এর বর্ণনাভঙ্গি ও বিন্যাস হলো, তিনি প্রথমে সৃষ্টিজগতের স্রষ্টা কে—তা জিজ্ঞাসা করেছেন, এরপর তাঁর (আল্লাহর) নামে শপথ দিয়ে নবীজির কাছে জানতে চেয়েছেন যেন তিনি সেই স্রষ্টার প্রেরিত রাসূল হওয়ার বিষয়ে সত্য বলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর রিসালাত সম্পর্কে অবগত ও নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি তাঁর প্রেরণকারীর হকের কসম দিলেন। এটি এমন এক বিন্যাস যা প্রাজ্ঞ বুদ্ধিমত্তার পরিচায়ক। মূলত এই শপথগুলো বিষয়টিকে সুদৃঢ় ও প্রতিষ্ঠিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে, শপথের অপরিহার্য মুখাপেক্ষিতার কারণে নয়; যেমনটি মহান আল্লাহ বহু বিষয়ের ওপর শপথ করেছেন। এটি 'আত-তাহরীর' (আত-তাহরীর) গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য। কাজী আয়ায বলেন, এটিই স্পষ্ট যে, এই ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পরেই এসেছিলেন। তিনি কেবল বিষয়টি সুনিশ্চিত করতে এবং সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে শুনতে এসেছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদিসে পূর্বোল্লিখিত মাসয়ালাগুলো ছাড়াও আরও অনেক জ্ঞানগর্ভ বিষয় রয়েছে। তন্মধ্যে একটি হলো, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ প্রতিদিন ও প্রতি রাতে পুনরাবৃত্ত হওয়া, যা 'আমাদের দিনে ও রাতে' কথাটির মর্ম। এছাড়া প্রতি বছর রমজান মাসের রোজা ফরজ হওয়া। শায়খ আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এতে আইম্মায়ে কেরামের ওই মতের সত্যতার প্রমাণ পাওয়া যায় যে, অনুসরণকারী সাধারণ মানুষ (আওয়ামুল মুকাল্লিদিন) মুমিন এবং তাদের পক্ষ থেকে কোনো প্রকার সংশয় ও দ্বিধা ব্যতিরেকে হকের প্রতি কেবল দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করাই যথেষ্ট; মুতাজিলাদের মধ্যে যারা এটি অস্বীকার করেছে তাদের মতের বিপরীতে। আর তা এজন্য যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিমামকে তাঁর রিসালাত ও সত্যতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে যে পদ্ধতির ওপর তিনি নির্ভর করেছিলেন—অর্থাৎ নবীজির কেবল সংবাদ প্রদান—তাতেই বহাল রেখেছেন এবং এর ওপর কোনো আপত্তি করেননি। তিনি এ কথাও বলেননি যে, আমার মোজেজাসমূহ পর্যবেক্ষণ এবং অকাট্য দলিলাদির মাধ্যমে তা অবগত হওয়া তোমার জন্য আবশ্যক। এটিই শায়খের বক্তব্য। এই হাদিসে একক ব্যক্তির সংবাদের (খবরে ওয়াহেদ) ওপর আমল করার প্রমাণ রয়েছে এবং এতে আরও অনেক মাসয়ালা রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।