আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 21

তারা সকলেই কুফাবাসী ও মক্কাবাসী, তবে আবু হুরায়রা ব্যতীত; কেননা তিনি মদিনাবাসী। তাদের সকলের নামের বর্ণনা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ‘হাসিন’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে। আর অপর সনদে তাঁর উক্তি ‘আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত’—তাঁর নামের ব্যাপারে যে মতভেদ রয়েছে, তা আমরা এই কিতাবের মুকাদ্দিমার (ভূমিকা) ব্যাখ্যার শেষে উল্লেখ করেছি। বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম খুওয়াইলিদ ইবনে আমর; আবার বলা হয়েছে আবদুর রহমান; কেউ বলেছেন আমর ইবনে খুওয়াইলিদ; কেউ বলেছেন হানি ইবনে আমর; আবার কেউ বলেছেন কাব। তাঁকে আল-খুজায়ি, আল-আদাউয়ি এবং আল-কাবিও বলা হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: অসৎ কাজের নিষেধ করা ঈমানের অঙ্গ হওয়ার বর্ণনা (এবং ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস পায় এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা উভয়ই ওয়াজিব)

 

[৪৯] তাঁর উক্তি (ঈদের দিন সালাতের পূর্বে সর্বপ্রথম যিনি খুতবা শুরু করেন তিনি হলেন মারওয়ান)। কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এখানে আমরা যা দেখতে পাচ্ছি তা-ই বর্ণিত হয়েছে। তবে কেউ কেউ বলেছেন, নামাজের আগে খুতবা প্রদানকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আবার কেউ বলেছেন, তিনি ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু); কারণ তিনি লক্ষ্য করলেন যে, মানুষ নামাজ শেষ করেই চলে যাচ্ছে এবং খুতবার জন্য অপেক্ষা করছে না। আরও বলা হয়েছে যে, বরং এটি করা হয়েছে যাতে বিলম্বে আসা এবং দূরবর্তী বাড়িওয়ালারা নামাজ ধরতে পারে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি সর্বপ্রথম মুয়াবিয়া করেছিলেন; অন্যমতে এটি ইবনে যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) করেছিলেন। তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা প্রমাণিত তা হলো নামাজ আগে আদায় করা এবং এর ওপরই বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণের জামাত ঐক্যবদ্ধ। এমনকি কেউ কেউ একে ইজমা (ঐকমত্য) বলে গণ্য করেছেন—অর্থাৎ আল্লাহই ভালো জানেন—হয়তো এটি পূর্বের মতভেদ নিরসনের পর, অথবা খুলাফায়ে রাশেদিন ও প্রথম যুগের মুসলিমদের ইজমার পর বনু উমাইয়াহদের এই ভিন্নমতের প্রতি তারা ভ্রুক্ষেপ করেননি। আর তাঁর পরবর্তী উক্তি “আর এ ব্যক্তি তো তার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছে”—ঐ বিশাল জনসমাবেশের উপস্থিতিতে এ কথা বলা এই প্রমাণ বহন করে যে, মারওয়ান যা করেছেন তার বিপরীতে সুন্নাহ তাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। আর তাঁর এই দলীলের বিষয়টি স্পষ্ট হয় তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: “আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অন্যায় (মুনকার) কাজ হতে দেখবে, সে যেন তা পরিবর্তন করে দেয়।” আর মারওয়ানের এই কাজটিকে ‘মুনকার’ বলা হতো না যদি তিনি বা সেখানে উপস্থিত অন্য কেউ মনে করতেন যে এটি কোনো আমল দ্বারা সাব্যস্ত বা কোনো সুন্নাহ দ্বারা অতিবাহিত হয়েছে। এর মাধ্যমে এটিও প্রমাণিত হয় যে, মারওয়ানের পূর্বে কোনো খলিফা এমনটি করেননি এবং উমর, উসমান ও মুয়াবিয়া থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা সঠিক নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর দিকে দাঁড়িয়ে বললেন, খুতবার আগে নামাজ হবে। তখন তিনি বললেন, সেখানে যা ছিল তা বর্জন করা হয়েছে। তখন আবু সাঈদ বললেন, আর এ ব্যক্তি...)