রোজা; কোনো কোনো বর্ণনায় যাকাতের কথা উল্লেখ নেই, আবার কোনোটিতে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার কথা এসেছে, কোনোটিতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদানের কথা রয়েছে, আবার কোনোটিতে ঈমানের উল্লেখই নেই। ফলে ঈমানের বৈশিষ্ট্যসমূহের সংখ্যায় বৃদ্ধি, হ্রাস, সংযোজন ও বিয়োজনের ক্ষেত্রে এই হাদিসগুলোর মধ্যে তারতম্য দেখা যায়। কাজী আইয়াজ ও অন্যান্যরা (আল্লাহ তাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন) এর উত্তর দিয়েছেন, যা শেখ আবু আমর ইবনে সালাহ (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন) সংক্ষেপ ও পরিমার্জন করে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আসা কোনো মতপার্থক্য নয়, বরং এটি বর্ণনাকারীদের স্মরণশক্তি (হিফজ) ও নির্ভুলতার (জাবত) পার্থক্যের কারণে হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সংক্ষেপ করেছেন এবং যতটুকু মুখস্থ ছিল তাতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন; আর অন্য বর্ণনাকারী যা বৃদ্ধি করেছেন তা তিনি অস্বীকার বা স্বীকৃতি কোনোটিই করেননি। যদিও তার সংক্ষেপ করাটা এমন ধারণা দিতে পারে যে এটাই পূর্ণাঙ্গ হাদিস, কিন্তু অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে তা পূর্ণাঙ্গ ছিল না। তাঁর এই সংক্ষেপ করাটা ছিল হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে স্মরণে না থাকার কারণে। আপনি কি অচিরেই আসতে যাওয়া নুমান ইবনে কাওকাল-এর হাদিসটি দেখছেন না? একটিই ঘটনা হওয়া সত্ত্বেও এর বৈশিষ্ট্যসমূহের বর্ণনায় বৃদ্ধি ও হ্রাসের ক্ষেত্রে পার্থক্য দেখা যায়, অথচ উভয় বর্ণনার বর্ণনাকারী একজনই— জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাছাড়া, এটি সহীহ গ্রন্থে সব কটি বর্ণনা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়; কারণ বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (জিয়াদাত আল-সিকাহ) গ্রহণ করার মাসআলাটি সুপরিচিত। এটিই শেখের বক্তব্যের শেষ অংশ এবং এটি একটি চমৎকার বিশ্লেষণ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম): "তার পিতার কসম, সে সফল হবে যদি সে সত্য বলে থাকে।" এটি এমন একটি বিষয় যা সম্পর্কে সাধারণত আলিমগণ উত্তর খোঁজার চেষ্টা করেন, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করতে চায় সে যেন আল্লাহর নামেই শপথ করে" এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন।" এর উত্তর হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা "তার পিতার কসম" মূলত কোনো শপথ নয়; বরং এটি আরবরা তাদের কথাবার্তায় অভ্যাসগতভাবে ব্যবহার করত, যার মাধ্যমে তারা প্রকৃত শপথের উদ্দেশ্য পোষণ করত না। আর নিষেধ কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন কেউ প্রকৃত শপথ করার ইচ্ছা করবে; কারণ শপথের মধ্যে যার নামে শপথ করা হয় তার প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শন এবং তাকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সমতুল্য করার বিষয়টি থাকে। এটিই হলো সন্তোষজনক উত্তর। কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি হতে পারে আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত অন্যের নামে শপথ করা নিষিদ্ধ হওয়ার আগের ঘটনা। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নামাজের যে বিষয়টি ইসলামের রুকন (স্তম্ভ) হিসেবে অন্যান্য হাদিসে সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। আর এটি দিন ও রাতে প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি)-এর ওপর আবশ্যক। আমাদের "মুকাল্লাফ" বলার উদ্দেশ্য হলো ঋতুবতী ও প্রসূতি নারীদের বাদ দেওয়া; কেননা তারা নামাজের বিধান ও এর সাথে সম্পৃক্ত বিষয়গুলো ব্যতীত শরীয়তের অন্যান্য বিধানের ক্ষেত্রে দায়বদ্ধ, যা ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, উম্মতের জন্য রাতের নামাজ ওয়াজিব হওয়ার বিধানটি মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে এবং এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।