সুতরাং তাদের এই সাক্ষ্য প্রদানের প্রতি আহ্বান জানাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা এটি মেনে নেয়, তবে তাদের অবগত করো যে, আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) ফরজ করেছেন। যদি তারা এটিও মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সদকা (যাকাত) ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে। যদি তারা তাও মেনে নেয়, তবে (যাকাত আদায়ের ক্ষেত্রে) তাদের সর্বোত্তম ও উৎকৃষ্ট সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের (নিপীড়িত ব্যক্তির) বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো অন্তরাল (প্রতিবন্ধকতা) নেই। 'কারায়িম' (Karai'im) শব্দটি 'কারীমা' (Karimah)-এর বহুবচন। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, এটি হলো এমন পশু যা তার গুণের দিক থেকে পূর্ণতা অর্জন করেছে; যেমন প্রচুর দুধ প্রদান করা, বাহ্যিক সৌন্দর্য, অথবা প্রচুর মাংস বা পশম থাকা। বর্ণনায় 'ওয়া-কারাইমা' (wa karai'ima) শব্দে 'ওয়া' বর্ণসহ উল্লেখ রয়েছে। ইবনে কুতায়বাহ বলেছেন, 'ওয়া' বর্ণটি বিলোপ করে 'ইয়্যাকা কারাইমা' বলা ব্যাকরণগতভাবে অশুদ্ধ। 'তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো অন্তরাল নেই'—এর অর্থ হলো, তার দোয়া সরাসরি শ্রবণ করা হয় এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয় না। এই হাদিস থেকে 'খবরে ওয়াহিদ' (একক ব্যক্তির বর্ণনা) গ্রহণ করা এবং তদানুযায়ী আমল করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বিতর নামাজ ওয়াজিব নয়; কেননা মুয়াজ (রা.)-কে ইয়েমেনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের কিছুকাল আগে পাঠানো হয়েছিল, যখন বিতরের আদেশ ও তার ওপর আমল বিদ্যমান ছিল। এতে আরও নির্দেশ রয়েছে যে, যুদ্ধের পূর্বে কাফিরদের তাওহীদের দাওয়াত দেওয়া সুন্নাহ। এতে আরও সাব্যস্ত হয় যে, শাহাদাতাইন (কালিমায়ে শাহাদাত) উচ্চারণ না করা পর্যন্ত কাউকে মুসলিম হিসেবে গণ্য করা হবে না—এটিই আহলে সুন্নাতের অভিমত, যা আমরা ঈমান অধ্যায়ের প্রারম্ভে আলোচনা করেছি। এতে আরও উল্লেখ রয়েছে যে, প্রতি দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ। হাদিসটি জুলুমের বা অন্যায়ের ভয়াবহ পরিণাম ও তা হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে। শাসকের জন্য উচিত তার অধীনস্থ কর্মকর্তাদের উপদেশ দেওয়া, তাদের আল্লাহর তাকওয়া বা ভীতির নির্দেশ দেওয়া, জুলুম থেকে কঠোরভাবে বারণ করা এবং এর কুপরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করা। এতে আরও সাব্যস্ত হয় যে, যাকাত আদায়কারীর জন্য মালিকের সর্বোত্তম সম্পদ যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা হারাম, বরং সে মাঝারি মানের সম্পদ গ্রহণ করবে; তেমনি মালিকের জন্যও সবচেয়ে নিম্নমানের সম্পদ যাকাত হিসেবে প্রদান করা হারাম। আরও জানা যায় যে, যাকাত কোনো কাফিরকে প্রদান করা যাবে না এবং দরিদ্রদের প্রাপ্য অংশ থেকে কোনো ধনী ব্যক্তিকেও প্রদান করা যাবে না। ইমাম খাত্তাবি এবং আমাদের অন্যান্য ফকিহগণ এই হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, এক অঞ্চলের যাকাত অন্য অঞ্চলে স্থানান্তর করা বৈধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে'। তবে এই দলিলটি অকাট্য নয়, কারণ 'তাদের' সর্বনামটি দ্বারা সামগ্রিকভাবে সকল মুসলিম দরিদ্রদের বোঝানোর সম্ভাবনা আছে, আবার সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের দরিদ্রদের বোঝানোর সম্ভাবনাও রয়েছে। আর এই সম্ভাবনাটি...