আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 29

কিছু যাচাইকৃত মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘ব-কানাআ’ (কানাআ উপত্যকায়) রূপে রয়েছে, যা ফাতহা (জবর) যুক্ত ‘কাফ’ দিয়ে পঠিত এবং এর শেষে ‘তায়ি তানিছ’ (গোল তা) রয়েছে। এটি একটি আলম (নামপদ) ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে ‘গায়রে মুনসারিফ’ (অপরিবর্তনীয়)। আবু আবদুল্লাহ আল-হুমাইদি ‘আল-জামু বাইনাস সাহিহাইন’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং সহিহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি ‘বি-ফিনা-ইহ’ (তার আঙিনায়) শব্দে এসেছে, যা কাসরা (জের) যুক্ত ‘ফা’ এবং মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) যোগে গঠিত, আর এর শেষে একটি সর্বনামীয় ‘হা’ রয়েছে যার পূর্বে হামজাহ বিদ্যমান। ‘ফিনা’ বলতে ঘরবাড়ি ও আবাসের সম্মুখস্থ প্রশস্ত স্থানকে বোঝায়। আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইনিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাজি ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, সমরকন্দির বর্ণনায় ‘বি-কানাআ’ এসেছে এবং এটিই সঠিক। ‘কানাআ’ মদিনার উপত্যকাগুলোর মধ্যে একটি উপত্যকা, যেখানে মদিনার কিছু ভূসম্পত্তি রয়েছে। তিনি বলেন, জমহুর বা অধিকাংশের বর্ণিত ‘বি-ফিনা-ইহ’ শব্দটি ভুল এবং বর্ণনাক্রমের বিকৃতি। নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—‘তারা তাঁর হেদায়েত বা পথনির্দেশনা অনুযায়ী চলবে’—এখানে ‘হাদয়িহি’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘দাল’ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত হবে; যার অর্থ হলো তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি ও স্বভাব। ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি—‘এবং তিনি ইবনে মাসউদের আগমন ও ইবনে উমরের তাঁর সাথে একত্রিত হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি’—এটি এমন একটি বিষয় যা আল-হারিরি তাঁর ‘দুররাতুল গাওওয়াস’ গ্রন্থে অশুদ্ধ আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেন, ‘অমুক অমুকের সাথে একত্রিত হয়েছে’ বলা ব্যাকরণগতভাবে ঠিক নয়, বরং বলতে হয় ‘অমুক ও অমুক একত্রিত হয়েছে’। তবে আল-জাওহারি তাঁর এই মতের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁর ‘সিহাহ’ গ্রন্থে বলেছেন, ‘কোনো বিষয়ে তাঁর সাথে একত্রিত হওয়া’ অর্থাৎ তাঁর সাথে সম্মিলিত হওয়া।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমানদারদের পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং এতে ইয়েমেনবাসীদের প্রাধান্য লাভ প্রসঙ্গে

 

[৫১] এই পরিচ্ছেদে (নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে ইয়েমেনের দিকে ইশারা করে বললেন, ‘জেনে রেখো, ইমান তো এই দিকে, আর নিশ্চয়ই কঠোরতা...’)