আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 164

যেকোনো বস্তুর ব্যবহার তার ধরন অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। তাই আমরা হাদীসে বর্ণিত 'পরিধান' (লুবস) শব্দটিকে বিছানো বা উপবেশন করার অর্থে গ্রহণ করেছি প্রাসঙ্গিক প্রমাণের (কারিনা) ভিত্তিতে এবং এটিই এখান থেকে সহজে অনুধাবন করা যায়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে কাপড় 'পরিধান' করবে না, প্রচলিত প্রথা (উরফ) অনুযায়ী তার এই পরিধান করা বলতে বিছানো বা উপবেশন করা বোঝায় না। আর তাঁর উক্তি 'একটি চাটাই যা কালো হয়ে গিয়েছিল' প্রসঙ্গে উলামাগণ বলেন যে, সেটির কৃষ্ণবর্ণ হয়েছিল দীর্ঘ সময়ের ব্যবধান ও অতি ব্যবহারের কারণে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) সেটির ওপর পানি ছিটিয়েছিলেন যেন তা নরম হয়, কারণ তা খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি ছিল, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর ফলে ধুলোবালিও দূর হয়ে যায়। মালিকী মাযহাবের কাজী ইসমাইল এবং অন্যান্যরা এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। তবে কাজী ইয়াদ বলেন, অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো এটি ছিল তার পবিত্রতা সম্পর্কে সন্দেহের কারণে। এটি তাঁর নিজস্ব মাযহাব অনুযায়ী, যেখানে সন্দেহযুক্ত নাপাকি ধৌত করা ছাড়াই পানি ছিটানোর মাধ্যমে পবিত্র হয়। কিন্তু আমাদের (শাফেয়ী) এবং জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামাদের মাযহাব হলো, ধৌত করা ছাড়া পবিত্রতা অর্জিত হয় না। সুতরাং প্রথম ব্যাখ্যাটিই অগ্রগণ্য। আর তাঁর উক্তি 'আমি এবং ইয়াতীম'—এখানে ইয়াতীমের নাম ছিল দুমায়র ইবনে সাদ আল-হিময়ারী। আর 'বৃদ্ধা' বলতে আনাস (রা.)-এর মাতা উম্মে সুলাইমকে বোঝানো হয়েছে।

 

[৬৬০] অন্য হাদীসে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি আমাদের আহলে বায়তের (পরিবার) জন্য সকল কল্যাণের দোয়া করলেন..." শেষ পর্যন্ত—এর মধ্যে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে বিশেষ সম্মানে ভূষিত করেছেন তার প্রমাণ রয়েছে, যা আনাসের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধির জন্য তাঁর দোয়া কবুল হওয়ার মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে। এতে নেককার ব্যক্তিদের কাছে দোয়া প্রার্থনা করার এবং বরকতসহ ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধির জন্য দোয়া করার বৈধতা নিহিত রয়েছে। তাঁর উক্তি "এবং উম্মে হারাম, তিনি হলেন..."