(আল-মুকা তোমাদের জন্য আবশ্যক) এখানে 'মুকা' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সাকিন সহযোগে গঠিত, এটি আলিফ মাকসুরা এবং হামযা বিহীন। এর অর্থ হলো: তোমরা এমন সংকীর্ণ চর্মপাত্রে নাবিয (পানীয়) তৈরি করো যার মুখ 'উকা' অর্থাৎ ফিতা বা রশি দিয়ে বেঁধে দেওয়া যায়। 'উকা' হলো সেই সুতা বা রশি যা দিয়ে মুখ বাঁধা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসের শব্দাবলির ব্যাখ্যা এখানেই শেষ হলো।

আর এর বিধিবিধান ও মর্মার্থের ক্ষেত্রে বেশ কিছু বিষয় আমি যা উল্লেখ করেছি তার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এখন আমি সেগুলো সারসংক্ষেপ ও সংক্ষিপ্ত আকারে ধারাবাহিকভাবে ইঙ্গিত করছি:

এই হাদিসে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে নেতা ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের ইমাম বা শাসকবৃন্দের কাছে আগমনের প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে কোনো প্রশ্ন পেশ করার আগে অক্ষমতা বা ওজর পেশ করার শিক্ষা রয়েছে। এতে ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ও স্তম্ভসমূহের বর্ণনা রয়েছে হজ ব্যতীত; আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে তখন পর্যন্ত হজ ফরজ হয়নি। এতে উপস্থিতদের বোঝানোর জন্য এবং তাদের পক্ষ থেকে কথা অনুধাবন করার জন্য আলেমের পক্ষ থেকে তার কোনো সঙ্গীর সাহায্য গ্রহণের বৈধতা পাওয়া যায়, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন। এর মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করা যেতে পারে যে, ফতোয়া প্রদান ও সংবাদ পৌঁছানোর ক্ষেত্রে একজন অনুবাদকের কথা যথেষ্ট। এতে দর্শনার্থী ও আগন্তুকদের 'মারহাবান' (স্বাগতম) বা এই জাতীয় শব্দ বলা এবং তাদের প্রতি সদয় হওয়া ও তাদের আশ্বস্ত করার জন্য প্রশংসা করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে কোনো ব্যক্তির সামনে তার প্রশংসা করা জায়েয হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় যদি তার ক্ষেত্রে আত্মঅহংকার বা এ জাতীয় কোনো ফিতনার আশঙ্কা না থাকে। আর প্রশংসা করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি অবস্থা ও ব্যক্তিভেদে ভিন্নতর হয়। আর সামনে প্রশংসা করার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার ব্যাপারে উল্লিখিত ফিতনার আশঙ্কা থাকে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনেক ক্ষেত্রে সামনে প্রশংসা করেছেন। যেমন তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও (যারা লোক দেখানোর জন্য কাপড় ঝুলিয়ে রাখে)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "হে আবু বকর, তুমি কেঁদো না। মানুষের মধ্যে আবু বকর তার সাহচর্য ও সম্পদ দিয়ে আমার প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহ করেছেন। আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই গ্রহণ করতাম।" তিনি তাকে আরও বলেছিলেন: "আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে (যাদের জান্নাতের সকল দরজা থেকে আহ্বান করা হবে)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমানের ব্যাপারে বলেছিলেন: "তাকে প্রবেশের অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" তিনি ওহুদ পাহাড়ের ওপর দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: "হে ওহুদ, স্থির হও। কেননা তোমার ওপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ রয়েছেন।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করে একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এটি কার? তারা বলল, এটি ওমর ইবনুল খাত্তাবের। তখন আমি তাতে প্রবেশ করতে চাইলাম, কিন্তু তোমার আত্মমর্যাদাবোধের কথা আমার মনে পড়ে গেল।" তখন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কাছে কি আমি আত্মমর্যাদা বা গায়রাত প্রকাশ করব? আমার বাবা-মা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন।" তিনি ওমরের ব্যাপারে আরও বলেছেন: "শয়তান তোমাকে যে পথেই চলতে দেখে, সে পথ ছেড়ে অন্য পথে চলতে শুরু করে।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উসমানের জন্য (জান্নাতের) দরজা খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।"

তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছেন: "তুমি আমার থেকে আর আমি তোমার থেকে।" অন্য হাদিসে তাকে বলেছেন: "মূসার নিকট হারুন যে মর্যাদায় ছিলেন, তুমি আমার নিকট সেই মর্যাদায় থাকতে কি সন্তুষ্ট নও?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলালকে বলেছেন: "আমি জান্নাতে তোমার পাদুকার শব্দ শুনেছি।" আব্দুল্লাহ ইবনে সালামকে বলেছেন: "তুমি মৃত্যু পর্যন্ত ইসলামের ওপর অটল থাকবে।" তিনি এক আনসারী সাহাবীকে বলেছিলেন: "আল্লাহ তাআলা তোমাদের দুজনের কাজে হেসেছেন অথবা আশ্চর্য হয়েছেন।" আর আনসারদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "তোমরা মানুষের মাঝে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।"