সফর অথবা বৃষ্টির কারণে জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে (জমা করা হলে), এই পাঁচটি সময়ে আসর আদায় হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সূর্যাস্তের মাধ্যমে সব সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তা কাজা হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমরা মাগরিবের সালাত আদায় করবে, তখন এর সময় শফক (সন্ধ্যার লালিমা) অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত থাকবে।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "মাগরিবের সময় ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ শফকের বিস্তার বিলীন না হয়।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যতক্ষণ শফক অদৃশ্য না হয়।" আর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ শফক পড়ে না যায়।" এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসসমূহ এ বিষয়ে স্পষ্ট যে, মাগরিবের সময় শফক অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি আমাদের মাযহাবের দুটি মতের একটি; তবে আমাদের মাযহাবের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি একটি দুর্বল মত। তারা বলেছেন, সঠিক মত হলো মাগরিবের জন্য কেবল একটিই সময় রয়েছে, আর তা হলো সূর্যাস্তের পরপর পবিত্রতা অর্জন করা, সতর ঢাকা, আজান ও ইকামত দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সময় পরিমাণ। যদি কেউ এই সময়ের চেয়ে বেশি দেরি করে সালাতে প্রবেশ করে, তবে সে গুনাহগার হবে এবং তা কাজা হিসেবে গণ্য হবে।

তবে আমাদের সাথীদের (ফকিহদের) মধ্যে যারা গবেষক (মুহাক্কিক), তারা এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, শফক অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত মাগরিব বিলম্বিত করা জায়েজ। এবং এই সময়ের যেকোনো অংশে সালাত শুরু করা জায়েজ এবং ওয়াক্তের শুরু থেকে বিলম্ব করার কারণে কোনো গুনাহ হবে না। আর এটিই হলো সহিহ বা সঠিক মত, যা ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা সংগত নয়।

আর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিস—যাতে উল্লেখ আছে যে তিনি দুই দিনই সূর্যাস্তের পরপর একই সময়ে মাগরিবের সালাত আদায় করেছিলেন—তার উত্তর তিনটি দিক থেকে দেওয়া যায়: প্রথমত, তিনি কেবল পছন্দনীয় (ইখতিয়ারি) সময় বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ ছিলেন এবং সাধারণ জায়েজ সময়সীমাকে এখানে উল্লেখ করেননি; জোহর ব্যতীত সকল সালাতের ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। দ্বিতীয়ত, জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সেই ঘটনাটি মক্কি জীবনের শুরুর দিকের, আর মাগরিবের সময় শফক অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত হওয়ার এই হাদিসগুলো মদিনা জীবনের শেষদিকের। সুতরাং এগুলোর ওপর নির্ভর করাই আবশ্যক। তৃতীয়ত, শফকের হাদিসগুলোর সনদ জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সময়ের হাদিসের তুলনায় অধিক বিশুদ্ধ (সহিহ)। তাই একেই অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব। মাগরিবের ওয়াক্ত সংক্রান্ত এটিই সংক্ষিপ্ত আলোচনা। আমি 'শরহুল মুহাজ্জাব'-এ এর দলিলসমূহ এবং সঠিক মতের পরিপন্থী মনে হতে পারে এমন বিষয়গুলোর উত্তর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তোমরা এশার সালাত আদায় করবে, তখন এর সময় মধ্যরাত পর্যন্ত থাকবে।" এর অর্থ হলো এটি সালাত আদায়ের পছন্দনীয় বা ইখতিয়ারি সময়। পক্ষান্তরে সাধারণ জায়েজ সময় সুবহে সাদিক উদয় হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। এর দলিল হলো আবু কাতাদা (রা.) বর্ণিত হাদিস, যা ইমাম মুসলিম পরবর্তী 'সালাত ভুলে যাওয়া বা ঘুমিয়ে থাকা' বিষয়ক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে, ঘুমে কোনো অবহেলা নেই, বরং অবহেলা হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে এক সালাতের সময় পার হয়ে অন্য সালাতের সময় না আসা পর্যন্ত তা আদায় করে না। ইনশাআল্লাহ আমরা যথাস্থানে এর ব্যাখ্যা স্পষ্ট করব। ইস্তাকরি বলেছেন, যখন মধ্যরাত অতিবাহিত হয়...