ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 272

সাররাজ হাবীব ইবনে যুবায়েরের সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর মসজিদে এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখেছি। যদি এটিকে রূপক অর্থে গ্রহণ করা না হয়, তবে এটি একটি শায বা বিচ্যুত বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (তা কি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সালাত নয়?) এটি উল্লিখিত অস্বীকৃতিকে অস্বীকার করার জন্য একটি প্রশ্নবোধক বাক্য, যা মূলত ইতিবাচক অর্থ প্রদান করে; কেননা না-বোধক বিষয়কে অস্বীকার করা মূলত ইতিবাচক অর্থই প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (তোমার কোনো মা নেই) এটি এমন একটি বাক্য যা আরবরা ধমক দেওয়ার সময় ব্যবহার করত। তদ্রূপ পরবর্তী বর্ণনায় তাঁর উক্তি (তোমার মা তোমাকে হারাক)। যেন তিনি তার জন্য বদদোয়া করেছেন যে, সে যেন তার মাকে হারায় অথবা তার মা যেন তাকে হারায়। তবে তারা কখনো কখনো আক্ষরিক অর্থ উদ্দেশ্য না করেও এটি প্রয়োগ করত। ইবনে আব্বাসের নিকট ইকরিমা এই তিরস্কারের যোগ্য হয়েছিলেন, কারণ তিনি সেই মহান ব্যক্তিকে নির্বুদ্ধিতার সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন, যা চরম মূর্খতার নামান্তর, অথচ তিনি এ থেকে মুক্ত ছিলেন।

 

‌‌১১৭ - পরিচ্ছেদ: সাজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবীর বলা

৭৮৮ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মক্কায় এক বৃদ্ধের পেছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি বাইশটি তাকবীর পাঠ করলেন। তখন আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: তিনি তো একজন নির্বোধ। ইবনে আব্বাস বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক, এটি আবুল কাসিম (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সুন্নাত। মূসা বলেছেন: আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সাজদাহ থেকে ওঠার সময় তাকবীর বলা)।

 

৭৮৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন দাঁড়ানোর সময় তাকবীর বলতেন। অতঃপর যখন রুকু করতেন তখন তাকবীর বলতেন। এরপর যখন রুকু থেকে পিঠ সোজা করতেন তখন বলতেন: 'আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে'। অতঃপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বলতেন: হে আমাদের প্রতিপালক, সমস্ত প্রশংসা আপনারই। - আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ লাইসের সূত্রে 'এবং আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা' শব্দে বর্ণনা করেছেন - এরপর যখন সাজদাহর জন্য অবনত হতেন তখন তাকবীর বলতেন। তারপর যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবীর বলতেন। পুনরায় যখন সাজদাহ করতেন তখন তাকবীর বলতেন। এরপর যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবীর বলতেন। এভাবে পুরো সালাতে তিনি এরূপ করতেন যতক্ষণ না সালাত শেষ হতো। আর দুই রাকাতের পর বৈঠক থেকে যখন দাঁড়াতেন তখনও তাকবীর বলতেন।

তাঁর উক্তি: (আমি এক বৃদ্ধের পেছনে সালাত আদায় করেছি)। ইসমাইলীর বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কাতাদাহর সূত্রে 'যুহরের সালাত' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এর মাধ্যমে তাঁর উল্লিখিত তাকবীরের সংখ্যাটি সঠিক প্রমাণিত হয়। কেননা প্রতি রাকাতে পাঁচটি করে তাকবীর হলে চার রাকাতে বিশটি তাকবীর হয়, সাথে তাকবীরে তাহরীমা এবং প্রথম তাশাহহুদ থেকে ওঠার তাকবীর যুক্ত হয়ে মোট বাইশটি হয়। আহমাদ, তহাবী এবং তাবারানী আবদুল্লাহ আদ-দানাজ (যা নূন এবং জীম বর্ণের হালকা উচ্চারণে গঠিত)-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মূসা বলেছেন)। তিনি হলেন মূসা ইবনে ইসমাইল, যিনি হাম্মামের নিকট থেকে হাদীসটি বর্ণনাকারী। হাদীসটি তাঁর নিকট হাম্মাম থেকে মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন)। হাম্মাম এবং আবান উভয়ই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁদের আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ হাম্মাম তাঁর উসূলের (মূল বর্ণনার) শর্ত পূরণ করেছেন, পক্ষান্তরে আবান মুতাবাআতের (সহায়ক বর্ণনার) শর্ত পূরণ করেছেন। আবানের বর্ণনার মাধ্যমে কাতাদাহ যে সরাসরি ইকরিমা থেকে শুনেছেন তার স্পষ্ট ঘোষণা পাওয়া যায়। অনুরূপ বর্ণনা ইসমাইলীর নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকেও উল্লিখিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সুন্নাত) পেশ বা রফ' যোগে শব্দটি উহ্য মুবতাদার খবর, যার পূর্ণ রূপ হলো 'এটি সুন্নাত'। ইসমাইলীর নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে হাম্মাম থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)। উকাইল এভাবেই বলেছেন এবং ইবনে জুরাইজ মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে শিহাবের সূত্রে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। মালিক ইবনে শিহাবের সূত্রে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে মুসলিম ও নাসাঈ ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। সাররাজের নিকট মা'মার ইবনে শিহাবের সূত্রে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। এই মতভেদ কোনো ত্রুটি নয়, বরং ইবনে শিহাবের নিকট হাদীসটি উভয় (আবু বকর ও আবু সালামাহ) থেকেই ছিল, যেমনটি সামনে রুকুতে যাওয়ার সময় তাকবীর বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে শুয়াইবের সূত্রে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে আসবে।

তাঁর উক্তি: (দাঁড়ানোর সময় তাকবীর বলতেন)। এতে দাঁড়িয়ে তাকবীর বলার নির্দেশ রয়েছে, আর তা হলো