আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 189

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "কওমের পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করবে।" এর মধ্যে পানি, দুধ ও তদ্রূপ পানীয় পানকারীদের শিষ্টাচার বর্ণিত হয়েছে। এর মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সব খাদ্যদ্রব্য যা কোনো দলের মাঝে বণ্টন করা হয়, যেমন গোশত, ফলমূল, সুগন্ধি ইত্যাদি। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর কথা: "অতঃপর লোকেরা সজীব ও তৃপ্ত অবস্থায় পানির নিকট পৌঁছাল।" অর্থাৎ তারা ফুরফুরে ও বিশ্রাম লাভকারী ছিল। তাঁর কথা: "মসজিদে জামে-এ"। এটি মাওসুফকে (বিশেষিত পদ) সিফাতের (বিশেষণ) দিকে সম্বন্ধ (ইজাফাত) করার পরিচ্ছদভুক্ত। কুফাবাসীদের মতে কোনো শব্দ ঊহ্য ধরা ছাড়াই এটি জায়েজ, কিন্তু বসরার ব্যাকরণবিদদের মতে কোনো কিছু ঊহ্য ধরা ছাড়া এটি জায়েজ নয়। তারা এই প্রয়োগকে স্থানভেদে ব্যাখ্যা করেন। এখানে ঊহ্য বিষয়টি হলো: 'একত্রকারী স্থানের মসজিদ'। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি পশ্চিম পার্শ্বে ছিলেন না," অর্থাৎ পশ্চিমাঞ্চলীয় স্থানে। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "পরকালের গৃহ," অর্থাৎ পরকালীন জীবন। ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে এ বিষয়টি আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "আমি অনুভব করিনি যে অন্য কেউ এটি সেভাবে মুখস্থ রেখেছে যেভাবে আমি রেখেছি।" আমরা 'হাফিজতুহু' শব্দটির তা বর্ণে পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই পাঠ করেছি; উভয়টিই সঠিক। আবু কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট কিছু অলৌকিক নির্দশন (মুজিজা) রয়েছে: প্রথমত: ওযুর পাত্র সম্পর্কে তাঁর এই ভবিষ্যদ্বাণী যে, অচিরেই এর একটি বিশেষ খবর তৈরি হবে—এবং বাস্তবে তা-ই হয়েছিল। দ্বিতীয়ত: অল্প পানি বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া। তৃতীয়ত: তাঁর বাণী: "তোমরা সকলেই তৃপ্ত হবে"—এবং তা-ই ঘটেছিল। চতুর্থত: তাঁর এই উক্তি যে, আবু বকর ও উমর এমন বলেছিলেন এবং অন্য লোকেরা এমন বলেছিল। পঞ্চমত: তাঁর বাণী: "তোমরা আজ সন্ধ্যা ও রাতভর পথ চলবে এবং পানির উৎসস্থলে পৌঁছাবে"—এবং বাস্তবে তা-ই হয়েছিল; অথচ কওমের কেউ সে সম্পর্কে অবগত ছিল না। একারণেই বর্ণনাকারী বলেছেন: "লোকেরা রওয়ানা হয়ে গেল এবং কেউ কারো প্রতি ভ্রূক্ষেপ করছিল না।" যদি তাদের মধ্যে কেউ এ সম্পর্কে আগে জানত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর পূর্বেই তারা সে অনুযায়ী আমল করত।

 

[682] তাঁর কথা: আমাদের নিকট সিলম বর্ণনা করেছেন।