بسم الله الرحمن الرحيم (قَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ رحمه الله تعالى الحمد لله رب العالمين) انما بدأ بالحمد لله لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال كل أمر ذى بال لا يبدأ بالحمد لله فهو أقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو أقطع وفي رواية أجذم وفي رواية لا يبدأ فيه بذكر الله وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم روينا كل هذه في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوى سماعا من صاحبه الشيخ ابي محمد عبد الرحمن بن سالم الانبارى عنه وروينا فيه أيضا من رواية كعب بن مالك الصحابى رضى الله عنه والمشهور رواية أبي هريرة وهذا الحديث حسن رواه أبو داود وبن ماجه في سننهما ورواه النسائى في كتابه عمل اليوم والليلة روى موصولا ومرسلا ورواية الموصول اسنادها جيد ومعنى أقطع قليل البركة وكذلك أجذم بالجيم والذال المعجمة ويقال منه جذم بكسر الذال يجذم بفتحها والله أعلم والمختار عند الجماهير من أصحاب التفسير والأصول وغيرهم أن العالم اسم للمخلوقات كلها والله أعلم قال رحمه الله (وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين) هذا الذى فعله من ذكره الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحمدلة هو عادة العلماء رضي الله عنهم وروينا باسنادنا
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 43
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (ইমাম আবুল হুসাইন মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেছেন: সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। তিনি মূলত আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করেছেন আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের কারণে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা বরকতহীন (আকতা)।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর প্রশংসার সাথে", অন্য বর্ণনায় এসেছে: "আল-হামদু (প্রশংসা) এর সাথে" তবে তা বরকতহীন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "অসম্পূর্ণ (আজযাম)।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যাতে আল্লাহর জিকির (স্মরণ) দ্বারা শুরু করা হয় না।" এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: "বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম দ্বারা।" আমরা এই সমস্ত বর্ণনা হাফেজ আবদুল কাদির আল-রুহাভির 'কিতাবুল আরবাঈন' গ্রন্থে তাঁর ছাত্র শায়খ আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে সালিম আল-আনবারির নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছি। আমরা এতে সাহাবী কাব ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা থেকেও রিওয়ায়াত করেছি, তবে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এই হাদীসটি হাসান (উত্তম), যা ইমাম আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নাসায়ী তাঁর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং মুত্তাসিল বর্ণনার সনদটি জাইয়িদ (উত্তম)। 'আকতা' শব্দের অর্থ হলো অল্প বরকত সম্পন্ন। অনুরূপভাবে 'আজযাম' (জীম এবং ডটযুক্ত যাল সহযোগে) শব্দটিও একই অর্থ নির্দেশ করে। এটি যাল বর্ণের কাসরা (যের) যোগে 'জাযিমা' এবং ফাতহা (যবর) যোগে 'ইয়াজযামু' রূপে পঠিত হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুফাসসির, উসূলবিদ এবং অন্যান্য অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের নিকট মনোনীত মত হলো এই যে, 'আলাম' (জগত) শব্দটি সমস্ত সৃষ্টির সমষ্টিগত নাম। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: (আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক শেষ নবী মুহাম্মদ এবং সমস্ত নবী ও রাসূলগণের ওপর)। আল্লাহর প্রশংসার (হামদালার) পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি দরুদ পাঠ করার যে আমলটি তিনি করেছেন, তা ওলামায়ে কিরামের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) একটি অনুসৃত রীতি। আমরা আমাদের সনদে এটি বর্ণনা করেছি...
