তার পক্ষ হতে বর্ণিত হয়েছে অথবা যার নিকট বর্ণিত হয়েছে কিংবা কোনো তৃতীয় পক্ষ সম্পর্কিত হতে পারে। আর এই বিষয় উন্মোচন করা স্পষ্টভাবে হোক কিংবা ইশারা-ইঙ্গিতের মাধ্যমেই হোক না কেন, চোগলখুরির প্রকৃত হাকীকত হলো গোপনীয়তা প্রকাশ করে দেওয়া এবং এমন পর্দার অন্তরাল উন্মোচন করা যার প্রকাশ অপছন্দনীয়। যদি কেউ দেখে যে অন্য ব্যক্তি নিজের সম্পদ লুকিয়ে রাখছে এবং সে তা উল্লেখ করে দেয়, তবে তাও চোগলখুরি হিসেবে গণ্য হবে। তিনি (ইমাম গাজালী) বলেন: যার নিকট চোগলখুরি করা হয় এবং তাকে বলা হয় যে, অমুক ব্যক্তি তোমার ব্যাপারে এমন বলেছে বা তোমার সাথে এমন করেছে, তবে তার ওপর ছয়টি বিষয় পালন করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। প্রথমত, তাকে বিশ্বাস না করা; কারণ চোগলখোর হলো ফাসেক। দ্বিতীয়ত, তাকে এ কাজ থেকে বিরত রাখা, উপদেশ দেওয়া এবং তার এই কাজটিকে মন্দ হিসেবে তুলে ধরা। তৃতীয়ত, মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তাকে ঘৃণা করা; কেননা সে মহান আল্লাহর নিকট ঘৃণিত, আর যাকে আল্লাহ ঘৃণা করেন তাকে ঘৃণা করা ওয়াজিব। চতুর্থত, তার অনুপস্থিত ভাই সম্পর্কে কুধারণা পোষণ না করা। পঞ্চমত, যা শোনা হয়েছে তার ভিত্তিতে গোয়েন্দাগিরি বা অনুসন্ধান কার্যে লিপ্ত না হওয়া। ষষ্ঠত, চোগলখোরকে যে কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে নিজের জন্য তা পছন্দ না করা; অর্থাৎ সে অন্যের নিকট গিয়ে এমন কথা বলবে না যে ‘অমুক ব্যক্তি এমন চোগলখুরি করেছে’, কারণ এর ফলে সে নিজেও একজন চোগলখোর হয়ে যাবে এবং যা থেকে তাকে নিষেধ করা হয়েছে সে নিজেই তা করে বসবে। ইমাম গাজালী (রহ.)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ। চোগলখুরি সম্পর্কে উল্লেখিত এই সকল বিষয় তখনই প্রযোজ্য যখন তাতে কোনো শরয়ি কল্যাণ না থাকে। তবে যদি এর প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, তবে তাতে কোনো বাধা নেই। যেমন কাউকে অবহিত করা যে কোনো ব্যক্তি তার ওপর, তার পরিবার কিংবা তার সম্পদের ওপর চড়াও হতে চায়; অথবা রাষ্ট্রপ্রধান বা কোনো দায়িত্বশীল ব্যক্তিকে জানানো যে কোনো ব্যক্তি অমুক কাজ করছে এবং সে সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করছে। এক্ষেত্রে বিষয়টি তদন্ত করা এবং তা প্রতিহত করা দায়িত্বশীল ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব। এই সকল এবং এর সদৃশ বিষয়গুলো হারাম নয়; বরং ক্ষেত্রবিশেষে এর কোনোটি ওয়াজিব আবার কোনোটি মুস্তাহাব হতে পারে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর সনদের বর্ণনাকারীদের মধ্যে ‘ফাররুখ’ নাম রয়েছে, যা একটি গয়রে মুনসারিফ বা অপরিবর্তনীয় শব্দ, যা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিবাহিত হয়েছে। আর এতে ‘আদ-দুবায়ি’ নামটিও রয়েছে, যা দদ অক্ষরে পেশ এবং বা অক্ষরে জবর সহযোগে উচ্চারিত হবে। সর্বশেষ সনদে তাঁর উক্তি— ‘আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...’ শেষ পর্যন্ত— তারা সকলেই কুফার অধিবাসী, কেবল হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান ব্যতীত; কেননা তিনি মাদায়েন নগরীতে বসবাস করতেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— ‘চোগলখোর জান্নাতে প্রবেশ করবে না’— এর ক্ষেত্রে অনুরূপ বর্ণনাসমূহে ইতিপূর্বে বর্ণিত দুটি ব্যাখ্যা প্রযোজ্য হবে। প্রথমটি হলো, যারা হারামের বিধান জানার পরও কোনো গ্রহণযোগ্য কারণ ছাড়াই একে হালাল মনে করে তাদের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য। দ্বিতীয়টি হলো, সে সফলকামদের সাথে (প্রথমবারেই) জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।