হাদীস বিএন

المنهاج

Part 5 | Page 165

بِالرَّاءِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ يَعْنِي فِي غَيْرِ وَقْتِ فَرِيضَةٍ قَوْلُهُ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ هَذِهِ قَضِيَّةٌ أُخْرَى فِي يَوْمٍ آخَرَ

 

[513] قَوْلُهُ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَةٍ هَذَا الْحَدِيثُ تقدم شرحه في أواخر كتاب الطهارة

 

‌(باب فضل الصلاة المكتوبة في جماعة)

وفضل انتظار الصلاة وكثرة الخطأ إلى المساجد وفضل المشي إليها

 

[649] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً الْمُرَادُ صَلَاتُهُ فِي بَيْتِهِ وَسُوقِهِ مُنْفَرِدًا هَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَقِيلَ فِيهِ غَيْرُ هَذَا وَهُوَ قَوْلٌ بَاطِلٌ نَبَّهْتُ عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِهِ وَالْبِضْعُ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا وَهُوَ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَفِيهِ كَلَامٌ طَوِيلٌ سَبَقَ بَيَانُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ وَسَبْعٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً كَمَا جَاءَ مُبَيَّنًا فِي الرِّوَايَاتِ السَّابِقَاتِ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 165


'রা' বর্ণ সহযোগে। তাঁর উক্তি 'সালাতের ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে' অর্থাৎ ফরয সালাতের ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে। তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন', এটি অন্য দিনের ভিন্ন একটি ঘটনা।

 

[৫১৩] তাঁর উক্তি 'তিনি খু মরার (ছোট চাটাই) ওপর সালাত আদায় করতেন'। এই হাদীসের ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌(অধ্যায়: জামাতে ফরয সালাত আদায়ের ফযীলত)

এবং সালাতের জন্য অপেক্ষা করার ফযীলত, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা এবং সেখানে হেঁটে যাওয়ার ফযীলত

 

[৬৪৯] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ব্যক্তির জামাতে আদায়ে কৃত সালাত, তার ঘরে বা বাজারে একা আদায় করা সালাতের তুলনায় বিশের অধিক গুণ বেশি মর্যাদা রাখে।" এখানে উদ্দেশ্য হলো ঘরে বা বাজারে তার একাকী সালাত আদায় করা। এটিই সঠিক মত। এ সম্পর্কে ভিন্ন কিছুও বলা হয়েছে যা বাতিল বক্তব্য; আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিলাম যাতে কেউ এতে বিভ্রান্ত না হয়। 'বিদ্'উন' শব্দটিতে 'বা' বর্ণে কাসরা বা ফাতহা উভয়ই হতে পারে; এর দ্বারা তিন থেকে দশ পর্যন্ত সংখ্যাকে বোঝানো হয়, এটাই সঠিক। এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে এর দ্বারা পঁচিশ বা সাতাশ গুণ বোঝানো হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহে স্পষ্টভাবে এসেছে।