ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 275

একজন ব্যক্তি রুকু ও সাজদাহ পূর্ণ করছিলেন না। তিনি (হুযায়ফাহ) বললেন: তুমি সালাত আদায় করোনি; আর যদি তুমি মৃত্যুবরণ করতে, তবে আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যে ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীন) ওপর সৃষ্টি করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর তোমার মৃত্যু হতো। ১১৯ - তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ রুকু পূর্ণ না করে)। এখানে রুকুর সাথে সাজদাহও অন্তর্ভুক্ত থাকা সত্ত্বেও তিনি কেবল রুকুর কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ পরবর্তীতে সাজদাহ সম্পর্কে তিনি একটি পৃথক পরিচ্ছেদ আনবেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো সালাতের রুকনসমূহের ধারাবাহিকতা অনুযায়ী সালাতের বিবরণ প্রদান করা। 'ইযা' (যখন)-এর জবাব হিসেবে তিনি পরবর্তীতে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই নির্দেশকে যথেষ্ট মনে করেছেন, যেখানে তিনি রুকু পূর্ণ না করা ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান থেকে), তিনি হলেন আল-আমাশ।

তাঁর উক্তি: (হুযায়ফাহ এক ব্যক্তিকে দেখলেন)। আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি; তবে ইবনু খুযায়মাহ ও ইবনু হিব্বান আস-সাওরী থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঘটনাটি কিন্দাহ-এর দরজাসমূহের নিকট ঘটেছিল। তদ্রূপ বর্ণনা আবদুর রাজ্জাকও আস-সাওরী থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রুকু ও সাজদাহ পূর্ণ করছিল না)। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় রয়েছে: সে ঠোকর দিচ্ছিল এবং রুকু পূর্ণ করছিল না। আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু জাফর থেকে এবং তিনি শু'বাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হুযায়ফাহ জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কতদিন ধরে এভাবে সালাত পড়ছ? সে বলল: চল্লিশ বছর যাবৎ। সাওরী-র বর্ণনায় এবং নাসাঈতে তালহা ইবনু মুসাররিফ থেকে যায়েদ ইবনু ওয়াহব-এর মাধ্যমেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ণনাটিকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কিছুটা সংশয় রয়েছে। আমার ধারণা, ইমাম বুখারী সম্ভবত এ কারণেই এটি উল্লেখ করেননি। কারণ হুযায়ফাহ (রা.) হিজরী ৩৬ সালে ইন্তেকাল করেন। সে হিসেবে ওই ব্যক্তির সালাত শুরুর সময়টি হিজরতের চার বছর বা তারও আগের হয়ে যায়, অথচ তখনও সম্ভবত সালাত ফরজই হয়নি। তাই হতে পারে বর্ণনাকারী অতিরঞ্জিত অর্থ বুঝাতে এটি বলেছেন, অথবা লোকটি ইসলাম গ্রহণের পূর্বেও হয়তো সালাতের সদৃশ কিছু করত এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণের পর উভয় সময়কাল মিলিয়ে এই দীর্ঘ সময়ের কথা বলেছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি সালাত আদায় করোনি)। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে বলা "নিশ্চয়ই তুমি সালাত আদায় করোনি" উক্তির অনুরূপ, যা পরবর্তী একটি পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ মুহাম্মাদকে যার ওপর সৃষ্টি করেছেন)। কুশমিহানী এর সাথে 'আলাইহা' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। এর মাধ্যমে রুকু ও সাজদাহয় স্থিরতা (তুমানিনাহ) অবলম্বন ওয়াজিব হওয়ার এবং তা লঙ্ঘন করলে সালাত বাতিল হওয়ার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। তদ্রূপ সালাত বর্জনকারীকে কাফির বলার পক্ষেও এটি দলিল, কারণ হুযায়ফাহ (রা.) সালাতের কোনো একটি রুকন যথাযথ পালন না করা ব্যক্তির থেকে ইসলামের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন; সুতরাং যে ব্যক্তি পুরোপুরি সালাত ত্যাগ করবে, তার ক্ষেত্রে এই হুকুম অধিকতর প্রযোজ্য হবে। এটি এই ভিত্তির ওপর যে, এখানে 'ফিতরাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'দ্বীন'। আর যে সালাত আদায় করে না তার ওপর কুফরের হুকুম প্রদান করা হয়েছে, যেমনটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন^(১)। এটি কোনো কোনো আলিমের মতে প্রকৃত কুফর, আবার অন্যদের মতে কঠোর সতর্কবাণী হিসেবে অতিরঞ্জিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। খাত্তাবী বলেন: ফিতরাত অর্থ হলো ধর্মাদর্শ বা দ্বীন। তিনি আরও বলেন: এখানে ফিতরাত দ্বারা 'সুন্নাহ' বা আদর্শ উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমনটি 'পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত' শীর্ষক হাদিসে এসেছে। সেক্ষেত্রে হুযায়ফাহ (রা.) লোকটিকে ধমক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন যাতে সে ভবিষ্যতে বিরত থাকে। পরবর্তী দশটি পরিচ্ছেদ পরে "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ" শব্দে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি এই মতকে শক্তিশালী করে। ইমাম বুখারীর অবস্থান হলো, সাহাবী যখন বলেন 'মুহাম্মাদের সুন্নাহ' বা 'তাঁর ফিতরাত', তখন তা মারফু হাদিস হিসেবে গণ্য হয়। যদিও একদল আলিম এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন, তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ।

 

‌‌১২০ - পরিচ্ছেদ: রুকুতে পিঠ সোজা রাখাআবু হুমায়দ তাঁর সাথীদের উপস্থিতিতে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকু করলেন, অতঃপর তাঁর পিঠ সোজা করলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রুকুতে পিঠ সোজা রাখা)। অর্থাৎ মাথা শরীরের তুলনায় ঝুঁকে থাকবে না এবং শরীরও মাথার তুলনায় উঁচু থাকবে না।

তাঁর উক্তি: (আবু হুমায়দ বলেছেন)। তিনি হলেন আস-সাঈদী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিঠ সোজা করলেন)। 'হা' এবং 'সাদ' উভয় অক্ষরে জবর যোগে এর অর্থ হলো নিচু করা বা সোজা করা। কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'হানা' শব্দ এসেছে, যার অর্থও একই। আবু হুমায়দের এই হাদিসটি পরবর্তীতে 'তাশাহহুদের বৈঠকের সুন্নাত' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত ও সংযুক্তভাবে আসবে, যার শব্দাবলি হলো— "অতঃপর তিনি রুকু করলেন এবং উভয় হাত হাঁটুদ্বয়ের ওপর রাখলেন, এরপর পিঠ সোজা করলেন"। আবু দাউদ অন্য একটি সূত্রে আবু হুমায়দ থেকে আরও বর্ণনা করেছেন— "তিনি হাত দুটিকে ধনুকের মতো বাঁকিয়ে পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখলেন"। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে— "তিনি উভয় হাতের তালু দিয়ে হাঁটুদ্বয় মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরলেন এবং আঙুলসমূহ ফাঁক করে রাখলেন, অতঃপর পিঠ সোজা করলেন; মাথাকে অতিরিক্ত নিচুও করলেন না এবং উপরেও তুললেন না"।

 

‌‌১২১ - পরিচ্ছেদ: রুকু পূর্ণ করার সীমা, তাতে ভারসাম্য রক্ষা ও স্থিরতা অবলম্বন

---