আল-হারিসের যে বিষয়গুলো প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, যার মাধ্যমে তাকে দোষারোপ করা হয়েছে এবং তার যে নিন্দনীয় মতাদর্শ, শিয়া মতবাদে চরমপন্থা ও মিথ্যাচারের কারণে তার সমালোচনা করা হয়েছে। কাজী ইয়াজ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: আমি আশা করি যে এটি তার উক্তিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নমনীয়, কারণ এতে সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। কেননা কোনো কোনো আলেম এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে ওহি (আল-ওয়াহি) বলতে লিখন পদ্ধতি ও লিপিজ্ঞানকে বোঝানো হয়েছে; আল-খাত্তাবি এমনটিই বলেছেন। বলা হয়ে থাকে, ‘আওহা’ এবং ‘ওয়াহা’ শব্দের অর্থ হলো যখন কেউ লেখে। এই অর্থ অনুযায়ী হারিসের ওপর এ বিষয়ে কোনো দায় (বা দোষ) আসে না, তবে অন্যান্য বিষয়ে তার ওপর দায় বর্তায়।

কাজী ইয়াজ বলেন: কিন্তু যখন হারিসের মতাদর্শের কদর্যতা এবং শিয়া মতবাদে তার বাড়াবাড়ি সর্বজনবিদিত, এবং আলী (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসিয়ত (উত্তরাধিকার)-এর দাবি এবং তাঁর পক্ষ থেকে হারিসের কাছে ওহি ও ইলমে গায়েবের (অদৃশ্য জ্ঞান) এমন কিছু গোপন তথ্য আসার দাবি—যা তাদের ধারণা মতে তিনি অন্য কাউকে জানাননি—এসবের কারণেই হারিসের প্রতি এ বিষয়ে কুধারণা পোষণ করা হয়েছে এবং তার বক্তব্যকে সেই ভ্রান্ত মতাদর্শের দিকেই নিয়ে যাওয়া হয়েছে। সম্ভবত এই বর্ণনাকারী হারিসের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো আপত্তিকর অর্থ অনুধাবন করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর কথা: (যায়েদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর ও মুগিরাহ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে); এখানে ‘মুগিরাহ’ শব্দটি ‘মানসুর’ শব্দের সাথে অন্বয়যুক্ত হওয়ার কারণে মাজরুর (জেরযুক্ত) হয়েছে।

তাঁর কথা: (এবং হারিস অকল্যাণ অনুভব করলেন); আমরা প্রামাণ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এভাবেই ‘আহাসসা’ (আলিফসহ) লিপিবদ্ধ করেছি। তবে অনেক বা অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে আলিফ ছাড়া ‘হাসসা’ শব্দটিও পাওয়া যায়। এই ‘হাসসা’ এবং ‘আহাসসা’ উভয়ই দুটি ভাষাগত রূপ। তবে ‘আহাসসা’ অধিকতর সাবলীল ও প্রসিদ্ধ এবং পবিত্র কুরআনে এই রূপটিই এসেছে। আল-জাওহারি ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেন, ‘হাসসা’ এবং ‘আহাসসা’ সমার্থক শব্দ, যার অর্থ হলো জানা বা নিশ্চিত হওয়া। আর ফকিহ ও উসুলবিদগণের পরিভাষা— ‘আল-হাসসাহ’ (অনুভূতি) এবং ‘আল-হাওয়াস আল-খামস’ (পঞ্চেন্দ্রিয়)—এটি কেবল সেই স্বল্প-প্রচলিত ভাষাগত রীতি অনুযায়ী শুদ্ধ হবে যেখানে আলিফ ছাড়া ‘হাসসা’ ব্যবহৃত হয়। তবে আলিফ ছাড়া ‘হাসসা’ শব্দের অধিকতর প্রচলিত অর্থ হলো হত্যা করা।

তাঁর কথা: (তোমরা মুগিরাহ ইবনে সাঈদ এবং আবু আব্দুর রহিম থেকে সতর্ক থেকো, কারণ তারা দুজনেই চরম মিথ্যাবাদী)।