সুবহ (ফজর) এর ওয়াক্তে সূর্যোদয়ের পূর্বে যে ব্যক্তি এক রাকাত পেল, সে সুবহের ওয়াক্ত পেল। আর যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকাত পেল, সে আসর পেল। মুসলিম উম্মাহ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই হাদিসটি তার আক্ষরিক অর্থে (যাহের) প্রয়োগযোগ্য নয়। কেবল এক রাকাতের মাধ্যমেই কেউ পূর্ণ নামাজের নাগাল পায় না, আর কেবল এই এক রাকাতই তার জন্য যথেষ্ট হয় না কিংবা এর মাধ্যমে সে নামাজ থেকে পূর্ণ দায়মুক্তও হতে পারে না। বরং এটি ব্যাখ্যাসাপেক্ষ এবং এখানে একটি ঊহ্য বিষয় রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: 'সে নামাজের বিধান, অথবা তার আবশ্যকতা, কিংবা তার ফজিলত লাভ করল'।

আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের ফকীহগণ বলেন, এই হাদিসের অধীনে তিনটি মাসআলা অন্তর্ভুক্ত। প্রথমটি হলো: যার ওপর নামাজ ওয়াজিব ছিল না, সে যদি ওয়াক্তের মধ্য থেকে এক রাকাত পরিমাণ সময় পায়, তবে সেই নামাজ তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যাবে। এটি প্রযোজ্য হবে সেই শিশুর ক্ষেত্রে যে বালেগ হয়েছে, পাগল ও অজ্ঞান ব্যক্তির ক্ষেত্রে যারা সুস্থ হয়েছে, ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর ক্ষেত্রে যারা পবিত্র হয়েছে এবং সেই কাফিরের ক্ষেত্রে যে ইসলাম গ্রহণ করেছে। এদের মধ্যে যারা ওয়াক্ত শেষ হওয়ার আগে এক রাকাত পরিমাণ সময় পাবে, তাদের ওপর সেই নামাজ আদায় করা আবশ্যক হবে। আর যদি এক রাকাতের কম সময় পায়, যেমন কেবল তাকবীরে তাহরীমার সমপরিমাণ সময়, তবে ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

প্রথম মতটি হলো: তার ওপর নামাজ ওয়াজিব হবে না, এই হাদিসের ভাষ্য বা মাফহুম অনুসারে। তবে আমাদের সাথীদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো: নামাজ ওয়াজিব হবে, কারণ সে ওয়াক্তের একটি অংশ পেয়েছে; ফলে ওয়াক্তের সামান্য অংশ বা বেশি অংশের বিধান সমান। তাছাড়া যেহেতু সর্বসম্মতভাবে পুরো নামাজটি ওয়াক্তের ভেতরে সম্পন্ন করা শর্ত নয়, তাই কেবল একটি তাকবীর এবং এক রাকাতের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত নয়। তারা হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, 'এক রাকাত' শব্দটির ব্যবহার সাধারণত যা ঘটে (গালিব) তার ভিত্তিতে করা হয়েছে; কেননা সাধারণত এক রাকাত বা তদনুরূপ সময়ই উপলব্ধ হয়, কিন্তু একটি তাকবীরের সময়টুকু সেভাবে অনুভূত হয় না। আর তাকবীর বা রাকাতের সময়ের সাথে পবিত্রতা অর্জনের সক্ষমতাও কি শর্ত? এ বিষয়ে আমাদের ফকীহগণের দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতর হলো—এটি শর্ত নয়।

দ্বিতীয় মাসআলা: যদি কেউ ওয়াক্তের শেষ সময়ে নামাজে প্রবেশ করে এক রাকাত আদায় করে এবং এরপর ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়, তবে সে নামাজের সময় পেয়েছে বলে গণ্য হবে এবং তার পুরো নামাজটিই 'আদা' (যথাসময়ে আদায়কৃত) হিসেবে গণ্য হবে। আমাদের সাথীদের মতে এটিই সঠিক মত। তবে কেউ কেউ বলেছেন...