মুগীরা ইবনে সাঈদ সম্পর্কে ইমাম নাসাঈ তাঁর 'কিতাবুদ দুয়াফা' (ضعفاء) গ্রন্থে বলেছেন, সে কুফার অধিবাসী একজন চরম মিথ্যাবাদী (দাজ্জাল), যাকে ইবরাহীম নাখায়ীর যুগে অগ্নিদগ্ধ করা হয়েছিল; সে নবুয়তের দাবি করেছিল। আর আবু আব্দুর রাহিম সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন শাকীক আদ-দাব্বী আল-কুফী আল-কাস (কাহিনীকার), আবার কারো মতে তিনি হলেন সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাখায়ী। তাঁদের উভয়ের উপনাম ছিল আবু আব্দুর রাহিম এবং তাঁরা উভয়েই দুর্বল বর্ণনাকারী। মহান আল্লাহ চাইলে শীঘ্রই তাঁদের সম্পর্কে পুনরায় আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: "এবং আবু কামিল আল-জাহদারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"—এখানে জাহদারী (الجحدرى) শব্দটি 'জীম' বর্ণে যবর, এরপর 'হা' বর্ণে সাকিন এবং এরপর 'দাল' বর্ণে যবর দিয়ে গঠিত (উভয়টি নুকতাহীন বর্ণ)। আবু কামিলের নাম হলো ফুদায়েল ইবনে হুসাইন—উভয় নামই ক্ষুদ্রতাবাচক (তাসগির)—ইবনে তালহা আল-বাসরি। আবু সাঈদ আস-সামআনী বলেছেন, তাঁকে জাহদার নামক এক ব্যক্তির বংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: "আমরা আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর কাছে আসতাম যখন আমরা কিশোর বা বয়ঃসন্ধিকালের যুবক ছিলাম। তিনি বলতেন: তোমরা আবু আল-আহওয়াস ব্যতীত অন্য কাহিনীকারদের (কাসসাস) সাথে বসো না, আর শাকীক থেকে সাবধান থাকো। বর্ণনাকারী বলেন: এই শাকীক খারেজীদের মতাদর্শ পোষণ করত, সে আবু ওয়ায়েল নয়।"

এখানে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী-এর 'সুলামী' (السلمي) শব্দটি 'সীন' বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হয়। তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে হাবীব ইবনে রুবাইয়াহ। 'রুবাইয়াহ' (ربيعة) শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ, এরপর 'বা' বর্ণে যবর এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ যের যোগে গঠিত, যার শেষে 'হা' রয়েছে। তিনি কুফার অধিবাসী একজন সুমহান তাবেয়ী। তাঁর ব্যবহৃত 'গিলমাহ' (غلمة) শব্দটি 'গুলাম' (غلام) শব্দের বহুবচন। 'গুলাম' শব্দটি জন্মলগ্ন থেকে শুরু করে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বিভিন্ন পর্যায়ের বালকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

আর তাঁর ব্যবহৃত 'আইফা' (أيفاع) শব্দের অর্থ হলো যুবকবৃন্দ। কাজী ইয়াজ বলেন, এর অর্থ প্রাপ্তবয়স্ক বা বালেগ। কোনো বালক যখন যৌবনে পদার্পণ করে এবং বালেগ হয় বা বালেগ হওয়ার নিকটবর্তী হয়, তখন তাকে 'ইয়াফি', 'ইয়াফা' বা 'ইয়াফাহ' বলা হয় (শেষোক্ত দুটিতে 'ফা' বর্ণে যবরসহ)। আস-সাআলাবী বলেন, যখন সে বালেগ হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে বা বালেগ হয়, তখন তাকে 'ইয়াফি' বলা হয়; যদিও 'আইফাআ' (ক্রিয়া হিসেবে) শব্দটিও ব্যবহৃত হয় যা বিরল। আবু উবায়দ বলেন, বালক যখন স্বপ্নের মাধ্যমে সাবালকত্ব লাভের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছায় কিন্তু এখনো সাবালক হয়নি, তখন তাকে 'আইফাআ' বলা হয়। কাজী ইয়াজের উদ্ধৃতি এখানেই শেষ। ধারণা করা হয় যে, 'ইয়াফি' শব্দটি 'ইয়াফা' (যাতে 'ইয়া' বর্ণে যবর) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ জমিনের উঁচু অংশ। জাওহারী বলেন, বহুবচনে 'গিলমানুন আইফা' এবং 'ইয়াফাহ'ও বলা হয়ে থাকে।

আর 'কাসসাস' (القصاص) শব্দটি 'কাফ' বর্ণে পেশসহ, যা 'কাস' (قاص) শব্দের বহুবচন। তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের কাছে কাহিনী বা কিচ্ছা বর্ণনা করেন। ভাষাবিদগণ বলেন, 'কিসসাহ' (القصة) অর্থ হলো কোনো বিষয় বা সংবাদ। আমি যখন কোনো কথা যথাযথভাবে বর্ণনা করি, তখন বলা হয় 'ইকতাসাসতুল হাদীস'। আর কারো কাছে কোনো সংবাদ বর্ণনা করাকে 'কাসসা' (কাফ বর্ণে যবরসহ) বলা হয়। এর বিশেষ্য রূপও হলো 'কাসাস' (কাফ বর্ণে যবরসহ), আর 'কিসাস' (কাফ বর্ণে যেরসহ) হলো 'কিসসাহ' এর সমষ্টিবাচক নাম। আর শাকীক...