আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 21

শপথ ভঙ্গের (হানস) সম্ভাবনার কারণে সতর্কতা হিসেবে তার জন্য (পূর্বের বক্তব্যে) ফিরে আসা মুস্তাহাব এবং এটি সুস্পষ্ট। তবে সহীহাইনদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) ক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গের সম্ভাবনা অত্যন্ত ক্ষীণ, তাই এর কারণের সম্ভাবনা দুর্বল হওয়ায় তার জন্য পুনরায় ফিরে আসা মুস্তাহাব নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

(

 

‌‌অনুচ্ছেদ)

শায়খ আবু আমর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা হাফেজ আবু কুরাইশ থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: আমি আবু জুরআ আর-রাজীর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আসলেন এবং তাঁকে সালাম দিয়ে কিছুক্ষণ বসলেন। তাঁরা পরস্পর ইলমি আলোচনা করলেন। যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, তখন আমি তাঁকে (আবু জুরআকে) বললাম, 'ইনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে চার হাজার হাদীস একত্রিত করেছেন।' আবু জুরআ বললেন, 'তাহলে বাকিগুলো তিনি কার জন্য রাখলেন?' শায়খ (আবু আমর) বলেন, আবু জুরআর কথার উদ্দেশ্য ছিল যে, ইমাম মুসলিমের এই কিতাবটি পুনরাবৃত্তি (তাকরার) বাদ দিলে মূল পাঠ হিসেবে চার হাজার হাদীস। অনুরূপভাবে ইমাম বুখারীর কিতাব সম্পর্কেও উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেটি পুনরাবৃত্তি বাদ দিলে চার হাজার হাদীস, আর পুনরাবৃত্তি সহ সাত হাজার দুইশ পঁচাত্তরটি হাদীস। এরপর ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবকে অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যাস করেছেন, সুতরাং এটি প্রকৃতপক্ষে অধ্যায় বিন্যাসকৃত। কিন্তু তিনি এতে অধ্যায়ের শিরোনাম (তরাজুমুল আবওয়াব) উল্লেখ করেননি যাতে কিতাবটির কলেবর বৃদ্ধি না পায় অথবা অন্য কোনো কারণে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, একদল আলিম এর অধ্যায়গুলোর শিরোনাম দিয়েছেন, যার কিছু অংশ চমৎকার এবং কিছু অংশ তেমন নয়; হয়তো শিরোনামের অভিব্যক্তির সীমাবদ্ধতার কারণে অথবা শব্দের অসংলগ্নতার জন্য কিংবা অন্য কোনো কারণে। আর আমি ইনশাআল্লাহ সেগুলোর উপযুক্ত স্থানে যথাযথ শব্দ দ্বারা তা প্রকাশ করার আপ্রাণ চেষ্টা করব। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। অনুচ্ছেদ: ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সতর্কতা, নিপুণতা, তাকওয়া ও গভীর জ্ঞানের অত্যন্ত উচ্চমানের পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন। এটি তাঁর পূর্ণ তাকওয়া, পরিপূর্ণ জ্ঞান, ইলমের প্রাচুর্য, গবেষণার গভীরতা, এই শাস্ত্রের মৌলিক বুৎপত্তি, এর বিভিন্ন ধরণের জ্ঞানে তাঁর সক্ষমতা এবং তাঁর শিল্পের শ্রেষ্ঠত্বকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। এছাড়াও ইলমের সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর পার্থক্য করার ক্ষেত্রে তাঁর উচ্চমর্যাদাকে জাহির করে, যার দিশা যুগে যুগে কেবল হাতেগোনা কয়েকজন ব্যক্তিই লাভ করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আমি এর কিছু নমুনা ও উদাহরণ উল্লেখ করব যাতে অন্য বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতনতা তৈরি হয়। কারণ, যে ব্যক্তি এই শিল্পের পারদর্শী তথা ফিকহ, উসুল (উসুলে ফিকহ ও উসুলে দ্বীন), আরবি ভাষা, রাবীদের নাম, সনদের সূক্ষ্ম ইলম ও ইতিহাস সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রাখেন এবং এই শিল্পের পণ্ডিতদের সান্নিধ্য ও তাঁদের সাথে আলোচনা করেন, সেইসাথে সুন্দর চিন্তাশক্তি, তীক্ষ্ণ মেধা ও নিরন্তর সাধনার ন্যায় প্রয়োজনীয় উপকরণগুলোর অধিকারী হন, কেবল তিনিই তাঁর (ইমাম মুসলিমের) প্রকৃত অবস্থা অনুধাবন করতে সক্ষম হবেন। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর সতর্কতার অন্যতম দিক হলো, তাঁর শিক্ষকদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণের সময় এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) এবং 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা)-এর মধ্যে পার্থক্য করার প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়া। তাঁর মাযহাব বা মত ছিল এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা। তাঁর মতে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা) শব্দটি কেবল তখনই ব্যবহার করা জায়েয যখন সরাসরি শায়খের মুখ থেকে শব্দগুলো শোনা হয়, আর 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' (আখবারানা) ব্যবহৃত হয় যখন শায়খের সামনে পাঠ করা হয়। এই পার্থক্যটিই ইমাম শাফিঈ, তাঁর অনুসারীগণ এবং প্রাচ্যের অধিকাংশ আলিমের মত। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-জাওহারী আল-মিসরী বলেন, এটি অধিকাংশ মুহাদ্দিসের মত যাদের সংখ্যা গণনা করা সম্ভব নয়। এই মতটি ইবনে জুরাইজ, আওযাঈ, ইবনে ওয়াহাব এবং নাসাঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই জনগণের মধ্যে বহুল প্রচলিত ও প্রভাবশালী মতে পরিণত হয়েছে।