بيانه فى المقدمة وفيه أبوعوانة وَاسْمُهُ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
[127] وَفِيهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأمتى ماحدثت بِهِ أَنْفُسَهَا) ضَبَطَ الْعُلَمَاءُ أَنْفُسَهَا بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ وَهُمَا ظَاهِرَانِ إِلَّا أَنَّ النَّصْبَ أَظْهَرُ وَأَشْهَرُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَنْفُسَهَا بِالنَّصْبِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إِنَّ أَحَدَنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ قَالَ قَالَ الطَّحَاوِيُّ وَأَهْلُ اللُّغَةِ يَقُولُونَ أَنْفُسُهَا بِالرَّفْعِ يُرِيدُونَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَنَعْلَمُ ماتوسوس به نفسه والله اعلم وفيه أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ أَمَّا أَبُو الزِّنَادِ فَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَمَّا أَبُو الزِّنَادِ فَلَقَبٌ غَلَبَ عليه وكان يغضب منه وأما الأعرج فعبد الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ وَهَذَانِ وَإِنْ كَانَا مَشْهُورَيْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُمَا إِلَّا أَنَّهُ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 147
এর বর্ণনা উপক্রমণিকায় রয়েছে এবং এতে রয়েছেন আবু আওয়ানাহ, যাঁর নাম আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ।
[127] আর এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী রয়েছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কুমন্ত্রণাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন)। আলেমগণ 'আনফুসাহা' শব্দটিকে নসব (জবর) এবং রাফা (পেশ) উভয় প্রকারে পাঠ করেছেন এবং উভয়টিই সুস্পষ্ট, তবে নসব পাঠটি অধিকতর স্পষ্ট ও প্রসিদ্ধ। কাজী আইয়াজ বলেন, 'আনফুসাহা' শব্দটি নসব যোগে হবে এবং এর প্রমাণ হলো তাঁর এই বাণী: "নিশ্চয়ই আমাদের কেউ নিজের মনের সাথে কথা বলে"। তিনি বলেন, ইমাম তাহাবী এবং ভাষাবিদগণ বলেন যে, 'আনফুসুহা' শব্দটি রাফা যোগে হবে; তাঁরা এর দ্বারা মানুষের ইচ্ছার বহির্ভূত বিষয় বুঝিয়েছেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং আমি জানি যা তার মন তাকে কুমন্ত্রণা দেয়।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এতে আল-আরাজ থেকে আবু যিনাদের বর্ণনা রয়েছে; আবু যিনাদের নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু আবদুর রহমান। আর আবু যিনাদ হলো তাঁর একটি উপাধি (লকব) যা তাঁর পরিচয়ে প্রাধান্য লাভ করেছে এবং তিনি এতে অসন্তুষ্ট হতেন। আর আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয। এই দুজন যদিও প্রসিদ্ধ এবং ইতিপূর্বে তাঁদের পরিচয় বর্ণিত হয়েছে, তবুও এটি...
