আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 244

তিনি এটি (কালিমা) বলেছিলেন তা সত্য জ্ঞান করে, এর সত্যতায় বিশ্বাস রেখে এবং এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য কামনাকারীরূপে। আর বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের তালিকায় তাঁর (ইতবান ইবনে মালিক) যে সুপরিচিত অবস্থান রয়েছে, সে সাক্ষ্যের ভিত্তিতে তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) ঈমানের সত্যতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করা উচিত নয়। আর এই অতিরিক্ত অংশটি (জিয়াদাহ) সেই চরমপন্থী মুরজিয়াদের (একটি ভ্রান্ত দল) মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, যারা মনে করে যে অন্তরের বিশ্বাস ছাড়াই কেবল মৌখিক উচ্চারণই ঈমানের জন্য যথেষ্ট; তারা এই জাতীয় হাদিসগুলোকে নিজেদের দলিল হিসেবে আঁকড়ে ধরত, কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশটি তাদের দলিলকে চূর্ণ করে দেয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (তারা আকাঙ্ক্ষা করেছিল যে, তিনি যেন তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন এবং সে ধ্বংস হয়ে যায়, আর তারা চেয়েছিল যেন তার কোনো অমঙ্গল বা ক্ষতি হয়)। মূল পাঠের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'শাররুন' (অকল্যাণ) এসেছে, আবার কোনোটিতে হরফে জার 'বা' সহকারে 'বি-শাররিন' এসেছে, আবার কোনোটিতে 'শাইউন' (কিছু একটা) এসেছে; আর এর সবগুলোই সঠিক। এর মধ্যে মুনাফিক ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের ধ্বংস কামনা করা এবং তাদের ওপর কোনো অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটার আকাঙ্ক্ষা করার বৈধতার দলিল রয়েছে।

তাঁর বাণী: (আমার জন্য একটি মসজিদের চিহ্ন এঁকে দিন) অর্থাৎ আপনি আমার জন্য একটি স্থান চিহ্নিত করে দিন যেন আমি সেটিকে নামাজ আদায়ের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারি; অর্থাৎ এমন একটি স্থান যেখানে আপনার স্মৃতিচিহ্নের বরকত নিয়ে আমি নামাজ আদায় করব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই হাদিসটির মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের ইলম বা জ্ঞান নিহিত রয়েছে যার অনেকগুলো ইতিপূর্বেও বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্ন বা নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত অর্জনের বিষয়টি। এতে আরও রয়েছে আলেম, গুণীজন এবং বড়দের নিকট তাঁদের অনুসারীদের যাতায়াত এবং তাঁদের দ্বারা বরকত প্রার্থনার প্রমাণ। এছাড়া কোনো বিশেষ প্রয়োজনে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিকে অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির আহ্বান করার বৈধতাও এতে প্রমাণিত হয়। এতে নফল নামাজ জামাতে পড়ার বৈধতা রয়েছে এবং আরও প্রমাণিত হয় যে, রাতের নফলের মতো দিনের নফল নামাজের সুন্নাহ পদ্ধতিও দুই রাকাত করে। এতে নামাজ আদায়কারীদের সামনে কথা বলা বা আলাপ-আলোচনা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যতক্ষণ না তা তাদের নামাজে ব্যাঘাত ঘটায় বা কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে। এতে মেজবানের অনুমতি সাপেক্ষে মেহমান বা আগন্তুকের ইমামতি করার বৈধতা পাওয়া যায়। এতে ওই ব্যক্তির কথা ইমাম বা দায়িত্বশীলদের নিকট উল্লেখ করার বৈধতা রয়েছে যার বিরুদ্ধে কোনো সন্দেহ বা অনুরূপ কোনো অভিযোগ থাকে, যেন তার অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকা যায়। এতে হাদিস এবং অন্যান্য শরিয়তসম্মত জ্ঞান লিপিবদ্ধ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, কারণ আনাস (রা.) তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন, "তুমি এটি লিখে নাও"; বরং এটি মুস্তাহাব বা উত্তম কাজ। যদিও হাদিসে হাদিস লিখে রাখতে নিষেধ করা হয়েছে আবার কোনো ক্ষেত্রে এর অনুমতিও এসেছে; তাই বলা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞাটি ছিল কেবল তাদের জন্য যাদের ক্ষেত্রে এই আশঙ্কা করা হতো (যে তারা কুরআনের সাথে হাদিস মিশিয়ে ফেলবে)...