লেখার ওপর নির্ভর করা এবং মুখস্থ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও মুখস্থ করার ক্ষেত্রে অবহেলা করা (নিষিদ্ধ ছিল); আর যার মুখস্থ করার সামর্থ্য নেই তার জন্য (লেখার) অনুমতি দেওয়া হয়েছে। বলা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞাটি প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল যখন কুরআনের সাথে হাদিস মিশে যাওয়ার আশঙ্কা ছিল; আর পরবর্তীতে যখন সেই আশঙ্কা দূর হলো, তখন অনুমতি প্রদান করা হলো। সাহাবী ও তাবিঈনদের অন্তর্ভুক্ত পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে হাদিস লিখে রাখার বৈধতা নিয়ে মতভেদ ছিল; অতঃপর উম্মত এর বৈধতা ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এতে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে কাজ শুরু করার প্রমাণ রয়েছে; কেননা ইতবানের এই হাদিসে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমনের পর প্রথমেই সালাত দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর আহার করেছেন। আর উম্মে সুলাইমের যিয়ারত সংক্রান্ত হাদিসে তিনি প্রথমে আহার করেছেন, এরপর সালাত আদায় করেছেন; কারণ ইতবানের হাদিসে মূল উদ্দেশ্য ছিল সালাত, কেননা তিনি তাকে সালাতের জন্যই ডেকেছিলেন। আর উম্মে সুলাইমের হাদিসে তিনি তাকে খাবারের জন্য দাওয়াত দিয়েছিলেন। ফলে উভয় হাদিসের প্রত্যেকটিতে তিনি সেই কাজ দিয়েই শুরু করেছেন যেটির জন্য তাকে আহ্বান করা হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ইমাম (নেতা) বা আলেম কোনো যিয়ারত, মেহমানদারি বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে তার সঙ্গীদের সাথে নিয়ে যেতে পারেন। এতে এ ছাড়াও আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি অথবা বর্জন করেছি। আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত। সমস্ত প্রশংসা, নেয়ামত, অনুগ্রহ ও করুণা তাঁরই; আর তাঁর মাধ্যমেই তাওফিক (সফলতা) ও সুরক্ষা লাভ হয়।