সহীহ মুসলিমের নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর বিপরীত বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমি (ইবনে মাসউদ) বললাম, "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" আল-হুমাইদী 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে সহীহ মুসলিমের বরাতে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে আবু আওয়ানাহ তার কিতাবে (সহীহ মুসলিমের উপর মুসতাকরাজ) এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে উভয় বাক্যই সহীহভাবে প্রমাণিত। তবে ইবনে মাসউদ (রা.) কর্তৃক একটি বাক্যকে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করা এবং অন্যটিকে তার নিজের উক্তি হিসেবে এর সাথে যুক্ত করার কারণ সম্পর্কে কাজী আইয়ায ও অন্যান্যগণ বলেছেন যে, এর কারণ হলো তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কেবল একটি বাক্যই শুনেছিলেন। আর অন্য বাক্যটিকে তিনি এর সাথে যুক্ত করেছেন আল্লাহর কিতাব ও ওহী থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের ভিত্তিতে অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তার মর্মার্থ থেকে। তারা যা বলেছেন তাতে কিছুটা অসম্পূর্ণতা রয়েছে, কারণ আমরা যেমন উল্লেখ করেছি, ইবনে মাসউদের হাদিসেও উভয় বাক্যই মারফু হিসেবে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং উত্তম ব্যাখ্যা হলো—ইবনে মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উভয় বাক্যই শুনেছেন, কিন্তু কোনো এক সময়ে তিনি একটি বাক্য মুখস্থ রেখেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন, আর অন্যটি নিশ্চিতভাবে মনে রাখতে পারেননি; ফলে তিনি মুখস্থ অংশটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যটিকে এর সাথে যুক্ত করেছেন। আবার অন্য সময়ে তিনি দ্বিতীয় বাক্যটি মুখস্থ রেখেছিলেন এবং প্রথমটি মারফু হিসেবে মনে রাখতে পারেননি, ফলে তখন মুখস্থটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অপরটিকে তার সাথে যুক্ত করেছেন। ইবনে মাসউদের দুই বর্ণনার মধ্যে এটি একটি স্পষ্ট সমন্বয় এবং এতে অন্যান্যদের বর্ণনার সাথেও মিল পাওয়া যায় যেখানে উভয় বাক্যই মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর যে ব্যক্তি শিরক করা অবস্থায় মারা যাবে তার জাহান্নামে প্রবেশ এবং যে ব্যক্তি শিরকমুক্ত অবস্থায় মারা যাবে তার জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হুকুম দিয়েছেন, সে বিষয়ে সকল মুসলিম ঐক্যমত পোষণ করেছেন। মুশরিকের জাহান্নামে প্রবেশের বিষয়টি সাধারণ ও ব্যাপক; সে সেখানে প্রবেশ করবে এবং চিরকাল থাকবে। এক্ষেত্রে আহলে কিতাব তথা ইহুদি ও খ্রিস্টান এবং মূর্তিপূজক ও অন্যান্য সকল কাফেরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সত্যপন্থীদের (আহলে হক) নিকট হঠকারী কাফের এবং সাধারণ কাফেরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তদ্রূপ যারা সরাসরি ইসলামি আদর্শের বিরোধিতা করে এবং যারা ইসলামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার পরও এমন কিছু অস্বীকার করে যা অস্বীকার করলে মানুষ কাফের হয়ে যায়—তাদের মধ্যে (পরকালীন পরিণামের ক্ষেত্রে) কোনো পার্থক্য নেই। আর যে ব্যক্তি শিরকমুক্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তার জান্নাতে যাওয়া সুনিশ্চিত। তবে যদি সে কবিরা গুনাহে লিপ্ত না থেকে থাকে অথবা লিপ্ত থাকা অবস্থায় তওবা না করে মারা না যায়, তবে সে শুরুতেই জান্নাতে প্রবেশ করবে। কিন্তু যদি সে কোনো কবিরা গুনাহে লিপ্ত থেকে তওবা না করে মারা যায়, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে। যদি তাকে ক্ষমা করা হয় তবে সে প্রথমেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যদি ক্ষমা না করা হয় তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, এরপর জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে চিরস্থায়ী করা হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"যদিও সে জিনা করে এবং যদিও সে চুরি করে"—এটি আহলে সুন্নাতের মাযহাবের সপক্ষে একটি প্রমাণ যে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে চিরস্থায়ী জাহান্নামী হওয়ার ফয়সালা দেওয়া যায় না; বরং তারা যদি জাহান্নামে প্রবেশও করে, তবুও সেখান থেকে তাদের বের করা হবে এবং অবশেষে তাদের জান্নাতে চিরস্থায়ী করা হবে। ইতিপূর্বে এই সমস্ত বিষয় বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।