হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 121

قَدِيمًا رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَامَّةِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَقِيَ إِلَى آخِرِ الزَّمَانِ حَتَّى اخْتَلَطَ وَاحْتَاجَ حاجة شديدة وليس يحتج به قوله (بن قُهْزَاذَ عَنِ الطَّالَقَانِيِّ) تَقَدَّمَ ضَبْطُهُمَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا قَوْلُهُ (لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ أَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَبَيْنَ أَنْ أَلْقَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَرَّرٍ لَاخْتَرْتُ أَنْ أَلْقَاهُ ثُمَّ أدخل الجنة) ومحرر بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالرَّاءِ الْمُكَرَّرَةِ الْأُولَى مَفْتُوحَةً وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ قوله (قال زيد يعنى بن أَبِي أُنَيْسَةَ لَا تَأْخُذُوا عَنْ أَخِي) أَمَّا أُنَيْسَةُ فَبِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ النُّونِ وَاسْمُ أَبِي أُنَيْسَةَ زَيْدٌ وَأَمَّا الْأَخُ الْمَذْكُورُ فَاسْمُهُ يَحْيَى وهو المذكور فى الرواية الاخرى وهو جزرى يَرْوِي عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ لَيْسَ هُوَ بِذَاكَ وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيفٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَأَمَّا أَخُوهُ زَيْدٌ فَثِقَةٌ جَلِيلٌ احْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ كَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ فَقِيهًا رَاوِيَةً لِلْعِلْمِ قَوْلُهُ (حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلَامِ الْوَابِصِيُّ) أَمَّا الدَّوْرَقِيُّ فَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي وَسَطِ هَذَا الْبَابِ وَأَمَّا الْوَابِصِيُّ فَبِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو الْفَضْلِ الرَّقِّيُّ بِفَتْحِ الرَّاءِ قَاضِي الرَّقَّةِ وَحَرَّانَ وَحَلَبٍ وَقَضَى بِبَغْدَادَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 121



তিনি সুদূর অতীতে যায়দ ইবনে সাবিত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন, এমনকি শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটে এবং তিনি অত্যন্ত অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েন। তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি (ইবনে কুহজাদ, আত-তালাকানি হতে), এই দুই নামের সঠিক উচ্চারণ ও পরিচয় পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "যদি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করা এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহররারের সাথে সাক্ষাৎ করার মাঝে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হতো, তবে আমি আগে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা এবং এরপর জান্নাতে প্রবেশ করাকেই বেছে নিতাম।" ‘মুহররার’ (Muharrar) শব্দটি মিম বর্ণে পেশ (যম্মাহ), নুকতাহীন হা বর্ণে জবর (ফাতহাহ) এবং দ্বিত্ব ‘রা’ বর্ণ যোগে গঠিত, যার প্রথম ‘রা’ বর্ণটি জবরযুক্ত। এটি গ্রন্থের শুরুতেও উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ অর্থাৎ ইবনে আবি উনাইসাহ বলেছেন: তোমরা আমার ভাইয়ের নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ করো না)। ‘উনাইসাহ’ (Unaysah) শব্দের হামযাহ বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে জবর হবে। আবু উনাইসার নাম হলো যায়দ। আর এখানে যে ভাইয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর নাম ইয়াহইয়া; অন্য বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। তিনি জাযিরাবাসী ছিলেন এবং ইমাম যুহরী ও আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন দুর্বল (দাঈফ) বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী বলেছেন: "তিনি তেমন উল্লেখযোগ্য (নির্ভরযোগ্য) নন।" ইমাম নাসাঈ বলেছেন: "তিনি দুর্বল এবং তাঁর হাদীস বর্জনীয় (মাতরূকুল হাদীস)।" তবে তাঁর ভাই যায়দ অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও মহান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতে দলিল পেশ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সা'দ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, প্রচুর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ফকীহ ও ইলমের এক বিশাল আধার ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুস সালাম আল-ওয়াবিসী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন)। ‘দাওরাকী’ সম্পর্কে এই পরিচ্ছেদের মধ্যভাগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর ‘ওয়াবিসী’ (al-Wabisi) শব্দটি এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ বর্ণে যের (কাসরাহ) এবং নুকতাহীন ‘সাদ’ বর্ণ সহযোগে পড়তে হবে। তিনি হলেন— আবদুস সালাম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাখর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ওয়াবিসাহ ইবনে মা’বাদ আল-আসাদী আবু আল-ফাদল আর-রাক্কী। ‘রাক্কী’ শব্দের ‘রা’ বর্ণে জবর (ফাতহাহ) হবে। তিনি রাক্কা, হাররান ও আলেপ্পোর বিচারক (কাযী) ছিলেন এবং বাগদাদেও বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন।