমার ত্বক পরিষ্কার করো, তাহলে তুমি তোমার গোসলখানা থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তোমার সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়েছে। হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি দু'রাকাত সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত) কখনো ছেড়ো না, কারণ এটি হলো 'আওয়াবীন' (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারীদের) সালাত। হে আমার প্রিয় বৎস! দিন ও রাতে বেশি করে সালাত আদায় করো, কারণ তুমি যতক্ষণ সালাতে থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তোমার জন্য দু'আ করতে থাকে। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি সালাতে দাঁড়াও, তখন তোমার সত্তাকে আল্লাহর জন্য স্থির করো। আর যখন তুমি রুকূ করো, তখন তোমার হাতের তালুদ্বয় তোমার হাঁটুদ্বয়ের উপর রাখো, তোমার আঙ্গুলগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখো এবং তোমার বাহুদ্বয় তোমার পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখো। আর যখন তুমি রুকূ থেকে তোমার মাথা ওঠাও, তখন এমনভাবে দাঁড়াও যেন প্রতিটি অঙ্গ তার নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসে। আর যখন তুমি সিজদা করো, তখন তোমার চেহারা মাটির সাথে লাগিয়ে দাও এবং কাকের ঠোকরানোর মতো ঠোকর দিও না, আর শিয়ালের মতো তোমার বাহুদ্বয় বিছিয়ে দিও না। আর যখন তুমি তোমার মাথা ওঠাও, তখন কুকুরের বসার মতো বসো না। তোমার নিতম্বদ্বয় তোমার দুই পায়ের মাঝে রাখো এবং তোমার দুই পায়ের উপরিভাগ মাটির সাথে লাগিয়ে দাও। কারণ আল্লাহ সেই বান্দার সালাতের দিকে তাকান না, যে তার রুকূ ও সিজদা পূর্ণ করে না। আর যদি তুমি তোমার দিন ও রাতের সব সময় ওযুর সাথে থাকতে পারো, তবে যদি তোমার মৃত্যু আসে আর তুমি সেই অবস্থায় থাকো, তবে শাহাদাত (শহীদের মর্যাদা) তোমার হাতছাড়া হবে না। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করো, তখন সালাম দাও, এতে তোমার বরকত এবং তোমার ঘরের বরকত বৃদ্ধি পাবে। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি কোনো প্রয়োজনে বের হও, তখন তোমার দৃষ্টি তোমার দ্বীনের অনুসারী (মুসলিম) এমন কারো উপর যেন না পড়ে, যাকে তুমি সালাম না দাও। (সালাম দিলে) ঈমানের মিষ্টতা তোমার হৃদয়ে প্রবেশ করবে এবং যদি তুমি তোমার বের হওয়ার সময় কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে তুমি এমন অবস্থায় ফিরে আসবে যে তা মাফ করে দেওয়া হয়েছে। হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি যেন এমন অবস্থায় রাত না কাটাও এবং দিন শুরু না করো যে তোমার হৃদয়ে ইসলামের অনুসারী কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ (বা প্রতারণা) রয়েছে। কারণ এটি আমার সুন্নাতের অংশ। আর যে আমার সুন্নাতকে গ্রহণ করল, সে আমাকে ভালোবাসল। আর যে আমাকে ভালোবাসল, সে জান্নাতে আমার সাথেই থাকবে। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি এগুলো অনুযায়ী আমল করবে এবং আমার উপদেশ সংরক্ষণ করবে, তখন যেন তোমার কাছে মৃত্যুর চেয়ে প্রিয় আর কিছু না থাকে, কারণ এর মধ্যেই তোমার শান্তি রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' দুর্বল সনদসহ, কারণ আলা আল-মুহাম্মাদ আস-সাকাফী দুর্বল এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন সনদসহ বর্ণনা করেছেন যাতে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

৭১৯৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এমন সনদসহ, যাতে আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন রয়েছেন। আর তাঁর শব্দাবলী হলো: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন আমার বয়স ছিল আট বছর। আমার মা আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আনসারদের এমন কোনো পুরুষ বা নারী অবশিষ্ট নেই, যারা আপনাকে কোনো উপহার দেয়নি। কিন্তু আমার কাছে আপনাকে উপহার দেওয়ার মতো কিছু নেই, এই আমার ছেলেটি ছাড়া। আপনি একে গ্রহণ করুন, সে আপনার যতদিন ইচ্ছা খেদমত করবে। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দশ বছর খেদমত করলাম। তিনি আমাকে কখনো মারেননি, কোনো গালি দেননি, ধমক দেননি এবং আমার মুখের দিকে ভ্রুকুঞ্চিতও করেননি। তিনি আমাকে প্রথম যে উপদেশ দিয়েছিলেন, তা হলো: হে আমার প্রিয় বৎস! আমার গোপন কথা গোপন রাখো, তাহলে তুমি মু'মিন হবে। - আমার মা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোপন কথা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন, কিন্তু আমি তাঁদেরকে তা বলতাম না। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোপন কথা কখনো কাউকে বলব না। - আর তিনি বললেন: হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করবে, তাহলে তোমার রক্ষক ফেরেশতাদ্বয় তোমাকে ভালোবাসবে এবং তোমার আয়ু বৃদ্ধি পাবে। হে আমার প্রিয় বৎস! জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করার সময় পূর্ণ মনোযোগ দাও, কারণ তুমি তোমার গোসলখানা থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তোমার উপর কোনো গুনাহ বা ভুল থাকবে না। তিনি (আনাস) বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পূর্ণ মনোযোগ কীভাবে দেব? তিনি বললেন: চুলের গোড়া ভিজিয়ে দেবে এবং ত্বক পরিষ্কার করবে। হে আমার প্রিয় বৎস! যদি তুমি সর্বদা ওযুর সাথে থাকতে পারো, তবে তা করো। কারণ যার মৃত্যু আসে আর সে ওযুর সাথে থাকে, তাকে শাহাদাত (শহীদের মর্যাদা) দেওয়া হয়। হে আমার প্রিয় বৎস! যদি তুমি সর্বদা সালাত আদায় করতে পারো, তবে তা করো। কারণ তুমি যতক্ষণ সালাত আদায়কারী থাকবে, ততক্ষণ ফেরেশতারা তোমার জন্য দু'আ করতে থাকে। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি রুকূ করো, তখন তোমার হাতের তালুদ্বয় তোমার হাঁটুদ্বয়ের উপর শক্তভাবে রাখো, তোমার আঙ্গুলগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখো এবং তোমার কনুইদ্বয় তোমার পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখো। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি রুকূ থেকে তোমার মাথা ওঠাও, তখন তোমার প্রতিটি অঙ্গকে তার নিজ নিজ স্থানে স্থির করো। কারণ আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে তার রুকূ ও সিজদায় তার পিঠ সোজা করে না। হে আমার প্রিয় বৎস! আর যখন তুমি সিজদা করো, তখন তোমার কপাল ও হাতের তালুদ্বয় মাটির উপর শক্তভাবে রাখো। আর মোরগের ঠোকরানোর মতো ঠোকর দিও না এবং কুকুরের বসার মতো বসো না – অথবা তিনি বললেন: শিয়ালের মতো – আর সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে সাবধান! কারণ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো ধ্বংসের কারণ। যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে তা নফল সালাতে, ফরয সালাতে নয়। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হও, তখন কিবলার অনুসারী (মুসলিম) এমন কারো উপর যেন তোমার চোখ না পড়ে, যাকে তুমি সালাম না দাও। কারণ তুমি মাফপ্রাপ্ত অবস্থায় ফিরে আসবে। হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি তোমার বাড়িতে প্রবেশ করো, তখন নিজের উপর এবং তোমার পরিবারের সদস্যদের উপর সালাম দাও। হে আমার প্রিয় বৎস! যদি তুমি এমন অবস্থায় সকাল ও সন্ধ্যা করতে পারো যে তোমার হৃদয়ে কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ (বা প্রতারণা) নেই, তবে তা করো। কারণ এটি তোমার জন্য হিসাবের সময় সহজ হবে। হে আমার প্রিয় বৎস! যদি তুমি আমার উপদেশ অনুসরণ করো, তবে যেন মৃত্যুর চেয়ে প্রিয় আর কিছু তোমার কাছে না থাকে। আর মুসলিমদের বড়দের সম্মান করো এবং ছোটদের প্রতি দয়া করো। আমি এবং তুমি এই দু'টির মতো আসব – এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো একত্রিত করলেন – হে আনাস! আমার উম্মতের যার সাথেই তোমার দেখা হয়, তাকে সালাম দাও, তাহলে তোমার নেক আমল বৃদ্ধি পাবে।
আর এটি ইমাম তিরমিযী অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।

7195 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: " عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بالمدينة وَهُوَ شَابٌّ غَلِيظُ الْبَضْعَةِ مُمْتَلِئُ الْجِسْمِ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ وَقَاسَى مِنَ الْعَمَلِ وَالْهَمِّ مَا قَاسَى تَغَيَّرَتْ حَالُهُ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ لَا أَكَادُ أَصْرِفُ بَصَرِي فَقَالَ: يَا ابْنَ كَعْبٍ إِنَّكَ لَتَنْظُرُ إِلَيَّ نَظَرًا مَا كُنْتَ تَنْظُرُهُ إِلَيَّ مِنْ قَبْلِ. قَالَ: قُلْتُ: تُعْجِبُنِي. قَالَ: وَمَا عجبك؟ قَالَ: لِمَا حَالَ مِنْ لَوْنِكَ وَنَقَى مِنْ شَعْرِكَ وَنَحَلَ مِنْ جِسْمِكَ. قَالَ: فَكَيْفَ لَوْ رأيتني بعد ثلاثة حين تسيل حدقتاي عَلَى وَجْهِي وَيَسِيلُ مِنْخَرَايَ وَفَمِّي صَدِيدًا وَدُودًا كُنْتَ لِي أَشَدَّ نَكْرَةً أَعِدْ عَلَيَّ حَدِيثًا كنت حدثتنيه عن ابن عباس. قال: حدثني ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما وَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ ما استقبل به القبلة وإنما يجالس بِالْأَمَانَةِ فَلَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ وَلَا الْمُتَحَدِّثِ واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم فِي صَلَاتِكُمْ وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ بِالثِّيَابِ وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا
ينظر في النار ومن أحب أن يكون أكرم النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ أَوْثَقُ مِنْهُ بِمَا فِي يده أَلَا أُنْبِئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قالَ: مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رِفْدَهُ وَجَلَدَ عَبْدَهُ. قَالَ: أَفَلَا أَنْبِئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: من يبغض الناس ويبغضونه. قال: أفلا أنبئكم بشر من هذا؟ قالوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: مَنْ لَمْ يُقِلْ عَثْرَةً وَلَمْ يَقْبَلْ مَعْذِرَةً وَلَمْ يَغْفِرْ ذَنْبًا. قَالَ: أَفَلَا أُنْبِئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: من لم يرج خيره ولم يؤمن شره إن عيسى ابن مَرْيَمَ قَامَ فِي قَوْمِهِ فَقَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ الْجَاهِلِ فَتَظْلِمُوهَا وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ وَلَا تَظْلِمُوا وَلَا تُكَافِئُوا ظَالمًا بِظُلْمٍ فَيَبْطُلُ فَضْلُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ يا بني إسرائيل الأمر ثلاثة: أَمْرٌ تبيَّن رُشْدُهُ فَاتَّبِعُوهُ وَأَمْرٌ تبيَّن غَيُّهُ فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فكله إِلَى عَالِمِهِ ". رَوَاهُ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ وَالْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي الْمِقْدَامِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَةَ مُخْتَصَرًا.

৭১৯৫ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব আল-কুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন অবস্থায় পেয়েছিলাম যখন তিনি মদীনার আমাদের উপর শাসক (আমিল) ছিলেন, আর তিনি ছিলেন একজন যুবক, স্থূল দেহের অধিকারী এবং পূর্ণাঙ্গ শরীরের মানুষ। অতঃপর যখন তিনি খলীফা হলেন এবং কাজ ও দুশ্চিন্তা থেকে যা ভোগ করার তা ভোগ করলেন, তখন তাঁর অবস্থা পরিবর্তিত হয়ে গেল। আমি তাঁর দিকে তাকাতে লাগলাম, আমার দৃষ্টি ফেরাতে পারছিলাম না। তখন তিনি বললেন: হে ইবনু কা'ব! আপনি আমার দিকে এমনভাবে তাকাচ্ছেন যা আপনি আগে তাকাতেন না। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব) বললেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে মুগ্ধ করছেন। তিনি বললেন: কিসে আপনাকে মুগ্ধ করছে? তিনি বললেন: আপনার গায়ের রঙের পরিবর্তন, আপনার চুলের ঝরে যাওয়া এবং আপনার শরীরের শীর্ণতা (আমাকে মুগ্ধ করছে)। তিনি বললেন: তাহলে তিন দিন পর যদি আপনি আমাকে দেখতেন, যখন আমার চোখ দুটি আমার চেহারার উপর গলে পড়বে, আর আমার নাক ও মুখ দিয়ে পুঁজ ও পোকা গলে পড়বে, তখন আপনি আমাকে আরও বেশি অপছন্দ করতেন। আপনি আমার কাছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি পুনরায় বলুন যা আপনি আমাকে শুনিয়েছিলেন। তিনি বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন— এবং তিনি তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে উন্নীত করেছেন (মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন)— তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: নিশ্চয়ই প্রত্যেক বস্তুর একটি মর্যাদা রয়েছে, আর মজলিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো যা কিবলামুখী করে গ্রহণ করা হয়। আর মজলিস কেবল আমানতের সাথে অনুষ্ঠিত হয়। সুতরাং তোমরা ঘুমন্ত ব্যক্তি এবং আলাপচারীর পিছনে সালাত আদায় করো না। আর তোমরা সাপ ও বিচ্ছুকে হত্যা করো, যদিও তোমরা তোমাদের সালাতের মধ্যে থাকো। আর তোমরা কাপড় দিয়ে দেয়াল ঢেকে দিও না। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের কিতাবে তার অনুমতি ছাড়া তাকালো, সে যেন আগুনের দিকেই তাকালো। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হতে পছন্দ করে, সে যেন আল্লাহর উপর ভরসা করে। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হতে পছন্দ করে, সে যেন আল্লাহর উপর ভরসা করে। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে পছন্দ করে, সে যেন তার নিজের হাতে যা আছে তার চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার উপর বেশি আস্থাশীল হয়। আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের মধ্যেকার নিকৃষ্টতম লোকদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: যে একা অবস্থান করে, এবং তার সাহায্য (দান/উপহার) থেকে বিরত থাকে, আর তার গোলামকে প্রহার করে। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও নিকৃষ্টতম লোকদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: যে মানুষকে ঘৃণা করে এবং মানুষও তাকে ঘৃণা করে। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও নিকৃষ্টতম লোকদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: যে পদস্খলন ক্ষমা করে না, এবং ওজর (অজুহাত) গ্রহণ করে না, আর কোনো গুনাহ মাফ করে না। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও নিকৃষ্টতম লোকদের সম্পর্কে অবহিত করব না? তারা বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: যার কল্যাণ আশা করা যায় না এবং যার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। নিশ্চয়ই ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) তাঁর কওমের মধ্যে দাঁড়িয়ে বললেন: হে বনী ইসরাঈল! তোমরা মূর্খের কাছে হিকমত (প্রজ্ঞা) নিয়ে কথা বলো না, তাহলে তোমরা তার প্রতি অবিচার করবে। আর তোমরা হিকমতকে তার যোগ্য লোকদের থেকে আটকে রেখো না, তাহলে তোমরা তাদের প্রতি অবিচার করবে। আর তোমরা যুলম করো না, এবং কোনো যালিমকে যুলমের মাধ্যমে প্রতিদান দিও না, তাহলে তোমাদের রবের কাছে তোমাদের মর্যাদা বাতিল হয়ে যাবে। হে বনী ইসরাঈল! বিষয়বস্তু তিনটি: একটি বিষয় যার সঠিক পথ স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তা অনুসরণ করো। আর একটি বিষয় যার ভ্রষ্টতা স্পষ্ট হয়ে গেছে, সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো। আর একটি বিষয় যাতে মতভেদ রয়েছে, সুতরাং তা তার জ্ঞানীর (আলিমের) উপর সোপর্দ করো।" এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামা। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো হিশাম ইবনু যিয়াদ আবিল মিকদাম, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর এটি আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

7196 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا بَنِي قُصَيٍّ يَا بَنِي هَاشِمٍ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ أَنَا النَّذِيرُ وَالْمَوْتُ الْمُغِيرُ وَالسَّاعَةُ الْمَوْعِدُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ) .

৭১৯৬ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "হে বনী কুসাই! হে বনী হাশিম! হে বনী আবদে মানাফ! আমি সতর্ককারী (নাযীর), আর মৃত্যু হলো আক্রমণকারী (মুগীর), এবং কিয়ামত হলো প্রতিশ্রুত স্থান (মাওঈদ)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

7197 - وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ الصباغ عن الحسين- لاأعلمه إِلَّا عَن ِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ شَهِدَ أَمْرًا فَكَرِهَهُ كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهُ وَمَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِيَ بِهِ كَانَ كَمَنْ شَهِدَهُ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِي سَنَدِهِ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
‌
‌

৭১৯৭ - এবং ইউসুফ ইবনুস সাব্বাগ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে— আমি তাকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনা করতে জানি না— তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয় প্রত্যক্ষ করলো এবং তা অপছন্দ করলো, সে তার মতো হলো যে তাতে অনুপস্থিত ছিল। আর যে ব্যক্তি কোনো বিষয় থেকে অনুপস্থিত ছিল কিন্তু তাতে সন্তুষ্ট হলো, সে তার মতো হলো যে তা প্রত্যক্ষ করলো।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর এর সনদে (বর্ণনা সূত্রে) উমার ইবনু শাবীব রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

7198 - عن محمد بن الحنفية عَنْ أَبِيهِ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوصِلِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي زَوَائِدِهِ عَلَى الْمُسْنَدِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

৭১৯৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন সেই মুমিনকে, যে বারবার ফিতনায় পতিত হয় (বা পরীক্ষিত হয়), কিন্তু তওবাকারী।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল তাঁর মুসনাদের উপর রচিত 'যাওয়াইদ' (অতিরিক্ত অংশ)-এ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, ইবনু মাজাহ এবং হাকিম, এবং তিনি (হাকিম) এটিকে সহীহ বলেছেন।

7199 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً- أَوْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مرة ".
رواه مسدد مرسلا وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৭১৯৯ - আর মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব আল-ক্বুরাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো, কারণ আমি প্রতিদিন সত্তর বার তাঁর কাছে তওবা করি—অথবা সত্তর বারেরও বেশি।"

এটি মুসাদ্দাদ মুরসাল (Mursal) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাত)।

7200 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "إِنِّي لَأَتُوْبُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَمِنْ طَرِيقِهِ ابْنُ حِبَّانَ في صحيحه.

7200 - ورواه الْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنِّي لَأَتُوْبُ إِلَى اللَّهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ".

৭২০০ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, যে তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই আমি দিনে সত্তর বার তাওবা করি।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

৭২০০ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি দিনে একশত বার আল্লাহর কাছে তাওবা করি।"

7201 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ- رضي الله عنه قَالَ: " أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ كِتَابٍ مُنَزَّلٍ أَوْ عَنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تَتُوبُ قَبْلَ مَرَضِهَا الَّذِي تَمُوْتُ فِيهِ إِلَّا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهَا ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

৭২০১ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কি তোমাদেরকে নাযিলকৃত কিতাব অথবা প্রেরিত নবী সম্পর্কে বলব না? নিশ্চয়ই এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার সেই অসুস্থতার পূর্বে তওবা করে, যে অসুস্থতায় সে মারা যাবে, কিন্তু আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।"
এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, এর কিছু বর্ণনাকারীর অজ্ঞাত থাকার কারণে।

7202 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لِلَّهِ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الَّذِي قَدْ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ رَجُلٍ أَضَلَّ رَاحِلَتَهُ فَسَعَى فِي بُغَائِهَا يَمِينًا وَشِمَالًا حتى أعى- أوأيس- منها وظن أَنْ قَدْ هَلَكَ نَظَرَ فَوَجَدَهَا فِي مَكَانٍ لم يكن يرجوأن يَجِدَهَا فِيهِ فَاللَّهُ- عز وجل أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُسْرِفِ مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ بِرَاحِلَتِهِ حِينَ وَجَدَهَا ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ

৭২০২ - আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর সেই বান্দার তওবার কারণে অধিক আনন্দিত হন, যে নিজের উপর বাড়াবাড়ি করেছে (পাপ করেছে), সেই ব্যক্তির চেয়েও, যে তার আরোহণের উট হারিয়ে ফেলেছে। অতঃপর সে সেটিকে ডানে ও বামে খুঁজতে দৌড়াল, এমনকি সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল—অথবা নিরাশ হয়ে গেল—সেটি থেকে। এবং সে ধারণা করল যে সে ধ্বংস হয়ে গেছে। সে তাকাল এবং সেটিকে এমন এক স্থানে পেল যেখানে সে এটিকে পাওয়ার আশা করেনি। সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর পাপী বান্দার তওবার কারণে সেই ব্যক্তির চেয়েও অধিক আনন্দিত হন, যখন সে তার আরোহণের উটটিকে খুঁজে পায়।"

এটি আবূ ইয়া’লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

7203 - وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ حديثين حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْآخَرُ عَنْ نَفْسِهِ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا ".

৭২০৩ - এবং উমারা ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। (তিনি) দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, একটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এবং অন্যটি তাঁর নিজের থেকে। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয় মুমিন তার গুনাহগুলোকে এমনভাবে দেখে যেন সে একটি পাহাড়ের নিচে বসে আছে এবং সে ভয় পাচ্ছে যে সেটি তার উপর ধসে পড়বে। আর নিশ্চয় পাপাচারী (ফাজের) তার গুনাহগুলোকে একটি মাছির মতো দেখে যা তার নাকের উপর দিয়ে উড়ে গেল, অতঃপর সে সেটিকে এভাবে (হাত দিয়ে ইশারা করে) সরিয়ে দিল।"

7204 - قَالَ: وَقَالَ: " اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ بِدَوِيَّةٍ مُهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَانْطَلَقَ فِي طَلَبِهَا حَتَّى اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ- أَوِ الْجُوعُ أَبُو شِهَابٍ يَشُكُّ- قَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي فَأَمُوْتُ فِيهِ. فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَاسْتَيْقَظَ فَإِذَا هُوَ بِرَاحِلَتِهِ عِنْدَهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْهُ " اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ … " إِلَى آخِرِهِ فقط.
الدَّوِّيَّةُ- بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ جميعًا- هي: الفلاة والقفر وَالْمَفَازَةُ.

৭২০৪ - তিনি বললেন: এবং তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা বান্দার তওবায় এমন ব্যক্তির চেয়েও বেশি খুশি হন, যে ব্যক্তি একটি ধ্বংসাত্মক (বা বিপদসংকুল) জনমানবহীন প্রান্তরে অবতরণ করল। তার সাথে ছিল তার বাহন, যার উপর ছিল তার খাদ্য ও পানীয়। অতঃপর সে মাথা রাখল এবং এক ঘুম ঘুমালো। অতঃপর সে জেগে উঠল, আর (দেখল) তার বাহনটি তার খাদ্য ও পানীয়সহ চলে গেছে। অতঃপর সে সেটির সন্ধানে বের হলো, যতক্ষণ না তার উপর তীব্র তৃষ্ণা চেপে বসল— অথবা ক্ষুধা (আবু শিহাব সন্দেহ পোষণ করেছেন)। সে বলল: আমি আমার স্থানে ফিরে যাই এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করি। অতঃপর সে তার স্থানে ফিরে গেল, মাথা রাখল এবং জেগে উঠল, আর দেখল যে তার বাহনটি তার কাছেই আছে এবং তার উপর তার খাদ্য ও পানীয় রয়েছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা। আর বুখারী ও মুসলিম এর মধ্য থেকে "আল্লাহ তাআলা বান্দার তওবায়..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু শুধু বর্ণনা করেছেন।

'আদ-দাওয়িয়্যাহ' (الدَّوِّيَّةُ) শব্দটি— ডাল (د) অক্ষরের উপর ফাতহা (যবর), এবং ওয়াও (و) ও ইয়া (ي) উভয়টির উপর তাশদীদ (شد) সহকারে— এর অর্থ হলো: জনমানবহীন প্রান্তর (আল-ফালাত), মরুভূমি (আল-ক্বাফর) এবং বিপদসংকুল স্থান (আল-মাফাযাহ)।

7205 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: التَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ أَنْ يَتُوبَ مِنْهُ ثُمَّ لَا يَعُودُ فِيهِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي زَوَائِدِهِ عَلَى الْمُسْنَدِ وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৭২০৫ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গুনাহ থেকে তওবা হলো এই যে, সে তা থেকে তওবা করবে, অতঃপর তাতে আর ফিরে যাবে না।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর মুসনাদের উপর অতিরিক্ত (হাদীসসমূহ) 'যাওয়াইদ'-এ। আর তাদের উভয়ের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো ইবরাহীম ইবনে মুসলিম আল-হাজারী, আর তিনি দুর্বল।

7206 - وعَنْ قَيْسٍ- هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ- عَنْ أَبِي شهم قَالَ: " كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَمَرَّتْ بِيَ امْرَأَةٌ فَأَخَذْتُ بِكَشْحِهَا فَأَصْبَحَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ النَّاسَ. قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَلَمْ يُبَايِعْنِي وَقَالَ: أنما أَنْتَ صَاحِبُ الْجُبَيْذَةِ بِالْأَمْسِ؟ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَعُودُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَبَايَعَنِي ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৭২০৬ - এবং কায়স (ক্বায়স) থেকে—তিনি হলেন ইবনু আবী হাযিম—তিনি আবূ শাহম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি মদীনাতে ছিলাম। তখন আমার পাশ দিয়ে একজন মহিলা যাচ্ছিলেন। আমি তার কোমর ধরেছিলাম (বা তার পার্শ্বদেশ ধরেছিলাম)। এরপর সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের নিকট বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) নিচ্ছিলেন। তিনি (আবূ শাহম) বলেন: আমি তাঁর (রাসূলের) নিকট আসলাম, কিন্তু তিনি আমার নিকট বাইয়াত নিলেন না এবং বললেন: তুমিই কি গতকালকের সেই টান দেওয়া ব্যক্তি (সাহিবুল জুবাইযাহ)? আমি বললাম: আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল! আমি আর এমন কাজ করব না। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমার নিকট বাইয়াত নিলেন।"

এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন এমন সনদসহ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

7207 - وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ- رضي الله عنه: " أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِأَسِيرٍ فَقَالَ: اللَّهمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ وَلَا أَتُوبُ إِلَى مُحَمَّدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ وهو ضعيف.

৭২০৭ - এবং আসওয়াদ ইবনু সারী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন বন্দীকে আনা হলো। অতঃপর সে (বন্দী) বললো: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট তাওবা করছি, আর আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাওবা করছি না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে হক্ককে তার হকদারদের জন্য চিনতে পেরেছে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বাল, তাদের উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু মুস'আব থেকে, আর সে (মুহাম্মাদ ইবনু মুস'আব) দুর্বল (যঈফ)।

7208 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: " قَتَلَ رَجُلٌ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ أَرَادَ التَّوْبَةَ فَأَتَى رَاهِبًا بِأَرْضٍ عَرِيَّةٍ فَقَالَ: يَا رَاهِبُ قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِيَ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: لَا جَرَمَ وَاللَّهِ لَأُكْمِلَنكَ بِهِمْ مِائَةً. ثُمَّ أَتَى رَاهِبًا آخَرَ قَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا وَكَمَّلْتُهُمْ مِائَةً بِرَاهِبٍ فَهَلْ لِيَ مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَقَدْ أَسْرَفْتَ عَلَى
نَفْسِكَ وَرَكِبْتَ عَظِيمًا وَمَنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. قَالَ: فَنَبَذَ السَّيْفَ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَأَخْدِمَنَّكَ حَتَى يُفَرِّقَ بَيْنَنَا الْمَوْتُ. قَالَ: وَعَاهَدَهُ أَنْ لَا يَعْصِيَهُ. قَالَ: فَجَاءَهُ قَوْمٌ سَفْرًا وَمُسْنِتُونَ وكان يتطبب. فقال الرجل: على ما تأمرني بشيء؟ فقال: اذهب فاسجر التنور. قال: فذهبت فسجر حَتَّى حَمِيَ. فَقَالَ: قَدْ حَمِيَ فَمَا تَأْمُرُنِي. فقال: اذْهَبْ فَقَعْ فِيهِ. قَالَ: فَذَهَبَ فَوَقَعَ فِيهِ ثم اذكر الرَّاهِبُ فَقَامَ وَقَامَ مَنْ مَعَهُ فَإِذَا هُوَ في التنور يرشح عرقًا لم تضره النَّارِ قَالَ الرَّاهِبُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ تَوْبَتَكَ قَدْ قُبِلَتْ فَلَأَخْدِمَنَّكَ أَبَدًا حَتَّى تُفَارِقَنِي. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: وَكَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا أَذْنَبَ أَحَدُهُمْ أَصْبَحَ وَقَدْ كُتِبَ كَفَّارَةُ ذَنْبِهِ عَلَى أسكفة بابه ففضلكم اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَأُمِرْتُمْ بِالِاسْتِغْفَارِ فَتَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ. قَالَ: وَلَقَدْ أَعْطَى هَذِهِ الْأُمَّةَ آيَةً مَا أُحِبُّ أن لهم بها الدنيا وما فيها: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلمو أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم … الآية ".
رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح.

৭২০৮ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যা করেছিল। এরপর সে তওবা করতে চাইল। সে এক জনমানবহীন এলাকার এক সন্ন্যাসীর (রাহিব) কাছে এসে বলল: হে সন্ন্যাসী! আমি নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যা করেছি, আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে (সন্ন্যাসী) বলল: না। সে (হত্যাকারী) বলল: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে দিয়ে তাদের সংখ্যা একশ পূর্ণ করব। এরপর সে অন্য এক সন্ন্যাসীর কাছে এলো এবং বলল: আমি নিরানব্বইটি প্রাণ হত্যা করেছি এবং একজন সন্ন্যাসীকে দিয়ে তাদের সংখ্যা একশ পূর্ণ করেছি। আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে (দ্বিতীয় সন্ন্যাসী) বলল: তুমি অবশ্যই নিজের উপর বাড়াবাড়ি করেছ এবং এক বিরাট পাপ করেছ। তবে যে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তলোয়ার ফেলে দিল এবং বলল: আল্লাহর কসম! মৃত্যু আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ না ঘটানো পর্যন্ত আমি তোমার খেদমত করব। বর্ণনাকারী বলেন: সে তার সাথে অঙ্গীকার করল যে, সে তার অবাধ্য হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তার কাছে কিছু লোক এলো যারা ছিল মুসাফির এবং দুর্ভিক্ষের শিকার। আর সে (সন্ন্যাসী) চিকিৎসা করত। লোকটি (হত্যাকারী) বলল: আপনি আমাকে কীসের আদেশ করেন? সে (সন্ন্যাসী) বলল: যাও, চুল্লিটি জ্বালাও। সে বলল: আমি গেলাম এবং চুল্লিটি জ্বালালাম যতক্ষণ না তা উত্তপ্ত হলো। সে বলল: তা উত্তপ্ত হয়েছে, আপনি আমাকে কীসের আদেশ করেন? সে বলল: যাও, এর মধ্যে পড়ে যাও। বর্ণনাকারী বলেন: সে গেল এবং এর মধ্যে পড়ে গেল। এরপর সন্ন্যাসী তাকে স্মরণ করল এবং সে ও তার সাথে যারা ছিল, তারা উঠে দাঁড়াল। তখন দেখা গেল যে, সে চুল্লির মধ্যে ঘর্মাক্ত অবস্থায় আছে, আগুন তাকে কোনো ক্ষতি করেনি। সন্ন্যাসী বলল: আমি জানতে পারলাম যে, তোমার তওবা কবুল করা হয়েছে। সুতরাং তুমি আমাকে ছেড়ে না যাওয়া পর্যন্ত আমি চিরকাল তোমার খেদমত করব। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: বনী ইসরাঈলের কেউ যখন কোনো পাপ করত, তখন সকালে তার দরজার চৌকাঠের উপর তার পাপের কাফফারা লেখা থাকত। আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তাই তোমাদেরকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করার আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বলেন: আর আল্লাহ এই উম্মতকে এমন একটি আয়াত দান করেছেন, যার বিনিময়ে দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা আমার পছন্দ নয় (অর্থাৎ এই আয়াত দুনিয়ার সবকিছুর চেয়ে উত্তম): "আর যারা কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করে, এরপর আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে... (সম্পূর্ণ আয়াত)"।

ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ সহীহ সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।