আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 139

এবং তাঁদের নিকটবর্তীগণ, তাঁদের প্রত্যেকে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে একটি করে হাদিস বর্ণনা করেছেন।) আবু উসমান আন-নাহদী সম্পর্কে বলা যায়, তাঁর নাম হলো আবদুর রহমান ইবনে মুল্ল এবং তাঁর বিস্তারিত পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আবু রাফে সম্পর্কে বলা যায়, তাঁর নাম হলো নুফাই আল-মাদানি। সাবিত (রহ.) বলেন, যখন আবু রাফেকে মুক্ত করে দেওয়া হলো, তখন তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনি কেন কাঁদছেন?" তিনি বললেন, "আমার জন্য দুটি প্রতিদান বরাদ্দ ছিল, এখন তার একটি চলে গেল।" আর তাঁর উক্তি "জাহিলিয়াত প্রত্যক্ষ করেছেন" এর অর্থ হলো, তাঁরা উভয়েই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বেই জীবিত ছিলেন। আর জাহিলিয়াত হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্ববর্তী সময়কাল; তাঁদের মূর্খতার (জাহালাত) আধিক্যের কারণে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি "বদরীদের মধ্য হতে এবং অনুরূপভাবে পর্যায়ক্রমে (হালুম্মা জাররান)" এর বিষয়ে কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, এটি "হালুম্মা জাররান" বাক্যাংশটি ব্যবহারের যথাযথ স্থান নয়; কারণ এটি কেবল তখনই ব্যবহৃত হয় যা বক্তার সময় পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে চলমান থাকে। ইমাম মুসলিম (রহ.) এর মাধ্যমে তাঁদের পরবর্তী সাহাবীগণকে বুঝাতে চেয়েছেন। এবং তাঁর উক্তি "জাররান" শব্দটি তানভীনযুক্ত। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, ইবনে আম্বারী (রহ.) বলেছেন যে, "হালুম্মা জাররান" এর অর্থ হলো—তোমরা পথ চলো এবং তোমাদের চলায় ধীরস্থিরতা ও অবিচলতা বজায় রাখো। এটি "জারর" (টানা বা ধীরগতিতে পরিচালনা করা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো গবাদি পশুকে আপন গতিতে চলতে দেওয়া। এটি এমন কার্যাবলীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা নিয়মিত সম্পাদন করা হয়। ইবনে আম্বারী (রহ.) বলেন, "জাররান" শব্দটি মাসদার (মূলধাতু) হিসেবে 'মানসুব' (যবরযুক্ত) হয়েছে, অর্থাৎ "তাঁরা চালিত করলেন ধারাবাহিকভাবে"; অথবা এটি 'হাল' (অবস্থা) কিংবা 'তাময়িজ' (পার্থক্যকারী) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি "যাউয়িহিমা" (তাঁদের নিকটবর্তীগণ) এর মধ্যে 'যি' শব্দটিকে সাধারণ শ্রেণি (অজনাস) ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে সম্বন্ধ (ইজাফাত) করা হয়েছে। অথচ আরবী ভাষাবিদদের নিকট পরিচিত নিয়ম হলো, এটি কেবল শ্রেণিবাচক শব্দের দিকেই মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন: "যু মালিন" (সম্পদশালী)। তবে হাদিসে এবং আরবদের অন্যান্য কথাবার্তায় এই শব্দের কিছু রূপ একক শব্দের (মুফরাদ) দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে এসেছে; যেমন হাদিসে এসেছে: "তুমি তোমার আত্মীয়তার (যা-রাহিমিক) বন্ধন রক্ষা করবে" এবং তাঁদের উক্তি "যু-ইয়াযান", "যু-নুওয়াস" এবং এই জাতীয় উদাহরণসমূহ। ভাষাবিদগণ বলেন, এগুলোর সবগুলোর মধ্যেই বিচ্ছিন্নতা উহ্য ধরা হয়েছে। সুতরাং "যি-রাহিমিক" এর উহ্য অর্থ হবে—যাঁর সাথে তোমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে। উবাই (রা.) থেকে বর্ণিত আবু উসমানের হাদিসটি হলো তাঁর এই উক্তি: "এক ব্যক্তি ছিলেন যার ঘর অপেক্ষা মসজিদ থেকে অধিক দূরবর্তী আর কারো ঘর আছে বলে আমার জানা ছিল না..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। সেখানে নবী (সা.)-এর এই বাণী রয়েছে: "তুমি যা সওয়াবের নিয়ত করেছ, আল্লাহ তোমাকে তা দান করেছেন।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্রে বর্ণিত আবু রাফের হাদিসটি হলো—নবী (সা.) রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন; এক বছর তিনি সফরে ছিলেন, অতঃপর পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেন। আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসনাদ রচয়িতাদের একটি দলও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (আবু আমর আশ-শায়বানী এবং আবু মা'মার আবদুল্লাহ ইবনে সাখবারাহ—তাঁদের প্রত্যেকে আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে দুটি সংবাদ বর্ণনা করেছেন।) আবু আমর আশ-শায়বানী সম্পর্কে বলা যায়, তাঁর নাম হলো সাদ ইবনে ইয়াস, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর সাখবারাহ নামের বানান হলো—জবরযুক্ত "সীন" (সীন মুহমালাহ), এরপর "খা" (খা মুজামাহ) দিয়ে।