(তাঁর দুই কানে) 'আঙুল' (উসবু) শব্দটিতে দশটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ বা উচ্চারণরীতি রয়েছে: হামযাহ-র কাসরা, ফাতহা ও যাম্মাহ-র সাথে বা-র ফাতহা, কাসরা ও যাম্মাহ-র নয়টি সমন্বয়; আর দশম রূপটি হলো 'উসবুউ', যা 'উসফুর' শব্দের ওজনে। এর মধ্যে আযান দেওয়ার সময় বা অনুরূপ ক্ষেত্রে যেখানে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা মুস্তাহাব, সেখানে কানের ছিদ্রে আঙুল রাখা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। আর এই মাসআলা উদ্ভাবন ও মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি আমাদের (শাফেয়ী) ও অন্যান্য মাযহাবের সেই সকল আলিমদের মতানুসারে সাব্যস্ত হয়, যারা মনে করেন যে, 'আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত হিসেবে গণ্য হবে'। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটি কোন গিরিপথ? তাঁরা বললেন: হারশা অথবা লিফ্ত)। আমরা একে 'লিফ্ত' হিসেবেই নির্ধারণ করেছি—লাম অক্ষরে কাসরা এবং ফা অক্ষরে সুকুন সহকারে, যার শেষে উপরে দুই নুকতাযুক্ত 'তা' রয়েছে। কাযী (আইয়ায) এবং 'আল-মাতালি' গ্রন্থের রচয়িতা এ বিষয়ে তিনটি রূপ উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি যা আমি উল্লেখ করেছি; দ্বিতীয়টি লাম-এর ফাতহা ও ফা-এর সুকুন; এবং তৃতীয়টি লাম ও ফা উভয় অক্ষরেই ফাতহা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তাঁর উটনীর লাগাম ছিল খেজুর তন্তুর রশি)। এখানে 'লিফুন' শব্দটি তানভীনসহ বর্ণিত হয়েছে, আবার 'খুলবাহ' শব্দের দিকে ইযাফত বা সম্বন্ধ করেও বর্ণিত হয়েছে। যারা তানভীন পড়েছেন, তারা 'খুলবাহ' শব্দটিকে 'বদল' অথবা 'আতফে বায়ান' হিসেবে গণ্য করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার নিকট ছিলাম। তাঁরা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলে তিনি বললেন, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। ইবনে আব্বাস বললেন, আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) তা বলতে শুনিনি, তবে তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ব্যাপারে তোমরা তোমাদের সঙ্গীর (অর্থাৎ স্বয়ং নবীজির) দিকে তাকাও)। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। আর 'তিনি বললেন যে লেখা আছে'—এখানে বক্তা হলেন উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তি। আব্দুল হক কর্তৃক সংকলিত 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থে মুসলিমের বর্ণনায় এই হাদীসটি এভাবে এসেছে—'তাঁরা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন যে, তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে'। তিনি এভাবেই 'তাঁরা বললেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর হুমাইদীর বর্ণনায় 'সহীহাইন' থেকে উদ্ধৃত হয়েছে—'তাঁরা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন, তার দুই চোখের মাঝখানে কাফির (লেখা)।' এখানে তিনি 'তিনি বললেন' বা 'তাঁরা বললেন' শব্দ দুটি বাদ দিয়েছেন। এই সকল পাঠান্তর পূর্বোল্লিখিত বর্ণনার সঠিকতাকেই প্রতিপন্ন করে।