ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 271

সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ থেকে, ইবনে হিব্বানের নিকট ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে, এবং বাজ্জারের নিকট জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বিষয়টি বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে।

 

৭৮৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন এবং প্রত্যেকবার অবনত হওয়ার ও মাথা তোলার সময় তাকবির বলতেন। নামাজ শেষে তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে আমার নামাজই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।"

আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর উক্তি (তাদের নিয়ে নামাজ পড়তেন), কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'তাদের জন্য নামাজ পড়তেন' শব্দে এসেছে।

 

‌‌১১৬ - পরিচ্ছেদ: সিজদাহর সময় পূর্ণাঙ্গভাবে তাকবির বলা

৭৮৬ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন গাইলাম ইবনে জারির থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইমরান ইবনে হুসাইন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর পেছনে নামাজ পড়েছিলাম। তিনি যখন সিজদাহ করতেন তখন তাকবির বলতেন, যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবির বলতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষ করে দাঁড়াতেন তখন তাকবির বলতেন। নামাজ শেষ করার পর ইমরান ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: "এটি আমাকে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছে" অথবা তিনি বললেন— "তিনি আমাদের নিয়ে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের ন্যায় নামাজ পড়েছেন।"

 

৭৮৭ - আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মাকামে ইবরাহিমের নিকট একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যিনি প্রত্যেকবার অবনত হওয়ার ও মাথা তোলার সময়, দাঁড়ানোর সময় এবং বসার সময় তাকবির বলছিলেন। আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: "এটিই কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজ নয়? তোমার মা তোমার জন্য না থাকুক!"

[হাদিস ৭৮৭ - এর অংশবিশেষ ৭৮৮ নম্বরে আসবে]

 

তাঁর উক্তি: (সিজদাহর সময় পূর্ণাঙ্গভাবে তাকবির বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) এতে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে যা আলোচিত হয়েছে তাই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাম্মাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে জায়েদ।

তাঁর উক্তি: (আমি এবং ইমরান আলী ইবনে আবি তালিবের পেছনে নামাজ পড়েছি) এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, দুজন ব্যক্তির অবস্থান ইমামের পেছনে হবে। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা বলেন যে, একজনকে ইমামের ডানে এবং অন্যজনকে বামে দাঁড়াতে হবে। তবে এই দলিলে সংশয় রয়েছে, কারণ এতে এটি স্পষ্ট নয় যে সেখানে তাদের দুজন ছাড়া আর কেউ ছিল না। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এটি বসরার ঘটনা ছিল। অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে মানসুর এটি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি গাইলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এটি কুফায় ছিল। তদ্রূপ আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং একাধিক বর্ণনাকারী মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি দুই শহরেই তাঁর থেকে সংঘটিত হয়েছে। আবু আল-আলার বর্ণনায় এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এখানে সিজদাহ, মাথা তোলা এবং দুই রাকাতের পর দাঁড়ানোর কথা সুনির্দিষ্টভাবে এসেছে। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এই তিনটি স্থানে তাকবির বলা ছেড়ে দেওয়া হচ্ছিল, যতক্ষণ না আলীর নামাজের মাধ্যমে ইমরানের তা মনে পড়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন) কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'অবশ্যই তিনি আমাকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন' শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি বললেন) এটি জনৈক বর্ণনাকারীর সন্দেহ। হতে পারে সন্দেহটি হাম্মাদের পক্ষ থেকে। কারণ ইমাম আহমদ সাঈদ ইবনে আবি আরুবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন কোনো সন্দেহ ছাড়াই— "এই ব্যক্তি আমাদের নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের মতো নামাজ পড়েছেন।" মুতাররিফ থেকে কাতাদাহর বর্ণনায় এসেছে, ইমরান বলেন: "আমি দীর্ঘকাল যাবৎ বা অমুক সময় থেকে এই নামাজের চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো নামাজ পড়িনি।" ইবনে বাত্তাল বলেন: যারা তাকবির ছেড়ে দিত তাদের ওপর আপত্তি না করা প্রমাণ করে যে, সালাফগণ একে নামাজের রুকন বা আবশ্যিক স্তম্ভ হিসেবে গ্রহণ করেননি। আত-তাহাবি ইঙ্গিত করেছেন যে, এ বিষয়ে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে— যে ব্যক্তি তাকবির ছেড়ে দেবে তার নামাজ পূর্ণাঙ্গ হবে। তবে এতে সংশয় রয়েছে, কারণ ইতিপূর্বে ইমাম আহমদ থেকে ভিন্ন মত উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাকবির ছেড়ে দিলে নামাজ বাতিল হবে কি না সে বিষয়ে মালিকি মাযহাবে মতভেদ বিদ্যমান, যদি না তিনি কোনো পূর্ববর্তী ঐকমত্যের কথা বুঝিয়ে থাকেন।

 

৭৮৭ - আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মাকামে ইবরাহিমের নিকট একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যিনি প্রত্যেকবার অবনত হওয়ার ও মাথা তোলার সময়, এবং যখন দাঁড়াতেন ও যখন সিজদাহ দিতেন তখন তাকবির বলতেন। আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: "এটিই কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজ নয়? তোমার মা তোমার জন্য না থাকুক!"

তাঁর উক্তি: (আবু বিশর থেকে) সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বিশর তাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (মাকামে ইবরাহিমের নিকট এক ব্যক্তিকে দেখলাম) ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে: "আমি আবতাহ নামক স্থানে এক বৃদ্ধের পেছনে নামাজ পড়েছি"। তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। যদি না আবতাহ দ্বারা মসজিদের বিছানো কঙ্করময় স্থানকে উদ্দেশ্য করা হয়। পরবর্তী পরিচ্ছেদের শুরুতে আসবে— "আমি মক্কায় এক বৃদ্ধের পেছনে নামাজ পড়েছি" এবং কোনো কোনো সূত্রে তাঁর নাম আবু হুরায়রা উল্লেখ করা হয়েছে। এই সকল বর্ণনা একমত যে তিনি তাকে মক্কায় দেখেছিলেন।