আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 106

আমাদের একদল সাথী (শাফেঈ আলেমগণ) বলেছেন যে, পুরোটাই কাযা হিসেবে গণ্য হবে। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন, যতটুকু ওয়াক্তের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছে তা আদা এবং বাকিটুকু কাযা হবে। এই মতপার্থক্যের সুফল ফুটে ওঠে এমন একজন মুসাফিরের ক্ষেত্রে, যে কসরের নিয়ত করেছে এবং এক রাকাত ওয়াক্তের ভেতর আদায় করেছে আর বাকি অংশ ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পর। আমরা যদি বলি যে পুরো নামাজই আদা, তবে তার জন্য কসর করার সুযোগ রয়েছে। আর যদি আমরা বলি যে পুরোটাই কাযা অথবা এর কিছু অংশ কাযা, তবে তার জন্য চার রাকাত পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে—যদি আমরা এই মত পোষণ করি যে, সফরের ছুটে যাওয়া নামাজ সফরে কাযা করলেও তা পূর্ণ (চার রাকাত) পড়তে হয়। এই সবকিছু তখন প্রযোজ্য হবে যখন সে ওয়াক্তের ভেতর অন্তত এক রাকাত পাবে। আর যদি এক রাকাতের কম পায়, তবে আমাদের সাথীদের কেউ কেউ বলেছেন, তা এক রাকাত পাওয়ার মতোই। কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেছেন যে, তবে পুরো নামাজই কাযা হবে। তারা এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যদিও আমরা একে আদা বলি, তবুও ইচ্ছাকৃতভাবে এই সময় পর্যন্ত নামাজ বিলম্বিত করা জায়েজ নয়। আমাদের 'আদা' হওয়ার মতের ভিত্তিতে আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনির একটি সম্ভাবনাপূর্ণ অভিমত রয়েছে, তবে তা উল্লেখযোগ্য কিছু নয়।

তৃতীয় মাসআলা: মাসবুক ব্যক্তি যদি ইমামের সাথে এক রাকাত পায়, তবে সে কোনো মতভেদ ছাড়াই জামাতের ফজিলত লাভকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে এক রাকাত না পায়, বরং সালামের পূর্বে ইমামকে এমন অবস্থায় পায় যে তার এক রাকাত পূর্ণ হয় না, তবে এ বিষয়ে আমাদের সাথীদের মাঝে দুটি মত রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো: সে জামাত লাভকারী হবে না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর মর্মার্থ হলো— "যে ব্যক্তি ইমামের সাথে নামাজের এক রাকাত পেল, সে নামাজ পেল।" দ্বিতীয়টি হলো— এবং এটিই সঠিক এবং আমাদের অধিকাংশ সাথী এই মতই ব্যক্ত করেছেন— সে জামাতের ফজিলত লাভকারী হবে; কারণ সে নামাজের একটি অংশ পেয়েছে। হাদিসের সেই মর্মার্থের উত্তর পূর্বে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা দেওয়া হয়েছে— "যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের এক রাকাত পেল, সে ফজর পেল; আর যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের পূর্বে আসরের এক রাকাত পেল, সে আসর পেল।" এটি একটি স্পষ্ট দলিল যে, যে ব্যক্তি ফজর বা আসরের এক রাকাত আদায় করল, অতঃপর তার সালাম ফেরানোর আগেই ওয়াক্ত শেষ হয়ে গেল, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না বরং সে তা পূর্ণ করবে এবং তা সহীহ হবে। আসরের নামাজের ক্ষেত্রে এটি সর্বসম্মত। আর ফজরের নামাজের ক্ষেত্রে ইমাম মালিক, শাফেঈ, আহমাদ এবং প্রায় সকল আলেম এই মত পোষণ করেছেন; তবে ইমাম আবু হানিফা রাদিয়াল্লাহু আনহু এর ব্যতিক্রম। কেননা তিনি বলেছেন, সূর্যোদয়ের কারণে ফজরের নামাজ বাতিল হয়ে যাবে; কারণ তখন নামাজের নিষিদ্ধ সময় শুরু হয়ে যায়, যা সূর্যাস্তের বিষয়টি থেকে ভিন্ন। তবে হাদিসটি তাঁর এই মতের বিপক্ষে একটি অকাট্য প্রমাণ।