আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 133

সেই বক্তার (উক্তি অনুসারে), কারণ এটি সূর্যাস্তের এমন দীর্ঘ সময় পরে ছিল যে, মাগরিবের সময় সংকীর্ণ হওয়ার মতবাদ পোষণকারীদের মতে মাগরিবের ওয়াক্ত শেষ হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং এই হাদিসে এর কোনো দলিল নেই, যদিও বিশুদ্ধ ও মনোনীত মত এই যে, মাগরিবের ওয়াক্ত সূর্যাস্তের লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত দীর্ঘ হয়, যা ইতিপূর্বে তার সপক্ষে দলিলসমূহ এবং সেগুলোর বিপক্ষীয় মতের উত্তরসহ ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ফজর ও আসর সালাতের ফজিলত এবং এ দুটি নিয়মিত আদায় করার গুরুত্ব)

[৬৩২] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের কাছে পর্যায়ক্রমে রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা আসে এবং তারা ফজর ও আসর সালাতে একত্রিত হয়" — এতে সেই সকল বৈয়াকরণদের সপক্ষে দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, ক্রিয়াটি আগে এলে তাতে বহুবচন বা দ্বিবচনের সর্বনাম দৃশ্যমান হওয়া জায়েজ। এটি বনু হারিস গোত্রের ভাষা; তারা এ ক্ষেত্রে তাদের এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেন: 'আকালুনি আল-বারাগিছ' (আমাকে মাছিরা খেয়েছে)। ইমাম আখফাশ এবং যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তারা মহান আল্লাহর বাণী: "আর জালিমরা তাদের গোপন শলাপরামর্শ লুকিয়ে রেখেছিল" — এই আয়াতকেও এর ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করেছেন। তবে সিবওয়াইহ এবং অধিকাংশ বৈয়াকরণ মনে করেন যে, ক্রিয়াটি আগে এলে সর্বনাম দৃশ্যমান হওয়া জায়েজ নয়। তারা এ জাতীয় সকল উদাহরণকে রূপকভাবে ব্যাখ্যা করেন এবং ক্রিয়ার পরের বিশেষ্যটিকে সর্বনামের 'বদল' (পরিবর্তিত রূপ) হিসেবে গণ্য করেন, একে ক্রিয়ার 'ফায়িল' (কর্তা) হিসেবে গ্রহণ করেন না। যেন যখন বলা হলো: "তারা গোপন শলাপরামর্শ করল", তখন প্রশ্ন করা হলো: "তারা কারা?" উত্তর দেওয়া হলো: "যারা জুলুম করেছে"। তদ্রূপ 'ইয়াতা'আকাবুনা' এবং এর সমরূপ শব্দগুলোর ক্ষেত্রেও একই ব্যাখ্যা। আর 'ইয়াতা'আকাবুনা' শব্দের অর্থ হলো: এক দলের পর অন্য দল আসা। এ থেকেই সেনাবাহিনীর 'তা'আক্বুব' (পর্যায়ক্রমিক ডিউটি) কথাটি এসেছে, যা হলো একদল সীমান্তে পাহারায় যাবে এবং অন্য দল ফিরে আসবে। আর ফজর ও আসরে তাদের একত্রিত হওয়া হলো তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি মহান আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ ও সম্মাননা স্বরূপ। তিনি ফেরেশতাদের একত্রিত হওয়া এবং তাদের বিদায় নেওয়ার সময়টিকে বান্দাদের ইবাদত এবং তাদের রবের আনুগত্যে নিমগ্ন থাকার সময়ের সাথে নির্ধারণ করেছেন। ফলে ফেরেশতারা বান্দাদের যে উত্তম অবস্থায় দেখতে পান, সে সম্পর্কে তারা সাক্ষ্য দেন। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "অতঃপর তাদের রব তাদের জিজ্ঞাসা করেন অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত — তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এসেছ?" — এই প্রশ্নটি এর প্রকাশ্য অর্থেই প্রযোজ্য। এটি ফেরেশতাদের জন্য এক প্রকার ইবাদত বা দায়িত্ব পালন, যেমনটি তিনি তাদের আমলনামা লেখার নির্দেশ দিয়েছেন অথচ তিনি সব কিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত। কাজী আইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অধিকতর স্পষ্ট এবং অধিকাংশের অভিমত হলো, এই ফেরেশতারা হলেন 'হাফাযাহ' বা আমল লেখক ফেরেশতা। তিনি আরও বলেন...