আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 56

যেমনটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন।

 

‌‌(নামাজে ভুল হওয়া এবং তার জন্য সিজদা প্রদান সংক্রান্ত অধ্যায়)

 

[৩৮৯] ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাযিরী বলেন: এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ পাঁচটি। প্রথমটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যে ব্যক্তি নামাজে সন্দেহে পতিত হয়েছে এবং জানে না কত রাকাত পড়েছে। এতে উল্লেখ আছে যে, সে দুটি সিজদা করবে, তবে তিনি সিজদা দুটির স্থান উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয়টি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যে ব্যক্তি সন্দেহে পতিত হয়েছে তার জন্য সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করার নির্দেশ রয়েছে। তৃতীয়টি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যাতে পঞ্চম রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়ার বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি সালামের পর সিজদা করেছিলেন। চতুর্থটি যুল-ইয়াদাইনের হাদিস, যাতে দুই রাকাত শেষেই সালাম ফেরানো, হাঁটাচলা করা ও কথা বলার বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি সালামের পর সিজদা করেছিলেন। পঞ্চমটি ইবনে বুহাইনার হাদিস, যাতে দ্বিতীয় রাকাত থেকে (প্রথম বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে যাওয়া এবং সালামের পূর্বে সিজদা করার কথা রয়েছে। আলেমগণ এই হাদিসগুলো গ্রহণের পদ্ধতির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। দাউদ যাহেরি বলেছেন: এগুলোর ওপর কিয়াস (অনুরূপ অনুমান) করা যাবে না, বরং এগুলো যেভাবে বর্ণিত হয়েছে ঠিক সেভাবেই স্ব-স্ব স্থানে প্রয়োগ করতে হবে। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বিশেষ করে এই নামাজগুলোর ক্ষেত্রে দাউদ যাহেরির মত অনুসরণ করেছেন, কিন্তু অন্যান্য ক্ষেত্রে তার ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, এগুলো ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে প্রত্যেক ভুলের জন্য সালামের পূর্বে সিজদা করতে হবে। আর যারা কিয়াসের প্রবক্তা, তারাও মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: মুসাল্লি প্রত্যেক ভুলের ক্ষেত্রে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা রাখেন; তিনি চাইলে সালামের পরে সিজদা করতে পারেন, আবার চাইলে সালামের আগেও করতে পারেন—ভুলটি নামাজে বৃদ্ধিজনিত হোক বা হ্রাসজনিত। ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: মূল নীতি হলো সালামের পর সিজদা করা; তিনি কিছু হাদিসকে এই মতের স্বপক্ষে ব্যাখ্যা করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: মূল নীতি হলো সালামের পূর্বে সিজদা করা এবং অবশিষ্ট হাদিসগুলোকে তিনি এই মূলনীতির আলোকে ব্যাখ্যা করেছেন। ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেছেন: যদি ভুলটি বৃদ্ধিজনিত হয়, তবে সালামের পরে সিজদা করবে; আর যদি হ্রাসজনিত হয়, তবে সালামের পূর্বে করবে। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন, আবু সাঈদের হাদিসে বলা হয়েছে: "যদি সেটি পঞ্চম রাকাত হয়, তবে তা নামাজকে জোড় বানিয়ে দেবে", এবং এখানে সম্ভাব্য বৃদ্ধির অবকাশ থাকা সত্ত্বেও সালামের পূর্বে সিজদার ব্যাপারে সুস্পষ্ট নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর সম্ভাব্য বিষয়কে বিদ্যমান বিষয়ের মতোই গণ্য করা হয়। তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পঞ্চম রাকাতের জন্য দাঁড়ানো এবং সালামের পর সিজদা করার হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম ফেরানোর আগে ভুল সম্পর্কে অবগত হতে পারেননি। যদি তিনি আগে জানতে পারতেন, তবে অবশ্যই সালামের পূর্বেই সিজদা করতেন। আর যুল-ইয়াদাইনের হাদিসটিকে তিনি এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, এটি এমন একটি নামাজ ছিল যাতে ভুল হয়েছিল, কিন্তু তিনি সালামের পূর্বে সিজদা করতে ভুলে গিয়েছিলেন, ফলে পরে তা তদারক (আদায়) করে নিয়েছেন। এটি আল-মাযিরীর বক্তব্য এবং তা অত্যন্ত সুন্দর ও মূল্যবান। আর এ ক্ষেত্রে ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর মাযহাবই সবচেয়ে শক্তিশালী, এরপর ইমাম শাফিঈর মাযহাব। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর একটি মত ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর মাযহাবের অনুরূপও রয়েছে যা পছন্দ বা ইখতিয়ারের ভিত্তিতে আমল করার কথা বলে। ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা)-এর মাযহাব অনুযায়ী, যদি এক নামাজে দুটি ভুল একত্রিত হয়—একটি বৃদ্ধিজনিত এবং অন্যটি হ্রাসজনিত—তবে সালামের পূর্বেই সিজদা করবে। কাজী ইয়ায (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) এবং আমাদের একদল আলেম বলেছেন: এই মতভেদকারীগণ এবং অন্যান্য আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে—