আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 166

এর একটি হলো ‘তাআল্লামু’ (تعلموا), তা এবং আইন বর্ণে জবর (ফাতহা) এবং লাম বর্ণে তাসদীদ যোগে, অর্থাৎ তোমরা শিক্ষা করো। দ্বিতীয়টি হলো ‘তা’লামু’ (تعلموا), আইন বর্ণে সাকিন যোগে। উভয়ই শুদ্ধ এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১১]

 

‌‌(অনুচ্ছেদ: ইসলামের অন্যতম রোকন বা স্তম্ভ হিসেবে সালাতের বর্ণনা এতে রয়েছে। এতে রয়েছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আস-সাকাফী। তাঁর নাম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন কুতাইবাহ-ই তাঁর নাম, আবার কেউ বলেছেন এটি তাঁর উপাধি এবং তাঁর নাম হলো আলী। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ এ কথা বলেছেন। আবার ইবনে আদী বলেছেন তাঁর নাম ইয়াহইয়া। আর তাঁর আস-সাকাফী পরিচয়ের কারণ হলো তিনি তাদের মুক্তদাস (মাওলা) ছিলেন। বলা হয়েছে যে, তাঁর দাদা জামিল হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফীর মুক্তদাস ছিলেন। এতে আরও রয়েছেন আবু সুহাইল, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সুহাইলের নাম নাফে ইবনে মালিক ইবনে আবু আমির আল-আসবাহী। আর এই নাফে হলেন ইমাম মালিক ইবনে আনাসের চাচা। তিনি একজন তাবিঈ এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীস শুনেছেন। তাঁর উক্তি: (নজদবাসী এক ব্যক্তি এলো যার মাথার চুল ছিল এলোমেলো), এখানে ‘সা-ইর’ (ثائر) শব্দটি পেশ (রাফা) যোগে ‘রাজুল’ (ব্যক্তি) শব্দের বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, অবস্থা (হাল) হিসেবে এতে জবর (নাসব) হওয়াও বৈধ। ‘সা-ইরা রা’স’ এর অর্থ হলো যার চুল খাড়া ও অবিন্যস্ত হয়ে আছে। তাঁর উক্তি: (আমরা তার কণ্ঠের গুঞ্জন শুনছিলাম কিন্তু সে কী বলছিল তা বুঝতে পারছিলাম না)। এখানে ‘নাসমাউ’ এবং ‘নাফকাহু’ উভয় শব্দ জবরযুক্ত (ফাতহা) নুন যোগে বর্ণিত হয়েছে। আবার উভয় শব্দ পেশযুক্ত (যাম্মা) ইয়া বর্ণ যোগে ‘ইউসমাউ’ এবং ‘ইউফকাহু’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তবে প্রথমটিই (নুন যোগে) অধিক প্রসিদ্ধ ও পরিচিত। আর ‘দাবিয়্যা সাউতিহি’ বলতে বাতাসে দূর থেকে ভেসে আসা সেই উচ্চ শব্দকে বোঝায় যা স্পষ্ট বোঝা যায় না। এটি দাল বর্ণে জবর (ফাতহা), ওয়াও বর্ণে যের (কাসরা) এবং ইয়া বর্ণে তাসদীদ যোগে উচ্চারিত হয়। এটিই প্রসিদ্ধ মত। তবে ‘মাতালি’ গ্রন্থের লেখক দাল বর্ণে পেশ (যাম্মা) যোগেও এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (ব্যক্তিটি বলল, এছাড়া কি আমার ওপর আর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি স্বেচ্ছায় নফল হিসেবে কিছু করো)। এখানে প্রসিদ্ধ কিরাত হলো ‘তাত্তাউআ’ (تطوّع), যেখানে এক ত-কে অন্য ত-এর সাথে সন্ধি (ইদগাম) করে তাসদীদ দিয়ে পড়া হয়। শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন যে, এখানে তাসদীদ যোগে অথবা একটি ত বিলুপ্ত করে হালকাভাবে পড়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। আমাদের সাথীবৃন্দ এবং অন্যান্য আলেমগণও এ কথা বলেছেন।)