আবু আবদুল্লাহ, আর বলা হয়েছে আবু ইয়াহইয়া; তিনি ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মুক্তদাস ছিলেন এবং ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন। ইমাম মালিকসহ অনেকেই তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তবে আহমদ বিন হাম্বল এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদি বলেছেন, আমি তাঁর বর্ণিত কোনো ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত) হাদিস পাইনি। আর ইবনে আবি যিব হলেন সুমহান ব্যক্তিত্ব মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-মুগিরা বিন আল-হারিস বিন আবি যিব; তাঁর নাম হিশাম বিন শু’বা বিন আবদুল্লাহ আল-কুরাশি আল-আমিরি আল-মাদানি। তিনি তাঁর প্রপিতামহের নামের সাথে সম্বন্ধিত। আর হারাম বিন উসমান—যার সম্পর্কে ইমাম মালিক বলেছিলেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য নন—তাঁর নামের প্রথম অক্ষর ‘হা’ এবং দ্বিতীয় অক্ষর ‘রা’ উভয়টিই ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে। ইমাম বুখারি বলেছেন, তিনি আনসারি সুলামি এবং তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (যাঁর বর্ণিত হাদিস বর্জনীয়)। জুবাইর বলেছেন, তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহর পুত্রের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি বলেছেন, তিনি মদিনার অধিবাসী এবং দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাঁকে অর্থাৎ মালিককে জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন, যদি সে নির্ভরযোগ্য হতো তবে তুমি তাকে আমার কিতাবসমূহে দেখতে পেতে)। এটি ইমাম মালিকের (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) পক্ষ থেকে একটি সুস্পষ্ট ঘোষণা যে, তিনি যাকে তাঁর কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, সে নির্ভরযোগ্য। সুতরাং যাকে আমরা তাঁর কিতাবে পাব, আমরা ফয়সালা করব যে তিনি ইমাম মালিকের নিকট নির্ভরযোগ্য; যদিও তিনি অন্যের নিকট নির্ভরযোগ্য না-ও হতে পারেন। আর কোনো ন্যায়পরায়ণ (আদল) বর্ণনাকারী যদি কোনো অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তবে তা ঐ অজ্ঞাত ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ (তা’দিল) হিসেবে গণ্য হবে কি না—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন এটি ‘তা’দিল’ বা নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ। তবে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের অভিমত হলো, এটি ‘তা’দিল’ নয়; আর এটিই সঠিক মত। কারণ, কোনো বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য নয় এমন ব্যক্তি থেকেও বর্ণনা করতে পারেন—তা দলিল হিসেবে গ্রহণের জন্য নয়, বরং যাচাই (ইতিবার) ও সমর্থনের (ইস্তিশহাদ) জন্য কিংবা অন্য কোনো কারণে। তবে যদি তিনি ইমাম মালিকের উক্তির মতো বা অনুরূপ কিছু বলেন যে, যাকে তিনি তাঁর কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন তিনি তাঁর নিকট ন্যায়পরায়ণ, তবে বিষয়টি ভিন্ন।

আর যদি তিনি বলেন, ‘জনৈক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’, তবে তা ঐ ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণের (তা’দিল) জন্য যথেষ্ট হবে তাদের নিকট যারা মাযহাব এবং ‘জারহ’ (ত্রুটি অন্বেষণ) এর কারণসমূহের ক্ষেত্রে বক্তার সাথে একমত—পছন্দনীয় মতানুযায়ী। কিন্তু যে ব্যক্তি তাঁর সাথে একমত নন কিংবা যার অবস্থা অজ্ঞাত, তাঁর ক্ষেত্রে এটি ‘তা’দিল’ হিসেবে যথেষ্ট হবে না। কারণ, সেখানে ‘জারহ’ বা ত্রুটির এমন কোনো কারণ থাকতে পারে যা বক্তার নিকট দোষণীয় নয়, কিন্তু আমাদের নিকট দোষণীয়। কেননা জারহ-এর কারণসমূহ অস্পষ্ট হতে পারে এবং এ বিষয়ে মতভেদ থাকতে পারে। সম্ভবত তিনি যদি নাম উল্লেখ করতেন, তবে আমরা সেখানে কোনো ত্রুটি বা জারহ খুঁজে পেতাম।

তাঁর উক্তি: (শুরাহবিল বিন সা’দ থেকে বর্ণিত, আর তিনি অভিযুক্ত ছিলেন)। আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, শুরাহবিল একটি অনারব নাম যা ‘গাইরে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনশীল)। এই শুরাহবিল মাগাজি বা যুদ্ধাভিযান বিষয়ক বর্ণনার ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন, যুদ্ধাভিযান সম্পর্কে তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী কেউ ছিল না। তবে তিনি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলেন; মানুষ ভয় পেত যে, তিনি যদি কারো নিকট কিছু সাহায্য চান আর সে তা না দেয়, তবে তিনি বলবেন, ‘তোমার পিতা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না’। সুফিয়ান ছাড়া অন্যগণ বলেছেন, শুরাহবিল আনসারদের মুক্তদাস এবং মদিনার অধিবাসী ছিলেন; তাঁর উপনাম আবু সা’দ। মুহাম্মদ বিন সা’দ বলেছেন, তিনি একজন প্রবীণ ব্যক্তি ছিলেন।