ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 116

এর দ্বিতীয় কারণ হলো, এটি মুয়াজ্জিনের একটি চিহ্ন যেন দূর থেকে যে ব্যক্তি তাকে দেখে অথবা যে ব্যক্তি বধির সে বুঝতে পারে যে সে আযান দিচ্ছে। এ কারণেই তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: সে কেবল তার হাত কানের ওপর রাখবে। ইমাম তিরমিযী বলেন: আলেমগণ মুয়াজ্জিনের জন্য আযানের সময় তার দুই কানে দুই আঙুল প্রবেশ করানো মুস্তাহাব মনে করেছেন। তিনি আরও বলেন: আওযাঈ এটি ইকামতের ক্ষেত্রেও মুস্তাহাব মনে করেছেন।

(সতর্কবার্তা) কোন আঙুলটি রাখা মুস্তাহাব তা নির্দিষ্ট করে বর্ণিত হয়নি। তবে ইমাম নববী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এটি হলো তর্জনী। আর এখানে 'আঙুল' শব্দটি রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা আসলে আঙুলের অগ্রভাগকে বোঝায়।

(অন্য একটি সতর্কবার্তা): মুওয়াফফাক (ইবনে কুদামাহ)-এর 'আল-মুগনী' গ্রন্থে আবু জুহাইফার হাদিসটি—যাতে বলা হয়েছে যে বেলাল আযান দিয়েছেন এবং তাঁর দুই কানে তাঁর দুই আঙুল রেখেছেন—বুখারী ও মুসলিমের সংকলনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যা একটি ভুল। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী এবং আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আব্দুর রাজ্জাকের শব্দ উল্লেখ করে তিনি স্পষ্ট ব্যাখ্যা করেননি, যা সঠিক হয়নি। কারণ এতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় যে উভয়ের বর্ণনা একই রকম। অথচ আপনি জানেন যে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় 'ইদরাজ' (বর্ণনার ভেতর অন্য কথা ঢুকে যাওয়া) রয়েছে, আর আব্দুর রহমানের বর্ণনা তা থেকে মুক্ত। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

 

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির এ কথা বলা: 'আমাদের সালাত ফউত হয়ে গেছে' (ছুটে গেছে), ইবনে সীরীন 'আমাদের সালাত ফউত হয়ে গেছে' বলা অপছন্দ করতেন, বরং বলতেন যেন বলা হয় 'আমরা (সালাত) পাইনি'। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীই অধিকতর সঠিক।

৬৩৫ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাইবান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদা আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে সালাত আদায় করছিলাম, এমন সময় তিনি কিছু মানুষের শোরগোল শুনতে পেলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: 'তোমাদের কী হয়েছে?' তারা বলল: 'আমরা সালাতের জন্য তাড়াহুড়ো করছিলাম।' তিনি বললেন: 'সালাতে আসার সময় এমন করো না। যখন তোমরা সালাতে আসবে, তখন ধীরস্থিরভাবে আসবে। সালাতের যতটুকু অংশ তোমরা পাবে তা আদায় করবে, আর যা ফউত হবে (ছুটে যাবে) তা পূর্ণ করবে।'

 

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির এ কথা বলা যে আমাদের সালাত ফউত হয়ে গেছে) অর্থাৎ: এটি কি অপছন্দনীয় নাকি নয়?

তাঁর বক্তব্য: (আর ইবনে সীরীন অপছন্দ করতেন...) ইবনে আবি শাইবাহ এটি আযহার থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করে একে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন যে, মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে সীরীন—এটি অপছন্দ করতেন, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী) এটি মুবতাদা হিসেবে রফ' যুক্ত হয়েছে এবং 'অধিকতর সঠিক' কথাটি তার খবর। এটি গ্রন্থকারের বক্তব্য যা ইবনে সীরীনের মতের খণ্ডন স্বরূপ। খণ্ডনের দিকটি হলো এই যে, শারী‘আতদাতা (নবীজী) 'ফাওয়াত' (ছুটে যাওয়া) শব্দটি সরাসরি ব্যবহার করেছেন, যা এর বৈধতার প্রমাণ দেয়। ইবনে সীরীন এটি অপছন্দ করলেও তা কেবল শাব্দিক দিক থেকে করেছেন, কারণ তিনি বলেছিলেন 'যেন বলে আমরা পাইনি', যা আসলে 'ফাওয়াত' শব্দেরই অর্থ প্রকাশ করে। তবে 'আমরা পাইনি' বললে না পাওয়ার বিষয়টি নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, যা 'আমাদের থেকে ফউত হয়েছে' বলার বিপরীত। সম্ভবত ইবনে সীরীন একথাই লক্ষ্য করেছিলেন। আর তাঁর 'অধিকতর সঠিক' কথাটির অর্থ হলো সঠিক হওয়া; অর্থাৎ ইবনে সীরীনের কথার তুলনায় এটিই সঠিক, কারণ এর বিপরীতে অকাট্য বর্ণনা বিদ্যমান। ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনায় আবু কাতাদা থেকে সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনায় রয়েছে— আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সালাত ফউত হয়ে গেছে; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই কথাটি অস্বীকার করেননি। আযান ও ইকামতের পরিচ্ছেদগুলোর মাঝে এই পরিচ্ছেদ এবং এর পরবর্তী পরিচ্ছেদগুলোর প্রাসঙ্গিকতা এই যে, মুয়াজ্জিনের ডাকে সাড়া দিয়ে সালাতে আসার সময় একজন ব্যক্তি পূর্ণ সালাত পেতে পারে, অথবা আংশিক পেতে পারে, কিংবা কিছুই না-ও পেতে পারে। তাই 'ফাওয়াত' শব্দের ব্যবহারের বৈধতা, সালাতে আসার পদ্ধতি এবং আংশিক সালাত ছুটে গেলে করণীয় কী—ইত্যাদি আলোচনার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (শাইবান) তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান, আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে) মুসলিমের বর্ণনায় মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে আব্দুল্লাহর তাঁকে সংবাদ দেওয়ার এবং আব্দুল্লাহকে আবু কাতাদার সংবাদ দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মানুষের শোরগোল) কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় 'জলাবাতু রিজালিন' (আলিফ ও লাম ছাড়া) এসেছে, যা দ্বারা মনে নির্দিষ্ট একদল মানুষকে বোঝানো হয়েছে। তাবারানীর বর্ণনায় ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে এই ঘটনার বর্ণনায় আবু বাকরা-র নাম উল্লিখিত হয়েছে। 'জলাবাহ' শব্দটি জিম, লাম ও বা-এর ফাতাহ যোগে গঠিত, যার অর্থ চলাফেরার সময় তাদের আওয়াজ। এ থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সালাত আদায়কারীর মন কোনো আকস্মিক বিষয়ের দিকে ধাবিত হলে সালাত নষ্ট হয় না। আমরা পরবর্তী পরিচ্ছেদে এই হাদিসের মূল পাঠের বিস্তারিত আলোচনা করব।