ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 3

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌‌৯ - নামাযের ওয়াক্তের অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: নামাযের ওয়াক্তসমূহ ও এর ফযীলত

এবং আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় নামায মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ফরয করা হয়েছে} অর্থাৎ সময় নির্ধারিত, যা তিনি তাদের উপর নির্ধারণ করেছেন।

 

৫২১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে আবদুল আযীয একদিন নামায আদায়ে বিলম্ব করলেন। তখন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, মুগীরা ইবনে শু'বাহ একদিন ইরাকে থাকাকালীন নামায আদায়ে বিলম্ব করেছিলেন। তখন আবু মাসউদ আনসারী তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন: হে মুগীরা, এটা কী? আপনি কি জানেন না যে, জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এবং নামায পড়লেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নামায পড়লেন; পুনরায় তিনি নামায পড়লেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নামায পড়লেন; পুনরায় তিনি নামায পড়লেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নামায পড়লেন; পুনরায় তিনি নামায পড়লেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নামায পড়লেন; পুনরায় তিনি নামায পড়লেন, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও নামায পড়লেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে এভাবেই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তখন উমর উরওয়াহকে বললেন: আপনি কী বর্ণনা করছেন তা জেনে নিন! জিবরাঈল কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নামাযের ওয়াক্ত নির্ধারণ করেছিলেন? উরওয়াহ বললেন: বাশীর ইবনে আবু মাসউদ তাঁর পিতার সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করতেন।

[হাদীস ৫২১ - এর অপর প্রান্তসমূহ: ৩২২১, ৪০০৭]

 

(নামাযের ওয়াক্তসমূহের পরিচ্ছেদ - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) মুস্তামলীর বর্ণনা অনুযায়ী এভাবেই রয়েছে এবং এর পরে বিস্মিল্লাহ রয়েছে। তাঁর অপর দুই সঙ্গীর বর্ণনায় বিস্মিল্লাহ শুরুতে এসেছে এবং এর পরে 'নামাযের ওয়াক্তসমূহ ও এর ফযীলত' পরিচ্ছেদটি রয়েছে। সাগানী-র পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে। কারীমার বর্ণনায়ও তদ্রূপ, তবে বিস্মিল্লাহ ব্যতীত। আসীলীর বর্ণনায়ও অনুরূপ, তবে 'পরিচ্ছেদ' শব্দ ব্যতীত। 'মাওয়াকীত' শব্দটি 'মীক্বাত' এর বহুবচন, যা 'ওয়াক্ত' ধাতু থেকে মিফ'আল ওজনে এসেছে। এটি সময় বা স্থানের সেই নির্ধারিত পরিমাণকে বোঝায় যা কোনো কাজের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়।

আল্লাহর বাণী: {কিতাবান মাওক্বুতান} অর্থাৎ নির্ধারিত সময়ের; যা তিনি তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কোনো কোনো বর্ণনায় তশদীদসহ 'মুওয়াক্কাতান' শব্দটি বাদ পড়েছে। ফলে ইবনেত তীন 'ওয়াক্কাতাহু' শব্দে 'ক্বাফ' অক্ষরে তশদীদ দেওয়া নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন এবং বলেছেন: ভাষাতত্ত্বের পরিচিত রূপ হলো তশদীদহীন প্রয়োগ। তবে আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে, গ্রন্থকার 'মুওয়াক্কাতান' বলার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, 'মাওক্বুতান' শব্দটি 'তাওক্বীত' (সময় নির্ধারণ) থেকে উদ্ভূত। কেননা মুজাহিদ থেকে 'মাওক্বুতান' শব্দের অর্থ 'মাফরুদান' (ফরযকৃত) বর্ণিত হয়েছে এবং অন্যান্যের নিকট এর অর্থ 'মাহদুদান' (সীমাবদ্ধ)। 'মুনতাহা' গ্রন্থের লেখক বলেন: যে বস্তুর জন্য কোনো সময় বা সীমা নির্ধারণ করা হয়েছে, তাকে 'মুওয়াক্কাত' বলা হয়। বলা হয়: অমুক দিনের জন্য সময় নির্ধারণ করেছে, অর্থাৎ একে বিলম্বিত বা নির্ধারিত করেছে।

তাঁর কথা: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ক্বায়নাবী। এই হাদীসটি মুওয়াত্তা গ্রন্থের সর্বপ্রথম হাদীস এবং এর সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী।

তাঁর কথা: (একদিন নামায আদায়ে বিলম্ব করলেন) গ্রন্থকার 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে লাইস-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে উক্ত নামাযের পরিচয় বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ ছিল: আসরের নামাযে কিছুটা বিলম্ব করলেন। ইবনে আবদিল বার বলেন: বর্ণনার বাহ্যিক প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, তিনি কোনো একদিন এমনটি করেছিলেন, এটি তাঁর নিয়মিত অভ্যাস ছিল না; যদিও তাঁর পরিবারের লোকেরা এ জন্য পরিচিত ছিলেন।

অচিরেই এর বিস্তারিত বর্ণনা 'নামাযকে এর ওয়াক্ত থেকে বিনষ্ট করা' পরিচ্ছেদে আসবে। সাগানীর পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে। আবদুর রাজ্জাক-এর বর্ণনায় মা'মার ও ইবনে শিহাবের সূত্রে এসেছে: একবার নামাযে বিলম্ব করলেন অর্থাৎ আসর নামাযে। তাবারানীর বর্ণনায় আবু বকর ইবনে হাযম-এর সূত্রে এসেছে যে, উরওয়াহ উমর ইবনে আবদুল আযীযের নিকট বর্ণনা করেন—তখন তিনি ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিকের যুগে মদিনার আমীর ছিলেন। আর সেটি ছিল এমন এক সময় যখন তারা নামাযে বিলম্ব করত, অর্থাৎ বনু উমাইয়াগণ।

ইবনে আবদিল বার বলেন: উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি নামাযটি মুস্তাহাব ওয়াক্ত পার হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করেছিলেন, এমন নয় যে সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করেছিলেন। পূর্বে উল্লিখিত লাইস-এর বর্ণনাও একে সমর্থন করে।

আর তাবারানী ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব, উসামা ইবনে যায়েদ লাইসী ও ইবনে শিহাবের সূত্রে এই হাদীস সম্পর্কে যে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ্জিন আসরের নামাযের জন্য আহ্বান করল, কিন্তু উমর ইবনে আবদুল আযীয তা পড়ার পূর্বেই সন্ধ্যা হয়ে গেল—তা এই অর্থে ধরা হবে যে...