আল মিনহাজ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 192

আল্লাহ ও তাঁর দাসীর পুত্র (ঈসা আ.), কিন্তু এই ঈমান তার কোনো উপকারে আসবে না। কারণ এটি মৃত্যুর উপস্থিতিকালীন ও প্রাণবায়ু বের হওয়ার মুহূর্তের ঈমান। আর সেই অবস্থায় যা কিছু করা হয় বা বলা হয়, তার কোনো আইনগত কার্যকারিতা থাকে না। তাই সেই অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ, কুফর, অসিয়ত, ক্রয়-বিক্রয়, দাসমুক্তি বা অন্য কোনো বক্তব্য শুদ্ধ হয় না। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তওবা তাদের জন্য নয় যারা মন্দ কাজ করতে থাকে, এমনকি যখন তাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে, 'নিশ্চয় আমি এখন তওবা করছি'।" আর এই অভিমতটিই অধিকতর স্পষ্ট। কেননা প্রথম অভিমতটি কেবল কিতাবিদের জন্য নির্দিষ্ট করে দেয়, অথচ কুরআনের প্রকাশ্য অর্থ ঈসা (আ.)-এর সময় এবং তাঁর অবতরণের পূর্বের সকল কিতাবীর ক্ষেত্রে সাধারণ বা ব্যাপক। যারা 'তাদের মৃত্যুর পূর্বে' (বহুবচন) কিরাত পড়েছেন, তাদের পাঠ এই মতটিকে সমর্থন করে। আবার বলা হয়েছে যে, ‘বিহি’ (তার প্রতি)-এর ‘হি’ সর্বনামটি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরেছে এবং ‘মাওতিহি’ (তার মৃত্যু)-এর ‘হি’ সর্বনামটি কিতাবীর দিকে ফিরেছে। আল্লাহই ভালো জানেন। সনদ বা সূত্র পরম্পরায় তাঁর বক্তব্য: (আতা ইবনে মীনা থেকে)। এটি 'মীম' অক্ষরে কাসরাহ (জের), এরপর নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট সাকিন 'ইয়া', তারপর 'নূন', এরপর আলিফ মামদুদা (দীর্ঘ আলিফ) সহকারে; এটিই প্রসিদ্ধ রূপ। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, এটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই পড়া যায়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (এবং অবশ্যই যুবতী উষ্ট্রীগুলোকে পরিত্যক্ত অবস্থায় ছেড়ে দেয়া হবে, ফলে সেগুলোর জন্য কোনো চেষ্টা-তদবির করা হবে না)। এখানে 'কিলাস' শব্দটি 'কাফ' অক্ষরে কাসরাহ সহকারে, যা 'কালুস' (কাফ অক্ষরে ফাতহা) শব্দের বহুবচন। উটের ক্ষেত্রে এটি নারীদের মধ্যে যুবতী এবং পুরুষদের মধ্যে যুবকের ন্যায়। এর অর্থ হলো, সম্পদের প্রাচুর্য, দীর্ঘ আকাঙ্ক্ষার স্বল্পতা, প্রয়োজনের অভাব এবং কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার জ্ঞানের কারণে সেগুলোর প্রতি অনীহা তৈরি হবে এবং সেগুলো অধিকারে রাখার আগ্রহ থাকবে না। উষ্ট্রীর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো উটগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ, যা আরবদের কাছে অত্যন্ত মূল্যবান সম্পদ। এটি মহান আল্লাহর বাণীর সদৃশ: "যখন দশ মাসের গর্ভবতী উষ্ট্রীগুলো অনাদৃত হবে।" আর 'সেগুলোর জন্য চেষ্টা-তদবির করা হবে না' এর অর্থ হলো সেগুলোর যত্ন নেওয়া হবে না। অর্থাৎ মালিকরা সেগুলোর ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করবে এবং কোনো গুরুত্ব দেবে না—এটিই প্রকাশ্য অর্থ। কাজী আয়াজ এবং 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেন, এর অর্থ হলো এগুলোর জাকাত তলব করা হবে না, কারণ তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাওয়া যাবে না। কিন্তু এই হাদিস ও অন্যান্য প্রমাণাদি থেকে বোঝা যায় যে, এই ব্যাখ্যাটি অনেক দিক থেকেই অসার। বরং আমরা আগে যা উল্লেখ করেছি তাই সঠিক। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (এবং অবশ্যই বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে) এখানে বিদ্বেষ বলতে শত্রুতা উদ্দেশ্য। আর তাঁর বাণী: (এবং অবশ্যই সম্পদের দিকে আহ্বান জানানো হবে কিন্তু কেউ তা গ্রহণ করবে না)—এটি 'আইন' অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) যোগে হবে।