আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 18

‌(প্রতিবেশী ও মেহমানকে সম্মান করার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং (কল্যাণকর কথা ব্যতীত) মৌনতা অবলম্বনের আবশ্যকতা এবং এসবই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া বিষয়ক অধ্যায়)

 

[৪৭] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে; যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। ভাষাবিদগণ বলেন, 'সামাতা' (চুপ থাকা) ক্রিয়াটি 'ইয়াসমুতু' (মিম বর্ণে পেশসহ) ব্যবহৃত হয়, যার ক্রিয়ামূল বা মাছদার হলো 'সামতান', 'সুমুতান' এবং 'সিমাতান'; অর্থাৎ সে নীরব থাকল। জাওহারী বলেন, 'আসমাতু' শব্দটিও 'সামাত্তু' অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর 'তাসমিত' অর্থ হলো নীরব থাকা, আবার 'তাসমিত' দ্বারা অন্যকে নীরব করানোও বোঝায়। কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাদীসের মর্মার্থ হলো, যে ব্যক্তি ইসলামের বিধানাবলি মেনে চলার অঙ্গীকার করে, তার ওপর স্বীয় প্রতিবেশী ও মেহমানকে সম্মান করা এবং তাদের সাথে সদাচরণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। এ সবই প্রতিবেশীর হকের পরিচয় প্রদান এবং তা রক্ষায় উদ্বুদ্ধকরণের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় গ্রন্থে প্রতিবেশীর প্রতি ইহসান বা সদাচরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে নিরন্তর উপদেশ দিচ্ছিলেন, এমনকি আমার মনে হলো যে, তিনি তাকে (প্রতিবেশীকে) সম্পদের উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন। মেহমানদারি করা ইসলামের একটি শিষ্টাচার এবং এটি নবীগণ ও নেককারদের আদর্শ। ইমাম লাইছ একে এক রাতের জন্য ওয়াজিব (আবশ্যক) সাব্যস্ত করেছেন এবং তিনি এ হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, 'মেহমানের মেহমানদারি করা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একটি অবধারিত হক'। এছাড়া তিনি উকবা (রাযি.) বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেন যেখানে বলা হয়েছে, 'যদি তোমরা কোনো সম্প্রদায়ের নিকট মেহমান হও এবং তারা তোমাদের প্রাপ্য হক আদায়ের নির্দেশ দেয় তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের থেকে মেহমানদারির প্রাপ্য হক উসুল করে নাও যা তাদের জন্য সমীচীন ছিল।' কিন্তু অধিকাংশ ফকীহগণের মতে মেহমানদারি হচ্ছে মহৎ চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ। তাঁদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'তার পুরস্কার হলো একদিন ও একরাত'। আর 'পুরস্কার' বা 'পারিতোষিক' হলো উপহার ও অনুগ্রহ বিশেষ, যা সাধারণত ঐচ্ছিক ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। এছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'সে যেন সম্মান করে' এবং 'সে যেন সদাচরণ করে'—এই উক্তিগুলোও এর সপক্ষেই প্রমাণ দেয়; কারণ ওয়াজিবের ক্ষেত্রে সাধারণত এমন শব্দ ব্যবহৃত হয় না, তাছাড়া একে প্রতিবেশীর প্রতি সম্মানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে যা ওয়াজিব নয়। তাঁরা (ওয়াজিব হওয়ার) হাদীসগুলোকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা ইসলামের সূচনালগ্নে ছিল যখন পারস্পরিক সহযোগিতা ও সহানুভূতি প্রদর্শন ওয়াজিব ছিল। আর মেহমানদারি কি শহরবাসী ও গ্রামবাসী উভয়ের ওপর প্রযোজ্য, নাকি কেবল গ্রামবাসীর ওপর—এ বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। অতঃপর... (মত দিলেন)...