আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 136

অন্যটির জন্য

 

[৬৩৭] তাঁর কথা: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ যখন প্রস্থান করত তখন সে নিশ্চিতভাবে তার তীরের পতনের স্থানসমূহ দেখতে পেত।" এর অর্থ হলো, তিনি সূর্যাস্তের পরপরই ওয়াক্তের শুরুতেই অতি দ্রুত মাগরিব আদায় করতেন, যাতে করে আমাদের কেউ প্রস্থান করার পর নিজের ধনুক থেকে তীর নিক্ষেপ করলে অবশিষ্ট আলোর কারণে তার পতনের স্থান দেখতে পেত। এই দুটি হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, সূর্যাস্তের পরপরই মাগরিবের সালাত দ্রুত আদায় করতে হয় এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। এ বিষয়ে শিয়াদের পক্ষ থেকে ভিন্ন কিছু বর্ণিত হয়েছে, যার প্রতি ভ্রূক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই এবং এর কোনো ভিত্তিও নেই। আর মাগরিবের সালাত দিগন্তের লালিমা (শাফাক) বিলীন হওয়ার নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত বিলম্ব করা সংক্রান্ত পূর্ববর্তী হাদীসগুলো ছিল কেবল বিলম্ব করার বৈধতা বর্ণনার জন্য, যা পূর্বে স্পষ্ট করা হয়েছে; কেননা সেগুলো ছিল সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে জনৈক প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তর। আর এই দুটি হাদীস হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই নিয়মিত অভ্যাসের বর্ণনা যা তিনি কোনো ওজর ব্যতীত সর্বদা পালন করতেন। সুতরাং এগুলোর ওপরই নির্ভর করা কর্তব্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইশার ওয়াক্ত এবং তা বিলম্বিত করা)

এই পরিচ্ছেদে ইশার সালাত বিলম্বিত করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা উত্তম নাকি বিলম্ব করা? এ ক্ষেত্রে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মাঝে দুটি প্রসিদ্ধ মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিঈর দুটি অভিমত রয়েছে। যারা বিলম্ব করাকে উত্তম বলেছেন, তারা এই হাদীসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর যারা শুরুতে আদায় করাকে উত্তম বলেছেন, তারা এই যুক্তি দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সময়ের অভ্যাস ছিল তা ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা; আর তিনি কেবল অল্প কিছু সময়ে বৈধতা বর্ণনার জন্য অথবা কোনো ব্যস্ততা বা ওজরের কারণে তা বিলম্ব করেছিলেন। এই হাদীসগুলোর কোনো কোনোটিতে এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[৬৩৮] তাঁর কথা: আমাদের নিকট আমর বর্ণনা করেছেন...